Иаков (Пятницкий)

Родился 22 сентября (4 октября) 1844 года в селе Брынь Жиздринского уезда Калужской губернии (ныне Думиничский район Калужской области) в семье пономаря[1].

Окончил Калужское духовное училище, Калужскую духовную семинарию (1866) и Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия (1870).

С сентября 1870 года помощник секретаря Совета и Правления академии. В 1871—1872 годах был помощником инспектора академии.

С 1872 года — смотритель Мещовского духовного училища Калужской епархии. С 16 октября 1873 года — преподаватель основного, догматического и нравственного богословия в Вифанской духовной семинарии[1].

После защиты диссертации «Происхождение христианского богослужения» 6 ноября 1876 года утверждён в учёной степени магистра богословия.

12 августа 1886 года пострижен в монашество; 17 августа рукоположён во иеромонаха, 1 октября возведён в сан архимандрита и назначен ректором Вифанской духовной семинарии.

28 апреля 1891 года хиротонисан во епископа Балахнинского, викария Нижегородской епархии. Хиротония состоялась в московском Успенском соборе.

С 29 сентября 1892 года — епископ Уманский, третий викарий Киевской епархии.

С 16 января 1893 года — епископ Чигиринский, второй викарий Киевской епархии. Председатель Киевского братства ревнителей православия и Богоявленского братства для помощи бедным студентам Киевской духовной академии, товарищ председателя Киевского комитета Православного миссионерского общества, почетный член Церковно-археологического общества при Киевской духовной академии[1].

С 26 января 1898 года — епископ Кишинёвский и Хотинский. Основал миссионерско-просветительное Христорождественское братство (1902).

В 1903 году, накануне Кишинёвского погрома, представители еврейского населения города обратились к епископу Иакову с просьбой публично «разъяснить народу всю нелепость кровавого навета» и «проповедовать корректность и гуманность по отношению к евреям», однако владыка никаких мер не принял, поскольку был убеждён, что страхи напрасны, и считал, что нельзя «отрицать употребление евреями христианской крови», оговаривая, что «конечно, в этом грехе повинны не все евреи, а исключительно секта хусидов»[2]. Иеромонах Гурий (Гросу) сетовал на чёрствость епископа Иакова: «сколько раз я у него бывал, ни разу не предложил сесть»[3].

С 12 августа 1904 года — архиепископ Ярославский и Ростовский. В этом же году избран в почётные члены Киевской духовной академии.

В 1906 году был членом Предсоборного присутствия и председателем 3-го отдела «О реформе церковного суда».

С 25 января 1907 года — архиепископ Симбирский и Сызранский, председатель Симбирского отдела Императорского православного палестинского общества.

С 10 декабря 1910 года — архиепископ Казанский и Свияжский. Часто выступал с речами и проповедями, но почти не ездил по епархии.

Почётный член всех четырёх российских духовных академий.

Награждён орденом Святого Станислава III степени (1880), Святой Анны III (1884), II (1889) и I (1896) степеней, Святого Владимира III (1893) и II (1901) степеней, Святого Александра Невского (1907)[1].

5 октября 1916 года награждён бриллиантовым крестом для ношения на клобуке.

В 1917 году член Всероссийского поместного собора, участвовал в 1-й сессии, председатель I, почётный председатель XII и член II, III, IV, V, VI, XIII отделов, на 2-ю сессию не прибыл и назначил заместителя[1].

В ноябре 1917 года патриархом Тихоном возведён в сан митрополита[1].

Митрополит Мануил (Лемешевский) вспоминал о нём: «Имел тяжёлый характер. Любил писать по церковным вопросам, но ни в чём не чувствовалось сердечности. Всегда интересовался, как выгоднее сдавать на хранение деньги».

