Рождество на Украине
Рождественские праздники на Украине — Рождество Христово, которое отмечают с 24 декабря (сочельник) по 6 января (Крещение Господне) по григорианскому календарю приверженцы западного обряда (римо-католики) и протестантских церквей. Христиане восточного обряда (грекокатолики, православные) празднуют Рождество по юлианскому календарю, поэтому по григорианскому праздники длятся с 6 по 19 января. Период рождественских праздников с его традиционной обрядностью вобрал в себя наиболее типичные виды народно-драматического творчества украинцев.
| Рождество на Украине | |
|---|---|
 Рождественский вертеп в Церкви св. апостола Петра (Тернополь, 2013 год) | |
| Тип | Официальный праздник |
| Официально | Різдво Христове |
| Дата | 25 декабря, 7 января |
| Празднование | семья, церковь |
 Медиафайлы на Викискладе | |
С 2017 года 25 декабря, Рождество по григорианскому календарю, стало официальным государственным праздником. В декабре 2020 года глава ПЦУ митрополит Епифаний заявил, что изменение даты Рождества на 25 декабря в Украине возможно после того, как и церковь, и верующие будут готовы к такому решению, после проведения просветительской работы. Было заявлено, что перенос Рождества повлечет за собой изменение дат всех установленных праздников на 13 дней назад.[1] В декабре 2020 года глава УГКЦ Патриарх Святослав заявил, что Греко-католическая церковь решит этот вопрос «вместе с нашими православными братьями». Он также отметил, что этот вопрос не является догматическим, он должен преодолевать церковные разделения, а не вызывать новых, и, по его мнению, переход к празднованию Рождества в новом стиле — 25 декабря, должен быть инициирован мирянами.
Начало
Начало праздничного времени — получение нового огня, который зажигают на лежанке 12-ю поленьями, которые заготавливали 12 дней, для 12 разных блюд, которые приготовят на Святую вечерю. А начинает Рождественские праздники дидух — символ-знак, который вносится в дом на Святой вечер, и является сигналом к началу сочельных обрядов[2]. Само внесение дидуха в дом — целое обрядовое действо, сопровождаемое рядом театральных элементов.
Святой вечер
Святая вечеря — центральная традиция в сочельник. В этот день хозяйки обычно готовят двенадцать различных блюд, главным из которых является кутья.
По традиции во время Святой вечери в красном углу (покути) стоит дидух — последний обжиночный сноп, в состав которого входят: овёс, рожь, пшеница, лён. Дидух находится в доме в течение недели: его присутствие приносит в семью хорошее настроение, уют и праздничность.
Святой ужин начинается молитвой. На столе зажигают рождественскую свечу — память о душах предков. За праздничный стол садится вся семья, в том числе младенцы[3]. Хозяин благословляет ужин: «Дай, Боже, дочекати всім у здоров’ї до другого року», пробует кутью, крестит и подбрасывает к потолку. Если прилипает хоть немножко — на урожайный год. Если в доме кто-то умер, то и для него кладут ложку.
Сначала едят кутью, а затем и остальных блюд. Поужинав, колядуют[3].
Рождество Христово
На Рождество Христово люди идут на праздничное богослужение в церковь. Обычно литургия начинается ночью.
Колядование
Рождественские праздничные ватаги снаряжали преимущественно парни. Они заранее выбирали ватага, то есть руководителя, «міхоношу», «козу», «пастуха с кнутом» и тому подобное. «Козу» одевали в вывернутый шерстью наружу тулуп, приделывали соломенные рога, хвост и колокольчик на шею. В других регионах были свои отличия, в частности, ватага сопровождали «цыган», «врач», «жид», «смерть с косой» и тому подобное. Однако обязательным атрибутом должна быть подвижная звезда, которую постоянно носил предводитель («Береза»).
Заходя во двор, колядники просили разрешения и, когда хозяин объявлялся, начинали спектакль с поздравительных песен-колядок и шуточных сценок. В поэтических текстах воспевались хозяин, хозяйка и их дети, им желали счастья и здоровья, а в хозяйстве чтобы были достаток и щедрый приплод. Если в семье были дети, которые долго не разговаривали, то таким давали напиться воды из ритуального колокольчика. Это должно было помочь «оживить звонкий голос». Женщины же, чтобы у них хорошо росла конопля, ненароком обливали «міхоношу» водой. Если в доме была девушка, то она одаривала каждого колядника яблоками и орехами.
Другие Рождественские мистерии
Вождение козы
«Вождение козы» происходит в щедрый вечер. Центральным моментом этого ритуального действа является танец «Козы», её «смерть» и «воскресение», что символизирует круговорот замирания и возрождения природы.
Праздничная игра «Маланка»
В этой игре участвует больше действующих лиц, чем в «Козе», хотя действующие лица почти все те же, что и в «Козе»: дед в маске, еврей, коза, цыган, фершал, сама Маланка[2].
Марии
На второй день Рождества, 8 января, отмечается праздник Марии, Святой семьи (Иисуса, Марии и Иосифа), по-церковному — Собор Пресвятой Богородицы[4].
Обрядов в эти дни не проводят, только поют колядки и вертеп, изредка ходят поздравлять именинниц — Марий[4].
Щедрый вечер
Щедрый вечер — второй праздник рождественского цикла, через неделю (31 декабря, или 13 января по старому стилю) после Коляды. Щедрый вечер — день христианской святой преподобной Мелании. Этот день ещё называли Меланки. По традиции, празднование сопровождалось обходом домов с пожеланием людям счастья, здоровья и благополучия в Новом Году. Щедруют также театрализованными группами: «Меланка» с «Василем» и «Ряженые».
Старый Новый год — Василя
Праздник Маланки
Праздник Маланки был на Монастырищине, он сохранился в приднестровской части Тернопольщины. Обряд «Маланки» берет своё начало с дохристианских времен[4]. Обрядовых блюд не готовят.
Крещение. Иордан
Крещение (водосвятие) — третье праздник рождественского цикла. Праздник носил название Йордан, будучи посвящён крещению Иисуса Христа в реке Иордан[2].
Примечания
- Епіфаній назвав умову перенесення святкування Різдва на 25 грудня. РБК-Украина. Дата обращения: 19 декабря 2020.
- Смоляк П. О. Роль зимових календарних обрядов в українському театральному мистецтві // Вісник Запорізького національного університету Збірник наукових праць. — № 1, 2010
- Петро Зборовський. Різдвяний цикл свят // Народознавчі зошити Науковий журнал. — 2008, ч. 1-2.
- Безущак С. Різдвяні свята на Тернопільщині: традиції та інновації // Українознавство: Науковий громадсько-політичний культурно-мистецький релігійно-філософський педагогічний журнал.. — 2010. — № 3 (с.168)