Виллермоз, Жан-Батист

Жан-Батист Виллермоз (10 июля 1730 года, Лион — 24 мая 1824 года, Лион) — французский франкмасон и мартинист, сыгравший важную роль в создании разных систем высших степеней масонства во Франции и Германии.

В Википедии есть статьи о других людях с фамилией Виллермоз.
Жан-Батист Виллермоз
Имя при рождении Жан-Батист Виллермоз
Дата рождения 10 июля 1730(1730-07-10)
Место рождения Лион
Дата смерти 24 мая 1824(1824-05-24) (93 года)
Место смерти Лион
Гражданство  Франция
Род деятельности мартинист, масон, оккультист
 Медиафайлы на Викискладе

Биография

Жан-Батист Виллермоз родился 10 июля 1730 года в Лионе. Он был старшим из 12 детей и провел свою жизнь преимущественно в Лионе. Он был братом Пьера-Жака Виллермоза, физика и химика, работавшего над Энциклопедией Дидро и Д’Аламбера.

Он был производителем шелка и серебра на улице де Катр-Шапо и как глава благотворительных организаций сыграл важную роль в европейском франкмасонстве своего времени. Он получил посвящение в возрасте 20 лет и стал досточтимым мастером своей ложи в 22 года[1][2].

Будучи мистиком и горячо интересуясь тайной природой инициации, Виллермоз внёс вклад в создание «Великой ложи регулярных мастеров» в Лионе, которая в то время практиковала 7 высших степеней. Он стал её великим мастером в 1762 году и сразу после этого добавил восьмую степень: «Шотландский великий мастер, рыцарь меча и Розы-Креста». Виллермоз основал в 1763 году вместе со своим братом Пьером-Жаком ложу, названную «Суверенный капитул рыцарей чёрного орла Розы-Креста», предназначенную для алхимических исследований[1].

Могила Ж.-Б. Виллермоза на Старом кладбище Лиона

Он был принят в первую степень Ордена Избранных Коэнов в Версале в 1767 году по рекомендации Бекона Шевалери и маркиза де Лузиньяна. После смерти Мартинеса де Паскуалиса в сентябре 1774 года Луи Клод де Сен-Мартен, друг и брат — Коэна Виллермоза, по его просьбе написал всеобъемлющий обзор учения Избранных Коэнов в форме лекций — «Лекции Лиона», над которыми Сен-Мартен работал с 7 января 1774 по 23 октября 1776 года. В 1780 году он сообщил в письме принцу Гессенскому, что получил степень «R+» (Reaux-Croix) в ордене Мартинеса де Паскуалиса[1].

В 1770 году Виллермоз вошёл в контакт с бароном фон Хундом и немецким Орденом строгого (тамплиерского) соблюдения[3], к которому он присоединился с рыцарским именем Eques ab Eremo и стал канцлером капитула в Лионе. Именно под его руководством Конвент Галлии, что проходил в Лионе в 1778 году, заявил, что признает степени Рыцарей — Благодетелей Святого Града (РБСГ)"[1].

Мировоззрение

В 1782 году Виллермоз написал, что существуют три типа масонов — алхимиков:

Из-за разногласий в СОТ Виллермоз организовал в июле 1782 года конвент в Вильгельмсбаде, 33 делегата которого наблюдали за развитием реформы Исправленного шотландского устава в Европе. Там он защищал место мартинезистских течений в уставе через делегирование Жозефа де Мэстра, пославшего свой знаменитый меморандум герцогу Брауншвейгскому. Это не было поддержано остальными делегатами[1].

Виллермоз весьма сдержано относился к Калиостро, и после нескольких разговоров с ним, он решил, что тот не поддерживает «ортодоксальное» христианство. По этой причине он убедил членов Ордена Рыцарей-Благодетелей не доверять ни самому Калиостро, ни ложе, основанной им в Париже — первой материнской ложе Египетского устава, «Торжествующая мудрость»[4].

Обеспокоенный началом революции, он укрылся в Эн, в доме, принадлежащем его брату Пьеру-Жаку, взяв с собой и свой огромный масонский архив[1].

Позже, 1 июня 1800, Премьер-консул назначил Виллермоза главнокомандующим Департамента Роны, и он занимал эту должность 15 лет. Он продолжил свою масонскую деятельность с возрождением РБСГ в 1804 году, и всю оставшуюся жизнь посвятил всецело Ордену, до самой смерти в возрасте 94 лет, 29 мая 1824 года.

Работы
  • Les sommeils, édi. par E. Dermenghem, La Connaissance, 1926
  • Les conférences des Elus Cohens de Lyon (1774—1776), aux sources du Régime Ecossais Rectifié, édi. par Antoine Faivre, Braine-le-Comte, Editions du Baucens, 1975.
  • Actes du Convent de Wilhelmsbad, «Préavis» (29 juil. 1782), Les Cahiers Verts (Bulletin intérieur du Grand Prieuré des Gaules, 7 (1985), 8 (1896), 9 (1988).
  • Les Leçons de Lyon aux Elus Coëns, un cours de martinisme au XVIII° siècle par Louis-Claude de Saint-Martin, Jean-Jacques Du Roy d’Hauterive, Jean-Baptiste Willermoz, édi. par Robert Amadou, Dervy, 1999.