После взятия 5 августа 1917 года Казани войсками Народной армии Самарского правительства Комуча и Чехословацкого корпуса митрополит Иаков приветствовал новые власти и благословил сбор средств «в пользу Народной армии» в храмах епархии. В первых числах сентября Казань вновь оказалась под властью большевиков, и он вместе с отступающими частями белой армии уехал в Иркутск. Председатель Сибирского соборного церковного совещания, затем временно управляющий Томской епархией. В конце 1919 года, когда Томск заняли красные, был назначен временно управляющим Томской епархией указом патриарха Тихона и в марте 1920 года официально стал именоваться митрополитом Томским.

29 мая 1920 года переведён на Иркутскую кафедру. Прибыл в Иркутск 14 июня, а уже 12 июля был вновь назначен митрополитом Томским. В Томске после конфискации советскими властями архиерейского дома жил в помещении на хорах кафедрального собора.

В начале 1921 года подал прошение об увольнении на покой. Назначен настоятелем Симонова монастыря, однако в Москву не прибыл.

В марте 1922 года арестован, несколько дней провёл в тюрьме и был отпущен.

28 ноября 1922 года скончался в томском Иоанно-Предтеченском женском монастыре после перенесённой тяжёлой операции[1].

• Ожидаемый Собор Всероссийской Церкви 1906 года и предметы его занятий. — Ярославль, 1906.
• Отзыв на труд. проя. М. Красножена // Прибавление к «Церковным Ведомостям». — 1906. — № 47. — С. 3030.
• Речь при вручении жезла Евсевию, епископу Угличскому // Прибавление к «Церковным ведомостям». — 1906. — № 24. — С. 1880.
• Приветствие // Симбирские ЕВ. 1908. № 24. С. 732.
• Слово, произнесенное при первом посещении Казанской Духовной Академии. // Прибавление к «Церковным ведомостям». — 1911. — № 13. — С. 581.
• Речь при вручении жезла новохиротонисанному епископу Анастасию // Прибавление к «Церковным ведомостям». — 1912. — № 11. — С. 455.
• Речь, произнесенная в Казанском Благовещенском кафедральном соборе при вручении жезла Преосв. Леонтию епископу Чебоксарскому // Прибавление к «Церковным ведомостям»». — 1914. — № 41. — С. 1741.
• Взгляд на задачи духовных семинарий // Известия по Казанской епархии. 1911. С. 81–83.
• Речь при вручении жезла преосвященному Леонтию, епископу Чебоксарскому // Известия по Казанской епархии. 1914. С. 1123.
• Нравственная свобода человека в христианстве. М., 1914.
• Резолюция; Архипастырские послания // Известия по Казанской епархии. 1917. № 3/4. С. 38; № 9/10, 31/32.
• Речи // Журналы и протоколы заседаний высочайше учрежденного Предсоборного присутствия (1906 г.). Т. 1–4. СПб., 1906–1907; М., 2014 (им. указ).

• Волков В. А., Куликова М. В., Логинов В. С. Московские профессора XVIII — начала XX веков. Гуманитарные и общественные науки. — М.: Янус-К: Московские учебники и картолитография, 2006. — С. 105. — 300 с. — 2000 экз. — ISBN 5-8037-0164-5.
• Тихон (Затёкин), Дегтева О. В. Епископ Балахнинский Иаков (Пятницкий) (1891-1892) // Святители земли нижегородской. — Нижний Новгород: Центр содействия бизнесу, 2003. — С. 348—354. — 537 с. — ISBN 5-00-002241-6.
• Липаков Е. В. Иаков (Пятницкий) // Православная энциклопедия. — М., 2009. — Т. XX : «Зверин в честь Покрова Пресвятой Богородицы женский монастырь — Иверия». — С. 512-513. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-036-3.
• Документы Священного Собора Православной Российской Церкви 1917—1918 годов. Т. 27. Члены и делопроизводители Собора: биобиблиографический словарь / отв. ред. С. В. Чертков. — М.: Изд-во Новоспасского монастыря, 2020. — 664 с. — ISBN 978-5-87389-097-2.

• Биография на сайте Казанской семинарии.