Казахи на Украине

Историческая связь предков современных украинцев и казахов завязалась несколько веков тому назад. Торки (гузы, узы) — одно из тюркских племён, выходцы с территории нынешнего Казахстана, кочевавшие в причерноморских степях в X—XIII веках. В 985 году торки принимали участие в походе князя Владимира Святославича на булгар и хазар. Поселившиеся в Поросье и Переяславщине торки вошли в состав вассального объединения тюркских племен под названием чёрные клобуки. Торки в составе черных клобуков принимали участие в защите границ от половцев и в военных походах киевских князей. Во время монгольского нашествия Батыя в 1240 году Поросье было разорено. Многих татаро-монголы переселили на Волгу, а остаток торкских племен ассимилировался с местным славянским населением[5][6]. В состав формировавшегося украинского народа по мнению Гумилёва вошли торки, когда-то жившие на границе степи[6].

Казак Мамай. Народная картина XIX века. Образ отождествляется с беклярбеком Золотой Орды Мамаем из огузского племени кият, чьи потомки участвовали в формировании казачества на Украине.

Особенное значение, прямо указывающее на историческую взаимосвязь предков современных украинцев и казахов, имеют тюркизмы в украинском языке, появившиеся X——XVIII веках в результате прямого соседства, торговых, политических и культурных связей. Украинский язык был посредником в распространении тюркизмов в западнославянские языки. С IX в. Киевская Русь находилась в постоянных связях с Хазарским каганатом, а в IX—XI вв. с печенегами, кочевавшими в степях от Дона до Дуная, торками или чёрными клобуками, а особенно в XI—XIII вв. с половцами (самоназвание «кыпчаки», один из современных казахских родов), и от последних, пришли засвидетельствованные в «Слове о полку Игореве» и летописях тюркизмы: булат и харалуг, женьчуг, курган, шатро, япончица (позднее опанча), клобук (позднее ковпак), товар, кощій, чага, тлумач, лошадь (позднее лоша), борсук, яруга, євшан, бур’ян. Много тюркизмов пришло с татарским нашествием XIII—XIV вв.: козак, ватага, сарай, чардак, базар, харч, башлик, калита, бариш, бугай, карий и др., но наиболее в казацкое время, XV—XVIII вв., от Крымского ханства и Турции в разных областях жизни. Скотоводство: чабан, отара, табун, аркан, торба, кабан, лоша, буланий, чалий, гайда; степная жизнь: байрак, комиш, лиман, туман, беркут, сарана, бакай, гарба, курінь; огородничество: баштан, гарбуз, кавун, тютюн; войско: кіш, табір, осавул, бунчук, чайка, со(га)йдак; одежда: габа, кунтуш, кобеняк, шаравари, штани, очкур, сап’ян, чоботи, постоли, тасьма, серпанок; торговля, промысел, быт и др.: чумак, аршин, могорич, майдан, чавун, казан, килим, тапчан, локша (локшина), кав’яр, кава, кобза, люлька, гайдамака, харциз, канчук, кайдани, чума; также некоторые фразеологизмы. Значительно присутствие тюркизмов в топонимии степной Украины (Кременчуг, Ингул, Изюм, Самара, Ордынцы и др.)[7][8].

Эпизоды недавнего исторического прошлого Украины указывают на определенное отношение казахов к украинскому повстанческому движению. В частности, на Конференции порабощенных народов Востока Европы и Азии, которая состоялась 21–22 ноября 1943 года в лесах Ривненщины, контролируемой Украинской повстанческой армии (УПА), принимал участие один казах. Сохранились и другие документы. В своем донесении нарком внутренних дел УССР Рясный сообщал Берии, что около села Залозцы Залищицкого района Тернопольской области 27 ноября 1944 года в ходе боя с украинскими повстанцами было убито 240 человек, в том числе много казахов[4].

В Украине всегда подчеркивают не только десятилетнюю ссылку национального гения — Тараса Шевченко на казахской земле. Важнейшим фактором в исторической дружбе казахского и украинского народов является присутствие крупной украинской диаспоры в Казахстане[4].

Первыми украинцами в Казахстане были высланные участники подавленного в 1768 году восстания гайдамаков, известного под названием «Колиивщина». Со второй половины 18-го века на территории Казахстана уже массово едут переселенцы из Таврической, Екатеринославской и Полтавской губерний. Еще активнее украинцы едут в Казахстан после Столыпинской реформы. По переписи 1926 года, в Степном крае проживало уже 1 358 000 украинцев. Речь идет о так называемом «Сером клине» — полосе протяженностью почти две тысячи километров — от Оренбурга на западе и до отрогов Алтайских гор на востоке. На этой территории украинцы составляли 40 процентов всего населения, казахи — 27 процентов, а русские — 22 процента[4]. После присоединения Западной Украины к СССР в 1939 году: из Галиции, Волыни и Северной Буковины было депортировано 100 310 человек, большая часть из которых была расселена в Казахстане, в основном в Карагандинской области и северных регионах республики. Крупнейшей операцией по депортации гражданского населения Западной Украины была «Операция Запад» (1947), по итогам которой десятки тысяч украинских семей оказалось в Казахстане[9][10]. Последнее масштабное переселение украинцев в Казахстан связано с освоением целинных и залежных земель и промышленным развитием региона, когда десятки тысяч украинских целинников и специалистов были переселены в центральный, северный и восточный регионы Казахстана[4].

