Правители Таиланда

Тайская монархия развивалась на протяжении 800 лет абсолютного правления. Первым правителем объединенного Таиланда был основатель царства Сукотаи, Шри Индрадитья, в 1238 году. Считается, что основание этого раннего царствования основана на двух концепциях, заимствованных из индуизма и буддизма Тхеравады. Первая концепция основана на Ведико-индуистской касте "кшатриев", или воинов-правителей, в которой царь получает свою власть от военной мощи. Второй основан на буддийской концепции Тхеравады "Дхаммараджа" , буддизм был введен в Таиланд около 6-го века н. э. Идея Дхаммараджи (или царствования при Дхарме) заключается в том, что царь должен править своим народом в соответствии с Дхармой и учением Будды.

Эти идеи были ненадолго отменены в 1279 году, когда на трон взошел король Рамкхамхенг. Рамкхамхенг отошел от традиции и создал вместо этого концепцию "отцовского правления", в которой король управляет своим народом, как отец управляет своими детьми. Эта идея усиливается в титуле и имени короля, который всё еще известен народу как "отец-правитель Рамкамхаенг". Это продолжалось недолго. К концу царства вернулись две старые концепции, символизируемые изменением стиля царей:" Фо "был изменен на" Файя " или Правитель.

Король Аютии Наресуан вел несколько войн против бирманцев, чтобы сохранить независимость Сиама. Царство Сукотаи было вытеснено царством Аютия, которое было основано в 1351 году царем Раматибодхи I. Во время аютийского периода идея царствования изменилась. В связи с древними кхмерскими традициями в регионе, индуистская концепция царствования была применена к статусу лидера. Брамины возглавили королевскую коронацию. К царю относились как к реинкарнации индуистских богов. Исторические документы Аютии показывают официальные титулы царей в больших вариациях: Индра, Шива и Вишну, или рама. Казалось бы, Рама был самым популярным, как в "Раматибодхи". Однако буддийское влияние было также очевидно, так как много раз титул царя и "неофициальное" имя "Дхаммараджа", аббревиатура буддийского Дхармараджа. Две прежние концепции были восстановлены, а третья, более старая концепция получила распространение. Эта концепция была названа "Девараджа" (или" божественный король"), которая была идеей, заимствованной кхмерской империей из индуистско-буддийских Царств Явы, особенно идея ученого класса, основанного на индуистских Браминах. Концепция основывалась на идее, что царь был воплощением (аватаром) бога Вишну и что он был Бодхисаттвой (просветленным), поэтому основывал свою власть на своей религиозной силе, своей моральной силе и своей чистоте крови.

Король представлялся народу как полубожественная фигура, затем стал-благодаря жесткой культурной реализации-объектом поклонения и почитания своего народа. С тех пор монархия была в значительной степени удалена от народа и продолжалась при системе абсолютного правления. Живя во дворцах, спроектированных после горы Меру ("дом богов "в индуизме), цари превратились в" Чакравартин", где царь стал абсолютным и универсальным владыкой своего царства. Цари требовали, чтобы Вселенная вращалась вокруг них, и выражали свою силу посредством сложных ритуалов и церемоний. В течение четырех столетий эти короли правили царством Аютия, которое было одним из величайших периодов культурного, экономического и военного роста в истории Таиланда.

Цари Аютии создали множество учреждений для легитимизации своего правления. В то время как феодализм развивался в европейское Средневековье, король Аютии Трайлоканат учредил сакдину, систему социальной иерархии, которая ранжировала подданных короля в зависимости от количества земли, на которую они имели право, в зависимости от их ранга и положения.

Рачасап требуется придворным этикетом как почетный регистр, состоящий из специального словаря, используемого исключительно для обращения к королю или для разговора о королевской власти.

Король был главным администратором, главным законодателем и главным судьёй, и все законы, приказы, приговоры и наказания теоретически исходили от него самого. Суверенитет короля было отражено в названиях "Повелитель Земли" и "Владыка жизни". Власть и титулы короля рассматривались иностранными наблюдателями как доказательство того, что король является абсолютным монархом в европейском смысле. Однако в сиамской традиции долг и ответственность царя считались развитыми из древних индийских теорий царской власти, которые напоминают просвещенный абсолютизм, хотя акцент делается не на рациональности, а на Дхамме. Это было нарушено в 1767 году, когда тайские дайджесты дхаммасата были потеряны, когда бирманская армия под династией Алаунгпайя вторглась, разграбила и сожгла город Аютию.

По завершении гражданской войны было основано Королевство Тхонбури во главе с королём Таксином.

