Монгкут

Монгкут (มงกุฎ, буквальное значение: Корона) был вторым сыном принца Итсарасунтхона (будущий король Рама II), который был сыном первого короля Сиама Буддха Йодфа Чулалоке (Рама I) и принцессы Шри Суриендры. Первый сын умер вскоре после рождения в 1801 году.

Монгкут родился в Старом дворце (Тонбури) в 1804 году. В 1808 году за ним последовал принц Чутамани (เจ้าฟ้า จุฑามณี). В 1809 году принц Итсарасунтхон был коронован как Пхра Буддха Лоетла Нафалай (позже названный королём Рамой II). Королевская семья переехала в Большой дворец. С тех пор, пока братья (เจ้าฟ้า chaofa) не стали королями, их называли Чао Фа Яй (เจ้าฟ้า ใหญ่) и Чао Фа Ной (เจ้าฟ้า น้อย)[12].

После смерти отца в 1824 году был вынужден удалиться в буддийский монастырь, так как его отец не объявил официального преемника, а большинство царедворцев поддержало его старшего брата Чессадабодиндру (Рама III или Рама III Нангклао), который, став королём, принял имя Пра Нангклао.

Во время пребывания в монастыре принц Монгкут изучал европейские и восточные языки, занимался изучением древнеиндийских буддийских текстов. Наблюдая за жизнью в монастыре, пришёл к выводу, что сиамское духовенство утратило ортодоксальную чистоту, и основал новое течение в буддизме Тхеравады — Дхаммают (существует по сей день), правила в котором ближе к ортодоксальному буддизму, нежели обычные практики.

В 1824 году Монгкут стал буддийским монахом (имя в рукоположении — Ваджираян; Пали Ваджрая́нано), следуя сиамской традиции, согласно которой мужчины в возрасте 20 лет должны на время становиться монахами. В том же году умер его отец — король Рама II. По традиции, следующим королём должен был быть коронован Монгкут, но дворянство вместо него выбрало старшего, более влиятельного и опытного принца Чессадабодиндру (Нангклао, он же будущий король Рама III), сына королевской наложницы, а не королевы. С целью избежать политических интриг, Монгкут сохранил свой монашеский статус.

Ваджираян стал одним из членов королевской семьи, посвятившим свою жизнь религии. Он путешествовал по стране как монах и видел, как сиамские монахи, которых он встретил, ослабляли правила палийского канона, что считал неподходящим. В 1829 году в Пхетбури он встретил монаха по имени Буддхавангсо, который строго следовал монашеским правилам дисциплины, виная. Ваджираян восхищался Буддхавангсо за его послушание Виная и был вдохновлён на проведение религиозных реформ.

В 1833 году он начал движение за реформы, укрепляющее закон Винаи, которое превратилось в Дхаммаюттика Никая, или секту Тхаммают. Сильной темой движения Монгкута было то, что «…истинный буддизм должен был воздерживаться от мирских дел и ограничиваться духовными и нравственными делами»[13]. Монгкут в конечном итоге пришёл к власти в 1851 году, как и его коллеги, у которых была такая же прогрессивная миссия. С этого момента Сиам быстрее перешёл на модернизацию[14]. Ваджираян инициировал два крупных революционных изменения. Во-первых, он боролся за то, чтобы люди приняли современную географию, среди других наук, считающихся «западными». Во-вторых, он стремился реформировать буддизм, и в результате была создана новая секта в сиамском буддизме тхеравады. Обе революции поставили под сомнение чистоту и обоснованность буддийского порядка в том виде, в каком он практиковался в Сиаме в то время[13].

В 1836 году Ваджираян прибыл в Ват Бовоннивет Вихара, который сейчас является центральным районом Бангкока, но в то время был городом, и стал первым настоятелем. В это время он получил западное образование, изучая латынь, английский язык и астрономию с миссионерами и моряками. Поблизости жил викарий архиепархии Римско-Католической церкви Бангкока Жан-Батист Паллегуа; они стали близкими друзьями, и Ваджираян пригласил Паллегуа проповедовать христианские проповеди в вате. Ваджираян восхищался христианской моралью и достижениями, представленными викарием, но ничего не мог понять из христианской доктрины. Именно тогда он сделал комментарий, который позже приписали ему как царю: «То, что вы учите людей делать, достойно восхищения, но то, чему вы учите их верить, глупо»[15].

Позже король Монгкут станет известен своим превосходным владением английским языком, хотя говорят, что его младший брат, вице-король Пинклао, мог говорить на нём даже лучше[16]. Первый сын и наследник Монгкута, Чулалонгкорн, предоставил секте Тхаммают королевское признание в 1902 году на основании Закона о церковной политике; он стал одной из двух основных буддийских конфессий в современном Таиланде[17].

Чулалонгкорн также убедил своего брата, принца Ваджирананаварораса вступить в монашеский орден; в 1910 году он стал 10-м Верховным Патриархом Таиланда (до 1921 года)[18].

После смерти брата в 1851 году принц Монгкут оставляет монастырь и становится новым королём Рамой IV. Во время его правления Сиам проводит политику сближения с европейскими государствами, избегая, тем не менее, колонизации Великобританией или Францией, что стоило королю уступок в торговле и территории.

В 1855 г. Рама IV был вынужден заключить договор с Великобританией, по которому Сиам шёл на значительные уступки, включая право экстерриториальности для британских подданных. В последующие годы, дабы не допустить усиления Великобритании в Сиаме, Рама IV заключает ряд подобных договоров с другими европейскими государствами: в 1856 году с Францией, в 1859 году с Португалией, в 1860 году с Нидерландами, в 1862 году с Пруссией, а в 1868 году и с Бельгией, Италией, Швецией и Норвегией. Таким образом, Монгкуту удалось не поступиться политическим суверенитетом Сиама, ведя тонкую дипломатическую игру на разнице интересов европейских стран в этом регионе. Однако он не смог противостоять нарастающему давлению Франции, и в 1867 году почти вся территория Камбоджи переходит под её протекторат.

В 1868 году, во время экспедиции для наблюдения солнечного затмения, Монгкут заболел малярией и по возвращении в Бангкок скончался.

Дочь Монгкута — Сунандха Кумариратана, погибла в 1880 году. Её королевская лодка опрокинулась, но никто из наблюдавших за трагедией был не в силах ей помочь — согласно Сиамским законам тех времён, никто не имел права дотрагиваться до королевской семьи[19].

Некоторые факты из истории и традиций Таиланда, в том числе и биография Рамы IV, стали известны широкой европейской аудитории благодаря роману о жизни Анны Леонуэнс — англичанки, в течение пяти лет преподававшей в открытой Монгкутом дворцовой школе для королевских детей. Книга «Анна и король Сиама», написанная о ней американской писательницей Маргарет Лэндон, легла в основу мюзикла «Король и я», а также нескольких художественных фильмов (в том числе «Король и я» — 1956 (экранизация мюзикла), и «Анна и король» — 1999). Впоследствии многие факты в этой книге были признаны вымыслом, а фильм «Анна и король» до сих пор запрещён к демонстрации в Таиланде, как «порочащий образ короля Монгкута», почитаемого всеми тайцами.