Герье, Владимир Иванович

Евдокия Ивановна Герье на портрете В. И. Шервуда (1869)

В 1868 году Герье женился на племяннице Николая Станкевича — Евдокии Ивановне Токаревой (1844—1914), которую обучал ещё в 1860 году. Уже тогда он задумался об организации женского образования[14]. Будучи преподавателем Московского университета он принимал экзамены у учениц, окончивших женские гимназии и желающих иметь возможность работы в качестве домашних учительниц. Вместе с изданием университетского устава 1863 года появился особый циркуляр Министерства народного просвещения, запрещавший «особам женского пола» посещение университетских лекций.

Своеобразным центром борьбы за высшее женское образование стал кружок феминисток, в который входили Евгения Конради, Анна Философова, Мария Трубникова и Надежда Стасова. В 1868 году по их инициативе было подано прошение ректору Петербургского университета, под которым подписалось свыше 400 девушек, с просьбой разрешить обучение в университете женщинам. Прошение поддержали 43 профессора[15].

Главную цель Герье видел не в приобретении профессии, а в просвещении женщин. Систему образования женщин он предлагал организовать по образцу женского лицея при Берлинском университете так, чтобы его курс непосредственно примыкал к курсу гимназий; однако по его мнению в учебный план «должны входить только предметы, составлявшие необходимые условия общего образования»[16].

В 1872 году Герье подготовил экспериментальный Устав Женских курсов и министр народного просвещения граф Дмитрий Толстой дал разрешение на их открытие в Москве. 1 октября 1872 года на Волхонке в здании Первой мужской гимназии состоялось торжественное открытие Московских высших женских курсов (курсы профессора Владимира Герье). Герье бессменно возглавлял их в первый период деятельности — 1872—1888 годы, а после возобновления их работы — в 1900—1905 годах. В 1905 году должность директора Курсов стала выборной и Владимир Герье, находившийся в то время за границей, не был избран.

Ещё в 1865 году Герье впервые прочёл специальный курс лекций по историографии «Очерк развития исторической науки». В своём курсе Герье обращался к проблеме понимания истории в различные периоды жизни человечества. Он указывал на то, что поскольку каждой эпохе свойственен особенный взгляд на историю, то каждая эпоха удовлетворялась различными ответами в поисках исторической истины. Герье возводил историю как науку к философии истории в её немецком варианте. Потерпев неудачу в таком её понимании, он впоследствии переписал свой труд, озаглавив его «Философия истории от Августина до Гегеля». В ней он отказался рассматривать исторические теории Конта и Спенсера, объяснявшие всё многообразие исторических явлений каким-нибудь одним законом.

Важное значение для Герье имел его курс римской истории, который он построил не просто как фактологический, информационный, но специальный источниковедческий и историографический курс с элементами философии истории[17].

В курсе по истории Реформации Герье старался доказать один из тезисов своей концепции причинности в истории: зависимость исторического процесса от развития личности и её убеждений. В центр внимания он поставил вопрос о роли и значении католицизма в европейской истории. Он отмечал: что католицизм, по сравнению с ранним христианством, стал более материальным в своей идеологии; в раннехристианской Церкви не было существенного различия между мирянами и духовенством, а у Августина оно выходит на первый план и это было не желание отдельных личностей выдвинуться, а общественное настроение; идея теократии привела к рождению католицизма, как своеобразного религиозного учения о всемирной христианской империи[18]. В своём курсе В. И. Герье показал зарождение, развитие и борьбу с этой идеей на протяжении длительного исторического периода.

Курс по истории Французской революции Герье впервые прочитал в 1869 году и через 35 лет он вылился в монографию «Идея народовластия и Французская революция». В курсе лекций «Новая история» (1892) он выделял XVIII век, как качественно новый этап всеобщей истории:

Люди XVIII века, передовые деятели, уже не заботятся, как их отцы и деды, о спасении души; их забота заключается в том, что нужно считать разумным и каким образом преобразовать действительность во имя тех отвлечённых начал, которые вытекают из разума[19].

Господствующим правилом, по его мнению, стал принцип равенства, реализация которого потребовала политического прогресса, то есть усовершенствования государственной жизни посредством реформ, что вызвало появление принципов гуманизма и космополитизма. Герье указывал ещё на одну характерную идею XVIII века — принцип народовластия. В своих лекциях Герье попытался ответить на вопрос о том, почему французская монархия в сложившихся условиях не смогла стать монархией просветительской. Французскую революцию он представил как одну из возможных форм движения; на примере других стран (Австрия, Португалия, Испания) он показал существование альтернативных возможностей организации отношений между обществом и властью[20].