См. также

Литература
  • Jean-Pierre Bayard, Symbolisme maçonnique traditionnel, vol. 2, EDIMAF, 1981 (ISBN 2-903846-19-7)
  • Pierre Chevallier, Histoire de la franc-maçonnerie française, 3 volumes, Fayard, 1974.
  • Jean-Marc Vivenza, Le Martinisme, l’enseignement secret des maîtres : Martinès de Pasqually, Louis-Claude de Saint-Martin et Jean-Baptiste Willermoz fondateur du Rite Ecossais Rectifié, Le Mercure Dauphinois, 2005.
  • Patrice Béghain, Bruno Benoit, Gérard Corneloup, Bruno Thévenon, Dictionnaire historique de Lyon, Stéphane Bachès, 2009, Lyon, 1054 p., (ISBN 2-915266-65-4)
  • Jean-Marc Vivenza, Les élus coëns et le Régime Ecossais Rectifié : de l’influence de la doctrine de Martinès de Pasqually sur Jean-Baptiste Willermoz, Le Mercure Dauphinois, 2010.
  • Eric Kaija Guerrier, La Traversée de l’Intervalle (un livre-disque consacré aux aperçus fragmentaires de l’influence de la mystique rhénanique sur la franc-maçonnerie christique), Paris, Éditions Yves Meillier et Balandras Éditions, 2010.

Примечания
  1. Jean-Pierre Bayard, Symbolisme maçonnique traditionnel, 245—248, EDIMAF, 1981 (ISBN 2-903846-19-7)
  2. Dictionnaire historique de Lyon p.1387
  3. Hermann Schüttler: Zum Verhältnis von Ideologie, Organisation und Auswanderungsplänen im System der Strikten Observanz. In: Monika Neugebauer-Wölk, Richard Saage (Hrsg.): Die Politisierung des Utopischen im 18. Jahrhundert. Vom utopischen Systementwurf zum Zeitalter der Revolution. Niemeyer, Tübingen 1996, ISBN 3-484-81004-1, (Hallesche Beiträge zur Europäischen Aufklärung 4),
  4. «Виллермоз рассказал о своих беседах с Калиостро Чарльзу фон Хессе (письма с 6 по 8 за ноябрь 1784 года). („У него были сильное желание учредить устав во Франции, а столицу Египта в Лионе. Он положил глаз на лионскую ложу Рыцарей-Благодетелей“), он также присутствовал под другим именем, герцог д’Авре де Крой, 13 декабря 1785 года (Лион, ms. 5458, экспонат 11). Они провели вместе четыре длинных и серьёзных разговора, каждый из которых длился не менее пяти часов. Последний разговор касался природы Иисуса Христа. Он казался, писал Виллермоз, сбитым с толку и колеблющимся. В конце он сказал, что Иисус не является Богом, а лишь только Сыном Божьим, философом, как и сам Калиостро. Я спросил его, как он объяснит такие-то и такие-то места из Евангелия, которые он цитировал в некоторых случаях; он заявил, что эти стихи ложны и были добавлены к тексту. Он попросил меня рассказать о моих воззрениях на этот счет. Я рассказал о своем вероисповедании. (Виллермоз, письмо к Чарьзу фон Хессе, 8, 9 ноября 1784 года). Авантюрист понял, что игра проиграна. Но он был человеком, не привыкшим проигрывать, даже после такого явного позора. Я напомнил ему о его обещаниях. Он заявил, что из-за разности в нашей вере, он не может продемонстрировать никаких подтверждений своей силы. На это я ответил, что разногласия во мнениях не должны препятствовать ему доказывать такие вещи. Калиостро упорно отказывался продемонстрировать то, что обещал. Виллермоз отметил, что тот нарушил слово. Калиостро заявил, что его шантажируют. Виллермоз был зол, и заявил, что тот ведет своих членов путём обмана. (A. Joly, Un mystique lyonnais et les secrets de la franc-maçonnerie, 1730—1824, Protat Frères, 1938, pp. 209—211).» На английском: "Willermoz has told about his interviews with Cagliostro to Charles von Hesse (Letters of 6 to 8 November 1784. ("He had the desire to establish the Rite in France and the capital of Egypt in Lyon. He had set his eyes for the Lodge of the Beneficient Knights of Lyon «), he was also attended under another name, the Duke d’Havre de Croy, December 13, 1785 (Lyon, ms. 5458, Exhibit 11). They were together four long and serious talks, each of which did not last less than five hours. The last conversation was about the nature of Jesus Christ. He seemed, wrote Willermoz, embarrassed and hesitative. He ended by saying, however, that Jesus Christ is not God, he was only the son of God, like Cagliostro himself, a philosopher. I asked him how did he explain such and such passages in the Gospel that he had quoted at some occasions; He claimed that these verses were false and added to the text. He asked me to tell him what my believes were on this matter. I made my profession of faith. (Willermoz, letter to Charles von Hesse, 8, November 9, 1784).The adventurer felt the game was lost. But he was a man dedicated to win every discussion, even after such a defeating blow. I reminded him of these embarrassing promises. He claimed that, given this difference of our believes, it was impossible for him to give me any proof of his power. To which I replied that a difference of opinion should not prevent him from proving such things. Cagliostro persisted in his refusal to demonstrate what he claimed himself to be able to do. Willermoz remarked that he was breaking his word. Cagliostro claimed that the had extorted. Willermoz was angry, and claimed him to be leading his members by false pretences.» (A. Joly, Un mystique lyonnais et les secrets de la franc-maçonnerie, 1730—1824, Protat Frères, 1938, pp. 209—211)

Ссылки
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.