Казахская народная поэзия

«Ертестик» — памятник из известняка

Устно-поэтическая традиция была известна среди тюркоязычных племен уже в VI—VIII веках. Первые сохранившиеся примеры древнетюркской поэзии присутствуют в трактате «Кодекс Куманикус», трудах Юсуфа Баласагуни и Махмуда Кашгари, а также в орхонско-енисейских надписях[1].

Казахская народная поэзия в процессе формирования эволюционировала от эпитафий до героических эпосов, среди которых выделяются «Ер Таргын», «Ер Кокше», «Кобланды-батыр» и др. Распространёнными в это время стали и не являющиеся чисто казахскими эпосы «Алпамыш» и «Кёроглы», общие для многих народов Средней Азии[2]

В развитии казахской народной поэзии современные исследователи выделяют три периода[3]:

• Период жырау (XV в. — первая половина XVIII в.);
• Поэтический период (вторая половина XVIII в. — первая половина XIX в.);
• Период айтысов (вторая половина XIX в. — начало XX в.).

Первоначально казахские народные поэты носили название «жырау»[4]. В современности чаще используется термин «акын», ранее обозначавший лишь поэтов-импровизаторов, участвующих в айтысах — поэтических состязаниях[5]. Исполнители фольклорных произведений, не являвшиеся создателями, носили названия «жыршы»[6] и «оленши»[7].

Формирующаяся казахская поэтическая традиция была неотделима от песенной традиции[1].

Фольклористы XIX века подразделяли казахский фольклор на эпический, лирический и дидактический[8].

Краевед Халел Досмухамедов выделял следующие виды казахской народной поэзии[1]:

Мухтар Ауэзов подразделял казахскую поэтическую традицию на три ветви[1]:

• Горестные, скорбные песни (жоктау — похоронный плач, естирту — печальное поэтическое известие, коштасу — песни прощания, конил айту — выражение соболезнования).
  • Коштасу, в свою очередь, подразделяются на несколько тем: прощание с родной землёй и народом, прощание с прожитой жизнью, прощание с прошедшими годами.
• Песни, связанные с религиозными обрядами и суевериями.
• Свадебные песни, в том числе связанные с обрядом провожания невесты.

Назир Тюрякулов различал семь видов казахской народной лирики[1]:

• Социально-политическая лирика: арнау (песня-посвящение, обращённая к человеку или группе людей), мадактау (хвалебные песни), тарихи (исторические песни), кара олен (подобие русских частушек[9]), хат олен (письмо в стихах).
• Обрядово-бытовая лирика: тойбастар, жар-жар, беташар, бесик жыры, коштасу, жоктау, естирту, конил айту, жубату (утешение), сынсу (плач-прощание девушки, которая уходит из отчего дома в дом жениха).
• Трудовые, земледельческие песни о животных, земледелии; песни, посвящённые празднику Новруз.
• Назидательная лирика: осиетнама (песни-наставления), тилек (пожелания), жумбак олен (песенные загадки), мысал олен (басни), бата (благословения), алгыс.
• Волшебные и фантастические песни: песни-легенды, небылицы в стихах.
• Иронические песни.
• Песни, связанные с магическими ритуалами либо религиозными обрядами: баксы сарыны (песня шамана), бадик (песни-заклинания), арбау-байлау (заговор, привораживание), жарапазан.

Первое научное описание особенностей стихосложения в казахской народной поэзии составил Чокан Валиханов[10].

Основоположником теории казахского стихосложения считается Ахмет Байтурсынов, выпустивший в 1926 году книгу «Литературоведение». В этой книге описаны виды строф, размеры стихотворных строк, методы чередования строк, типы стихотворных рифм и т. п. Байтурсыновым был введён ряд собственных терминов[10]:

• Жоргак (каз. жорғақ) — обозначение ритмики слога, введённое для разделения ритмики слога и стиха.
• Айшык (каз. айшық) — рисунок стиха, подразделяемый на четыре типа.
• Бунак (каз. бунақ) — промежуток между волнами голоса, ощущаемый при чтении стиха.
• Буын — промежуток внутри строки.
• Кезен (каз. кезең) — граница между волнами голоса внутри строки.
• Тармак (каз. тармақ) и шумак (каз. шумақ) — строка и строфа соответственно.

Байтурсынов доказал силлабический характер казахского стихосложения. Он также показал, что поэт Абай Кунанбаев стал реформатором традиционного стихотворного рисунка, использовав большое количество новых размеров и разновидностей строф и рифм. Несмотря на то, что бо́льшую часть советского периода имя Байтурсынова не упоминалось по идеологическим причинам, его литературоведческие идеи получили дальнейшее развитие[10].

Академик Заки Ахметов отмечал, что традиционно казахский стих строился на чередовании семисложных (4 слога — 3 слога) и восьмисложных (3 слога — 2 слога — 3 слога) строк, причём данный рисунок возник ещё в древности. Именно в такой форме обычно построены эпические произведения, носящие собирательное название «жыр» и исполняемые в речитативном ритме желдирме. Наряду с данной формой, достаточно широкое распространение получил одиннадцатисложный стих (4 слога — 3 слога — 4 слога либо 3 слога — 4 слога — 4 слога), встречающийся в произведениях меньшего объёма и часто используемый во время айтысов. Четырёх- и шестисложные размеры встречаются редко, зато известны размеры с составными строками в 14—16 слогов, состоящими из пары семи- или восьмисложных строк[10].

• Казахская фольклористика
• Казах халык адебиети

• Казахская народная поэзия // Казахстан. Национальная энциклопедия (рус.). — Алматы: Қазақ энциклопедиясы, 2005. — Т. III. — ISBN 9965-9746-4-0. (CC BY-SA 3.0)

При написании этой статьи использовался материал из издания «Казахстан. Национальная энциклопедия» (1998—2007), предоставленного редакцией «Қазақ энциклопедиясы» по лицензии Creative Commons BY-SA 3.0 Unported.

• Казахская литература (неопр.). Энциклопедия Кругосвет. Дата обращения: 18 августа 2019.