По мнению руководителей казахской диаспоры в Украине, одна из наиболее приоритетных программ, к которой необходимо привлекать членов диаспоры, — поиск и идентификация захоронений казахских воинов, погибших на территории Украины во Второй мировой войне. Еще одним фактором, который приобретает особую актуальность для Казахстана и Украины — макропроект «Новый Шелковый путь», многократно расширяющий пространство взаимовыгодных контактов казахстанско-украинских отношений[4].

Современное казахско-украинское взаимодействие представлено и активно развивается не только в экономической и культурно-исторической сферах, но и в образовательной сфере. Каждый год в Казахстане выпускники школ стоят перед выбором высшего учебного заведения и для тех, кто хочет учиться за границей, Украина - отличная альтернатива европейским вузам. В частности при совместном участии Казахстана и Украины проводятся интеллектуальные телешоу на крупнейшем казахстанском государственном телеканале «Хабар». За победу в телешоу боролись старшеклассники из Алматы и Астаны, съемки проходили в Киеве. Победитель получает возможность бесплатного обучения в одном из ведущих вузов Украины. По мнению участников телешоу, учиться в Украине престижно, дипломы признаются во всем мире, при этом проживание дешевле, чем в Европе, нет этнических и религиозных конфликтов, украинцы очень гостеприимный и дружелюбный народ[11].

Одним из значимых событий украинско-казахской культурной жизни стала установка в центре Киева памятника Жамбылу Жабаеву[12].

Памятник Жамбылу Жабаеву в Киеве (Украина)

Выдающийся казахский поэт изображен с домброй в руках, на который он научился играть, будучи еще мальчишкой. В творчестве акына особое место занимала тема дружбы казахского и украинского народов. Жамбыл Жабаев любил и высоко ценил творчество украинского поэта Тараса Шевченко. Казахский акын отождествлял свою жизнь с судьбой Кобзаря[12], его сын Алгадай Джамбулов (1900—22 февраля 1943) погиб на Украине при освобождении города Синельниково Днепропетровской области[13]. Жамбыл Жабаев был похоронен в саду, который вырастил своими руками, перед смертью поэт попросил родных привезти горсть украинской земли и посыпать ею свою могилу[14].

Недалеко от памятника находится улица, названная в честь казахского акына: улица Кузьминская в Шевченковском районе Киева была переименована в улицу Жамбыла Жабаева[15]. На гранитной плите рядом с бронзовым монументом высечены слова из произведения «Тарас»[16], написанные Жамбылом в 1939 году к юбилею Шевченко, переведенные на украинский язык[12]:

30 июля 2013 года в Киеве, на базе научно-просветительского центра Общества «Знание» Украины, при поддержке Посольства Республики Казахстан создан Межгосударственный институт украинско-казахстанских отношений . Общество «Знание», в состав которого входит институт, обладает 70-летним научно-исследовательским опытом и имеет 10 тысяч членов по всей Украине. В их числе не только ученые, но и писатели, журналисты и даже бизнесмены. Межгосударственный институт украинско-казахстанских отношений осуществляет подготовку научных публикаций, аналитических материалов для правительственных и неправительственных организаций. На сегодняшний день учеными института написано около 15 книг о неразрывной связи между Казахстаном и Украиной. Изданные книги переданы в библиотеки и высшие учебные заведения обеих стран[17].

Историко-публицистический сборник «На основе взаимного уважения и доверия»

Презентация историко-публицистического сборника «На основе взаимного уважения и доверия»

Награждение Н. И. Степаненко за особые заслуги в развитии двухстороннего сотрудничества и дружбы между Казахстаном и Украиной

Одним из значительных событий в культурной жизни Казахстана и Украины стала презентация 4 сентября 2015 года Национальной академией наук Украины историко-публицистического сборника «На основе взаимного уважения и доверия», подготовленного директором Межгосударственного института украинского-казахстанских отношений Николаем Ивановичем Степаненко. Книга издана на украинском языке[18][19].

Усилиями казахской диаспоры проводятся многочисленные мероприятия, направленные на укрепление традиционной исторической дружбы между казахским и украинским народами. В частности в конце декабря 2017 года во время предновогодних празднований одна из любимых песен казахстанцев «Арыстың жағасында» Шамши Калдаякова звучала в исполнении казахской диаспоры в Киеве возле главной ёлки Украины. Празднующие угощались кумысом и баурсаками, поздравляя оба народа с новым годом[20].

• Мавродина Р. М. Киевская Русь и кочевники (печенеги, торки, половцы): Историографический очерк / Отв. ред. В. М. Панеях. Ленингр. отд-ние Института истории СССР АН СССР.. — Л.: Наука, Ленингр. отд-ние, 1983. — 88 с. — 12 500 экз. (обл.)
• Сергей Лащенко. УКРАИНЦЫ — КАЗАХИ: то, что объединяет // Газета «Почта Дня» №229(2012)