Натараджа

Натараджа (тел. నటరాజు, там. நடராஜா, санскр. IAST: naṭarāja — господин танца) — один из самых популярных иконографических образов Шивы[1][2].

Статуя Шивы Натараджи в Национальном музее Индии.

Имена Нартака (санскр. नर्तक — «танцор») и Нитьянарта (санскр. नित्यनर्त — «вечный танцор») присутствуют в списках 1008 имен Шивы (Сахасранама).[3] Ассоциирование Шивы с танцем известно со времен Пуран[4]. Вместе с другими похожими танцующими иконографическими формами (санскр. IAST: nṛtyamūrti) изображения Шивы Натараджи распространено по всей территории Индии, особенно на юге[5]. Обычно Натараджа изображается в виде статуи из бронзы, где Шива танцует в ореоле из огня, подняв левую ногу и балансируя на теле демона или карлика (Апасмара), который символизирует невежество. Этот скульптурный образ является одним из символов Индии и широко используется в её культуре[6]. Танец, который выполняет Шива Натараджа, называется тандава. Танец Натараджи наполнен энергией и является источником цикла «создание-сохранение-разрушение» Вселенной, символом лилы, в которой Бог с легкостью игры создает и разрушает миры и Вселенные[7][8]. Танец Шивы, согласно индуистской мифологии, необходим для поддержания ритма жизни и создания мира[9][10]. Считается, что прекращение танца приведёт к завершению лилы, а вместе с ней и всего мироздания.

Этимология

Слово «натараджа» происходит от IAST: Narta-rājan — король танца, что в свою очередь происходит от классического санскритского глагола IAST: nar- — танцевать.

Признаки
Восьмирукий Натараджа
  • Кобра, которая символизирует кундалини, извивается кольцами вокруг нижней правой руки Шивы, которая показывает Абхаю-мудру — покровительственный жест, который означает защиту от зла и невежества. Также это положение руки говорит об отсутствии страха, спокойствии, невозмутимости, мгновенном принятии происходящего, выжженной эмоциональности.
  • На лбу у него полумесяц, а на шее ожерелье из черепов.
  • Вокруг Натараджи арка из огней, которые олицетворяют круг сансары, сжигаемой танцем Шивы, дарующим освобождение страдающей душе. Существует и другое объяснение: пламя показано в движении вокруг тела Шивы, который воплощает в себе вселенную. Таким образом создается впечатление, что Шива находится внутри огненного круга. Однако огонь только один, круг — это иллюзия, а Шива — тот, кто разрушает майю[11]и сжигает карму в танце.
  • Верхняя правая рука держит маленький барабанчик в форме песочных часов дамару (санскр. IAST: ḍamaru)[12][13][14]., вибрации которого создают изначальный звук Ом_(мантра).
  • На ладони верхней левой руки пылает костёр, который означает уничтожение или знание, которое разрушает этот иллюзорный мир.
  • Нижняя левая рука указывает на приподнятую ногу, что символизирует процветание и освобождение. По другой интерпретации, она указывает на землю, напоминая о том, что существуют реальные вещи, которые нужно осознавать, в отличие от тех, что создаются разумом.
  • Натараджа танцует на спине демона Апасмара, это символизирует победу над невежеством и эгоизмом, над дуализмом, отождествлением с собственным телом и умственными концепциями.
  • Косы Шивы, обычно собранные в узел, здесь развеваются во все стороны.
  • Стоическое выражение лица Натараджи символизирует его нейтралитет и спокойствие.

Примечания
  1. Jansen, Eva Rudy. The Book of Hindu Imagery (неопр.). — Havelte, Holland: Binkey Kok Publications BV, 1993. — ISBN 90-74597-07-6., pp. 110—111.
  2. Zimmer, Heinrich. Myths and Symbols in Indian Art and Civilization (англ.). — Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 1946. — ISBN 0-691-01778-6., pp. 151—157.
  3. Sharma, Ram Karan. IAST: Śivasahasranāmāṣṭakam: Eight Collections of Hymns Containing One Thousand and Eight Names of Śiva (англ.). — Delhi: Nag Publishers, 1996. — ISBN 81-7081-350-6., p.289.
  4. Chakravarti, Mahadev. The Concept of Rudra-Śiva Through The Ages (англ.). — Second Revised. — Delhi: Motilal Banarsidass, 1994. — ISBN 81-208-0053-2., p. 62.
  5. Chakravarti, Mahadev. The Concept of Rudra-Śiva Through The Ages (англ.). — Second Revised. — Delhi: Motilal Banarsidass, 1994. — ISBN 81-208-0053-2., p. 63.
  6. Shiva as Nataraja - Dance and Destruction In Indian Art. Дата обращения: 7 апреля 2012. Архивировано 6 июня 2012 года.
  7. Kramrisch, Stella. Siva's Dance // The Presence of Siva (неопр.). — Princeton University Press, 1994. — С. 439.
  8. Klostermaier Klaus K. . Shiva the Dancer // Mythologies and Philosophies of Salvation in the Theistic Traditions of India (англ.). — Wilfrid Laurier Univ. Press. — P. 151.
  9. Leeming, David Adams. A Dictionary of Asian Mythology (англ.). — Oxford University Press, 2001. — P. 45.
  10. Radha, Sivananda. Mantra of Muladhara Chakra // Kuṇḍalinī Yoga (неопр.). — Motilal Banarsidass, 1992. — С. 304.
  11. Patrick Levy. Sadhus. Going beyond the dreadlocks. — Prakash Books, 2010. — С. 132.
  12. Michaels, Axel. Hinduism: Past and Present (неопр.). — Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 2004. — ISBN 0-691-08953-1., p. 218.
  13. Apte, Vaman Shivram. The Practical Sanskrit Dictionary (неопр.). — Delhi: Motilal Banarsidass Publishers, 1965. — ISBN 81-208-0567-4., p. 461.
  14. Jansen, Eva Rudy. The Book of Hindu Imagery (неопр.). — Havelte, Holland: Binkey Kok Publications BV, 1993. — ISBN 90-74597-07-6., p. 44

Литература
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.