История становления семинара Герье была длительной. Первоначально возник семинар, подобный ранее проводившемуся профессором Павлом Леонтьевым, для студентов старших курсов; затем Герье разделил свой семинар на несколько потоков. До Герье семинарские занятия служили для контроля за занятиями студентов, Герье сделал их своеобразной научной лабораторией, в которой происходило обучение исследовательским навыкам работы с источниками. Они уже не носили общепросветительского характера и поэтому Герье был против введения семинаров на Высших женских курсах[21].

В 1893 году один из специальных семинаров Герье преобразился в «Историческое общество при Московском университете»[22]. Председателем его был Герье; среди членов: Василий Ключевский, Михаил Соловьёв, Михаил Корелин, Сергей Трубецкой.

Николай Кареев так оценивал вклад Герье в науку:

Можно не соглашаться с его философскими, общественными, политическими взглядами, но нельзя отрицать, что научные вопросы он ставил широко, идейно, с философским уклоном, чем он и привлекал к себе желающих заниматься историей.

— Кареев Н. И. «Памяти двух историков». — С. 160.

Герье всегда был сторонником конституционной монархии[23], и студенческие беспорядки всегда воспринимал настороженно. Однако он был сторонником увещевательных мер, а не крутых административных форм наказания.

В декабре 1894 года он заступился за студентов, изгнанных из университета за обструкцию, устроенную В. О. Ключевскому за его брошюру, посвящённую Александру III. Позиция Герье вызвала недовольство руководства университета; возникла конфронтация между сторонниками строгой системы наказания с ректором П. А. Некрасовым во главе, и либеральной профессурой, которую представлял В. И. Герье[24].

В ходе студенческих волнений 1901—1902 годов, когда в политическом словаре студентов появилось слово забастовка, Герье по-прежнему придерживался увещательной позиции. Герье считал, что студенческое движение имело характер внутриуниверситетского конфликта, и внимание внеуниверситетских властей лишь укрепляло студентов во мнении, что они являются мощным центром общественных инициатив[25].

В 1902 году В. И. Герье был избран членом-корреспондентом Академии наук. В честь пятидесятилетия научной и педагогической деятельности он получил высочайший рескрипт, подписанный собственноручно Николаем II, и был награждён орденом Святой Анны первой степени[26].

В декабре 1904 года, когда трое гласных Московской городской думы (В. И. Герье, Н. А. Найдёнов и И. А. Лебедев) отказались подписывать постановление, требовавшее демократических свобод, студенты устроили своему профессору обструкцию. Коллега Герье, харьковский профессор В. П. Бузескул, писал:

Тяжело положение русского профессора: чувствуешь себя лишним человеком. Удары грозят и слева и справа, и сверху и снизу. Для крайних левых — университеты лишь орудие для достижения их целей, и мы, профессора, — ненужный хлам, а сверху на нас смотрят как на неизбежное зло, лишь терпимое стыда ради перед Европой.

— ОР РГБ. — Ф. 70. — К. 28. — Д. 26.

С 1876 года Герье — гласный (с 1892 по 1904 гг. — председатель) Московской городской думы и губернского земского собрания; в 1876—1906 годах — председатель комиссии «О пользах и нуждах общественных», занимавшейся делами попечительства и другими вопросами. Организатор участковых попечительств о бедных, первых в России «Домов трудолюбия»[5]. С 1906 года — член государственного совета по назначению. В 1906 году он вступил в Союз 17 октября. Активно поддерживал аграрную политику министра внутренних дел и председателя Совета министров П. А. Столыпина. Участвовал в организации выборов в 1-ю, 2-ю и 3-ю Государственные думы. В архиве Департамента полиции сохранилась справка (1991 г.^{[когда?]}), в которой указано:

Герье, Владимир Иванович … принадлежит к числу убежденных защитников критического взгляда на существующий общественный строй и современные университетские порядки.

Тем не менее, в 1911 году Герье был пожалован чин тайного советника.

Он никогда не был активным политиком. Столкнувшись с событиями, аналогичными событиям Французской революции, которой он уделял в своих исследованиях значительное место, он пришёл к выводу, что освещение, данное Тэном французской революции, имеет в настоящее время и для русских читателей тот интерес, что освещает событий в России 1905 года[27][28].

В предисловии к работе «Французская Революция 1789—95 года в освещении И. Тэна» (1911) он указывал:

Мы переживаем подобную же эпоху и нам может грозить подобное и даже худшее зло, чем то, которое обрушилось на французов в конце XVIII в., если мы повторим их политические заблуждения

— Герье В. И. Французская Революция 1789—95 года в освещении И. Тэна. — СПб., 1911. — С.2

могила Владимира Ивановича на Пятницком кладбище Москвы (22 участок)

Семья Герье жила в Гагаринском переулке в деревянном доме, который

… был снаружи розовый, с резными украшениями. Внутри, из просторной передней направо вела дверь в большую комнату-залу с большим количеством разных растений в горшках и кадках.

— Угримов А. А. Из Москвы в Москву через Париж и Воркуту / сост., предисл. и коммент. Т. А. Угримовой.. — М.: «RA», 2004. — С. 418. — 720 с.

