Литература Боснии и Герцеговины

Ранняя литература Боснии и Герцеговины имеет преимущественно церковный уклон и уходит корнями к деятельности славянских просветителей Кирилла и Мефодия, написана преимущественно глаголицей и босанчицей[3]. Сохранились письменные образцы XIV—XV веков: Дивошево Четвероевангелие, грамота короля Степана Дабиши, Хвалов сборник[1]. В Библиотеке Российской академии наук хранится и более древний документ — Грамота бана Кулина, написанная 29 августа 1189 года[2]. К литературным памятникам относят также эпитафии на стечках, посвящённые темам жизни и смерти[1].

Матия Дивкович, «Крестьянская наука для славянских людей» (Венеция, 1611 год; отпечатано босанчицей)

После завоевания Боснии Османской империей литература здесь сосредоточилась, в основном, в местных религиозных общинах и создавалась на арабском, турецком, персидском и хорватском языках. Также в общинах Травника и Сараева сефарды писали еврейские религиозные тексты[4] на иврите и ладино; представляют интерес и сефардские романсы и пословицы, собирателем которых стал Давид Камхи (1834—1920)[5].

Писали и на боснийском языке с использованием арабского алфавита[5].

На хорватском языке латиницей и босанчицей писали хорваты-францисканцы, среди них Матия Дивкович, Иван Бандулавич, Иван Анчич[6], Ловро Шитович, Филип Ластрич[5] и другие.

На турецком языке писали Адни, Дервиш-паша Баезидагич, Мухамед Неркесия, Херсекли Ариф Хикмет, Мула Мустафа Бешеския и другие. Разные учёные насчитывают до 130—200 литераторов и учёных мусульман-боснийцев этого периода; писали они, в основном, на турецком, в меньшей степени на иранском и в единичных случаях — на арабском[7][5].

После оккупации Боснии и Герцеговины Австро-Венгрией турецкое влияние снизилось, литераторы начали знакомиться с достижениями европейской словесности. Веяние иллиризма отразилось на развитии творчества хорватских писателей-францисканцев (Йован Юкич, Грго Мартич, Мартин Недич), романтизм нашёл своё отражение в творчестве сербских писателей (Сима Милутинович-Сарайлия), боснийские мусульмане продолжали обращаться к религиозной тематике (Муса Чатич)[1][5].

В 1850 году Йован Юкич начал выпускать первый боснийский литературный журнал «Боснийский приятель» (босн. Bosanski prijatelj[4].

Среди других значимых литераторов этого времени Алекса Шантич, Йован Дучич, Петар Кочич[1], Мехмед-бег Капетанович-Любушак и другие.

Иво Андрич

В XX веке в литературе Боснии и Герцеговины господствовал реализм. Видным представителем боснийского реализма является Бранко Чопич. Стал также развиваться социально-критический реализм (Новак Симич, Хасан Кикич[1].

Меша Селимович и Скендер Куленович стояли у истоков новой мусульманской литературы Боснии и Герцеговины[1].

В 1946 году был создан Союз писателей Боснии и Герцеговины[8].

Международного признания удостоились боснийские писатели Меша Селимович и лауреат Нобелевской премии Иво Андрич[1].

Среди других известных современных боснийских писателей Мак Диздар, Изет Сарайлич, Чамил Сиярич[1], Джевад Карахасан, Иван Ловренович, Предраг Матвеевич, Семездин Мехмедонович, Миленко Ергович, Горан Симич, Ясна Самич, Абдула Сидран[9] и другие.

Особое место в жанре лирической песни Боснии и Герцеговины занимает севдалинка (песня о любви, от турецкого sevda — любовь, страсть), сформировавшаяся под влиянием восточной культуры, которая пришла в Боснию после завоевания той Османской империей. В севдалинке восточные мотивы наложились на славянские традиции, и в результате получился самостоятельный жанр[10].

Помимо севдалинки, большое распространение получили песни свадебные, колыбельные и шуточные[10].

Тематически баллады Боснии и Герцеговины можно разделить на шесть групп: о невезучей девушке, о смерти разлучённых влюблённых, о несчастливой невесте, о несчастных супругах, о скорбящих родителях и о различных конфликтах в семье. Также широкую популярность приобрели песни о смерти братьев Морич, о смерти осуждённого Ибрагим-бега, о смерти Хифзи-бега Думишича. Наиболее известной боснийской и южнославянской балладой является хасанагиница[10].

Марка Албании с Алиёй Джерзелезом

Наиболее известным героем эпоса в центральной Боснии является Алия Джерзелез; о нём и его подвигах написано больше, чем о любых других героях. Он является единственным боснийским богатырём, который спит вековым сном, чтобы проснуться в наиболее трудный для отечества момент и прийти родине на помощь[10].

Также известен такой герой, как Будалин Тале (Budalin с боснийского — дурак), чей образ противопоставляется сказочному облику классического эпического героя: и одежда у него потрёпанная, и особого оружия у него нет, да и другими волшебными свойствами он не наделён, при этом его образ гораздо ближе к образу простого человека. Также Тале — шутник и балагур, может себе позволить говорить то, что обычно говорить нельзя или не принято. Среди других героев эпоса Боснии и Герцеговины также стоит упомянуть Муйо Хрнича[10].

Известными исследователями и собирателями боснийского эпоса были Фридрих Краусс и Лука Марьянович, а также Герхард Геземан, Милмэн Пэрри, Алоис Шмаус и Дженана Бутурович[10].

Серьёзное влияние на устную прозу Боснии и Герцеговины оказал ислам и исламская литература, при этом характерно заимствование не только тем и мотивов: например, известный восточный герой Ходжа Насреддин прочно занял своё место и в боснийских повествованиях. Устная боснийская проза, тем не менее, изучена недостаточно, исследования в этой области продолжаются. Среди известных собирателей и исследователей — Никола Тординац, Камило Благаич, Вук Врчевич и Алия Наметак[10].