Тхондуанг, позднее король Сиама Рама I, основал династию Чакри в 1782 году. В 1782 году король Будда Йодфа Чулалоке взошел на трон и перенес столицу из Тхонбури на бангкокскую сторону реки Чао Прайя. Там он основал Дом Чакри, правящей династии Таиланда. (Это первое царствование позже было обозначено как царствование Рамы I в списке королей Таиланда.) Он также учредил должность Верховного Патриарха в качестве главы Сангхи, ордена буддийских монахов.

В период Раттанакосина правители династии попытались продолжить концепцию аютийского царства, еще раз подчеркнув связь между монархом и его подданными. С другой стороны, они по-прежнему не отказывались от власти трона. Короли Будда Лэтла Набхалай (Рама II) и Нангклао (Рама III) создали подобие современной администрации, создав Верховный совет и назначив главных должностных лиц для помощи в управлении страной.

Монгкут (Рама IV) нарушил традицию, проведя первые 27 лет своей взрослой жизни в качестве буддийского монаха. В течение этого периода он овладел английским языком, прежде чем взойти на трон. Как правитель, он продолжал назначать офицеров в свой Верховный Совет, наиболее заметными из которых были Сомдет Чао Прайя Праюравонгсе и Си Сурьявонгсе, оба из которых действовали в качестве главных министров короля Монгкута (и последний в качестве регента, со смерти короля в 1868 году до 1873 года.)

Чулалонгкорн (Рама V) взошел на трон несовершеннолетним В возрасте 15 лет в 1868 году и как король Сиама 16 ноября 1873 года. В детстве он обучался в западной традиции гувернанткой Анной Лоэноуэнс. Стремясь реформировать монархию по западному образцу, во время своего правления он много путешествовал, чтобы узнать западные административные методы. Он преобразовал монархию по западному образцу "просвещенного правителя". Он отменил практику поклонения перед монархом и отменил многие законы, касающиеся отношений между королём и его народом, продолжая при этом многие древние аспекты и ритуалы старого царствования. В 1874 году он создал по европейскому образцу Тайный Совет, чтобы с его помощью управлять своим королевством. Во время его правления Сиам был вынужден отказаться от контроля над Лаосом и Северной Малайей в пользу Британии и Франции, сам Сиам едва избежал колонизации. В 1867 году рабы составляли треть населения Сиама. В 1905 году, через 37 лет после коронации, Чулалонгкорн покончил с рабством, издав закон об его отмене.

Его сын, Вачиравуд (Рама VI), взошел на трон в 1910 году и продолжил реформы его отца. Медленные темпы реформ привели к Дворцовому восстанию 1912 года. В 1914 году Вачиравуд решил, что закон, предусматривающий введение военного положения, впервые обнародованный его отцом в 1907 году, не соответствует современным законам войны и не удобен для сохранения безопасности государства, поэтому он был изменен на более современную форму, которая с незначительными поправками продолжала действовать через последующие изменения в правительстве.

Прачадипок (Рама VII) сменил своего брата в 1925 году. Образованный монарх Итона и Сандхерста создал Совет, похожий на Кабинет Министров, где самые важные правительственные чиновники могли встречаться для решения государственных дел. Этот консультативный и законодательный совет, в статусе Верховного Государственного Совета Сиама была основана 28 ноября 1925 года и просуществовал до 1932 года.

Король Прачадипок подписал Конституцию Сиама 10 декабря 1932 года. В июне 1932 года группа студентов и военных, получивших образование за рубежом, под названием "пропагандисты", осуществила бескровную революцию, захватила власть и потребовала, чтобы король Праджадхипок даровал народу Сиама Конституцию. Король согласился, и в декабре 1932 года народу была дарована Конституция, положившая конец 150-летнему абсолютному правлению Чакри. С тех пор роль монарха была низведена до роли символического главы государства. С тех пор его полномочия осуществлялись премьер-министром и Национальным собранием.

В 1935 году король Прадхипок (Рама VII) отрекся от престола после разногласий с правительством. Он жил в изгнании в Великобритании до своей смерти в 1941 году. Короля сменил его молодой племянник Ананда Махидол (Рама VIII). Новому королю было 10 лет и жила за границей в Швейцарии. Вместо него был назначен совет регентов. В этот период роли и полномочия короля были полностью узурпированы правительством Плек-Фибунсонграма, которое изменило название королевства с Сиама на Таиланд и объединило его на стороне держав Оси на Тихоокеанском театре Второй мировой войны. К концу войны Фибунсонграм был удален, и молодой король вернулся. Свободное тайское движение оказало сопротивление иностранной оккупации во время войны и помогло восстановить Таиланд после войны.