Здесь проходили домашние семинары учеников Герье.

Похоронен на Пятницком кладбище в Москве в одной ограде с Т. Грановским.

• Жизнеописания Плутарха : Пер. с греч. / Под ред. [и с предисл.] В. Герье. — Вып. 1. — М.: Общество распространения полезных книг, 1862;
• Очерк развития исторической науки. — М.: Унив. тип. (Катков и К°), 1865;
• Лейбниц и его век. Т. 1—2. — СПб.: печатня В. Головина, 1868-1871;
• Виллигиз, архиепископ Майнцский, 975-1011 (по рукописи XII в.). — М.: Унив. тип. (Катков и К°), 1869;
• Отношения Лейбница к России и Петру Великому (по неизданным бумагам Лейбница). — М., 1871;
• Республика или монархия установится во Франции? — СПб.: тип. В. Безобразова и К°, 1877;
• Новая история. 1876—1877. — М., 1878;
• Герье В. И., Чичерин Б. Н. Русский дилетантизм и общинное землевладение: Разбор книги князя А. Васильчикова «Землевладение и земледелие». — М., 1878. — 250 с.
• Римская история: Лекции орд. пр. В. И. Герье. — СПб., 1879;
• Сергей Михайлович Соловьёв. — СПб.: тип. А. С. Суворина, 1880;
• Понятие о власти и народе в наказах 1789 года. — М., 1884;
• Новая история. — М., 1886;
• L'abbé de Mably, moraliste et politique. — Paris: Vieweg, 1886;
• История Франции XVIII века. Последнее десятилетие — М., 1888;
• Политические теории XVIII века. — М., 1889;
• Новая история. 1891—1892. — М., 1892;
• Ипполит Тэн в истории якобинцев. — СПБ., 1894;
• О научном движении в области древнейшей римской истории // Сборник Исторического общества при Московском университете. — М., 1898. — С. 37—74
• Основы римской истории (пособие к лекциям). — М.: т-во «Печатня С. П. Яковлева», 1899;
• История Рима: Лекции з. п. Владимира Ивановича Герье. — М.: типо-лит. В. Рихтер, 1901;
• История XVIII века : Лекции. — М.: типо-лит. Ю. Венер, 1902;
• Лекции по римской истории, заслуж. проф. В. И. Герье. — М.: типо-лит. В. Рихтер, 1904;
• Идея народовластия и Французская революция 1789 года. — М.: т-во «Печатня С. П. Яковлева», 1904;
• О конституции и парламентаризме в России. — М.: Тип. «Русского Голоса» (Н. Л. Казецкаго), 1906;
• О программе партии «народной свободы». — М., 1906;
• Первая русская Государственная дума. Политические воззрения и тактика её членов. — М., 1906
• Герье В. И. Вторая Государственная Дума. — М.: Печатня С. П. Яковлева, 1907. — 379 с.
• Франциск, апостол нищеты и любви. — М.: т-во «Печатня С. П. Яковлева», 1908;
• Блаженный Августин. Зодчие и подвижники Божьего царства. — М.: т-во «Печатня С. П. Яковлева», 1910;
• Французская Революция 1789—95 г. в освещении И. Тэна. — СПб.: А.С. Суворин, 1911;
• Второе раскрепощение: Общ. прения по Указу 9 нояб. 1906 г. в Гос. думе и в Гос. совете. — М.: т-во «Печатня С. П. Яковлева», 1911;
• Значение Третьей Думы в Истории России. — СПб.: тип. т-ва А. С. Суворина «Новое время», 1912;
• Западное монашество и папство. — М.: т-во «Печатня С. П. Яковлева», 1913;
• Император Александр I и Наполеон // Речи … в память 1812 г. — М.: Имп. О-во истории и древностей рос. при Моск. университете,, 1913. — С. 5—18;
• Философия истории от Августина до Гегеля. — М.: т-во «Печатня С. П. Яковлева», 1915;
• Расцвет западной теократии. — М.: т-во «Печатня С. П. Яковлева», 1916.

Из журнальных статей Герье особенно выдаются статьи:

• по университетскому вопросу («Вестник Европы», 1873, 1876),
• по высшему женскому образованию («Вестник Европы», 1877),
• по римской истории (там же, 1875, 1877), по истории Франции в XVIII в.,
• по истории французских политических учений («Сборник государственных знаний», т. III; «Вестник Европы», 1878 и 1887 годов; «Исторический Вестник», 1880 и 1882; «Русская Мысль», 1882 и 1883);
• по истории средневекового миросозерцания («Вестник Европы», 1891 и 1892 годы).
• В «Historische Zeitschrift» Зибеля Герье поместил обширную статью о С. М. Соловьёве.
• В словаре Брокгауза и Ефрона помещено несколько обширных статей Герье.