После внезапной смерти Рамы VIII от пулевого ранения в 1946 году принц Пхумипон Адульядет (Рама IX) в возрасте 19 лет стал новым монархом. В установлении своего правления королю помогли усилия правительства США, которое использовало монархию в качестве оплота против коммунистических завоеваний в Юго-Восточной Азии.

Король Пхумипон был самым долгоправящим монархом в мире на момент его смерти в октябре 2016 года. Он умер 13 октября 2016 года в возрасте 88 лет.

В 2000 году роль тайской монархии все чаще ставилась под сомнение учеными, средствами массовой информации, наблюдателями и традиционалистами, и по мере того, как все более образованные продемократические интересы начали выражать своё мнение, многие сочли, что ряд законов и мер, касающихся Его Величества в Таиланде, препятствуют свободе выражения мнений. На основании этих законов были произведены десятки арестов, сотни уголовных расследований и многочисленные тюремные заключения. Речь короля Пхумипона Адульядета в его национальной трансляции 2005 года была истолкована так, что он приветствовал критику.

Закон "О монархии" является частью Уголовного кодекса Таиланда и был охарактеризован как "самый суровый закон в мире" и "возможно, самый строгий уголовный закон о диффамации в любом месте". Политолог Джайлс Унгпакорн отмечал, что " законы лезмажесте на самом деле не предназначены для защиты института монархии. В прошлом законы использовались для защиты правительств и защиты военных переворотов от законной критики. Весь этот [королевский] образ создан, чтобы поддержать консервативную элиту далеко за стенами дворца".

Королю в его работе и обязанностях помогает личный секретарь короля Таиланда и Тайный Совет Таиланда в консультации с главой кабинета премьер-министром. В соответствии с Конституцией король больше не является автором всех законов Королевства; эта прерогатива возложена на Национальную ассамблею Таиланда. Однако все законопроекты, принятые законодательным органом, требуют его королевского согласия, чтобы стать законом. Домашнее хозяйство и финансы монархии управляются Бюро королевского домашнего хозяйства и Бюро имущества короны соответственно, эти учреждения не считаются частью тайского правительства, и весь персонал назначается королем.

Хунта, которая пришла к власти в 2014 году, была агрессивной в заключении критиков монархии. В 2015 году он потратил 540 миллионов долларов США, больше, чем бюджет Министерства иностранных дел, на рекламную кампанию под названием "поклонение, защита и поддержка монархии. "Кампания включает в себя телевизионную рекламу, семинары в школах и тюрьмах, конкурсы пения и конкурсы на написание рассказов и фильмов, восхваляющих короля. "Это не пропаганда",- сказал Прают Чан-о-ча, лидер хунты. - Юноша должен знать, что сделал король".

В своем бюджете на 2016 финансовый год правящее военное правительство увеличило свои расходы на "поддержание, защиту и сохранение монархии" до 18 миллиардов бат (514 миллионов долларов США), что на 28 процентов больше по этой статье бюджета с 2014 года, когда оно пришло к власти.

Согласно Конституции страны, Король возводится на престол в почитании и благоговении, и этот порядок не должен быть нарушен. Никто не может предъявлять Королю какие-либо обвинения или иски.

• Королевские Девятиярусные зонтики - важнейшие регалии. В настоящее время их насчитывается семь, распределенных в различных местах.
• Великий венец победы - официальный головной убор.
• Меч Победы - найденный в Тонле Сап в 1784 году, меч представляет военную мощь.
• Королевский посох - символ справедливости
• Royal Fan and Flywhisk (Валавиджани)- королевский веер из золота и королевский мухобойка из хвоста белого слона.
• Royal Slippers - официальная обувь из золота
• Тайская королевская утварь.

Эти уникальные предметы всегда помещаются по обе стороны от трона короля или его места во время королевских церемоний.

• Королевский Белый слон - обычно один, чтобы олицетворяющий каждое правление, нынешний находится в зоопарке Дусит; у короля также есть 10 других.
• Королевская Гаруда - эмблема короля и Таиланда.
• Королевский стандарт Таиланда - официальный штандарт короля.
• Королевские флаги-личные флаги короля и королевской семьи.
• Sansoen Phra Barami - королевский гимн.
• Традиционный оркестр королевской семьи Таиланда-марширующий оркестр с использованием традиционных тайских музыкальных инструментов, они обычно сопровождают королевскую семью и выступают на церемониях, где председательствует член королевской семьи.