Ашик-паша

Ашик-паша, Али б. аль-Мухлис б. Шейх Ильяс[1][2] (тур. Âşık Paşa, Alī b. al-Muhlis b. Şeyh Ilyās; 1272 3 ноября 1332) — средневековый османский поэт-мистик, один из первых поэтов, писавших на турецком языке. Внук Баба Ильяса и прадед одного из первых османских хронистов, Ашикпашазаде.

Ашик-паша
тур. Âşık Paşa, Alī b. al-Muhlis b. Şeyh Ilyās

Тюрбе Ашика-паши
Дата рождения 1272
Место рождения
Дата смерти 3 ноября 1332
Место смерти
Гражданство (подданство)
Род деятельности поэт, писатель
 Медиафайлы на Викискладе

Биография

Данные о жизни Ашика известны по книге его сына, Эльвана Челеби[3], а даты жизни поэта указаны переписчиком его труда, «Книги скитальца»[1][4]. Ашик родился в Кыршехире в 1272 году в известной семье суфиев. Ашик — это псевдоним, означающий «влюблённый [в Бога, Истину]»[2][3][5]. Настоящим его именем было Али. Прозвище «паша» (от тур. beşe или тур. başağa) он получил как старший сын в семье[3].

Согласно Эльвану Челеби дедом Али был Абуль-Бек Шейх Баба Ильяс бен Али, приехавший в XIII веке из Хорасана в Амасью. Его последователей называли Бабаи. Вместе со своим учеником Исхаком он поднял восстание, известное как Восстание бабаи. Эльван Челеби передает легенду, что Баба Ильяс был схвачен во время этого восстания и заперт в замке Амасьи, но стены темницы на сороковой день раскололись, и Ильяса унесла серая лошадь. По другим источникам Ильяс погиб или был казнен во время восстания[3]. Отцом Али был сын Баба Ильяса, Мухлис[3], известным суфий и политический деятель. По просьбе «жителей провинции Ионии и учеников» он в течение полугода был фактическим правителем Сельджукского султаната Рума после смерти султана Гиясэддина II. Затем он передал власть Караману, сыну ученика Баба Ильяса, Нуре Суфи[1][6].

Ашик—паша начал обучение в Кыршехыре у Шейха Сулеймана Тюркмана, а продолжил у шейха Османа, одного из последователей Баба Ильяса[3][1]. Али выучил персидский и арабский языки и, возможно, был знаком также с армянским и еврейским языками[5].

Ашик-паша был суфием и главой секты Вефайе в Анатолии. Его сын Эльван Челеби писал, что Ашик-паша получил хорошее образование, встречаясь с юности с известными суфиями[7], не интересовался мирскими делами и полностью посвятил себя суфизму[3]. Ашик-паша восхищался Джелаладдином Руми и Султаном Веледом и, видимо, имел отношение к Мевлеви. У самого Ашик-паши было много последователей[7]. Видимо, через через некоторое время Ашик-паша стал конкурентом последователей Хаджи Бекташа (считавшегося последователем Баба Ильяса) и сторонников Ахы Эврана. Поэтому его сыну Эльвану Челеби пришлось покинуть Кыршехир и перебраться в район между Чорумом и Амасьей[7].

Ашик-паша был «чрезвычайно богатым шейхом с влиянием, сопоставимым с влиянием султана» и вёл княжеский образ жизни, что противоречило аскетизму, одному из главных суфийских принципов. После написания им книги о бедности, его стали обвинять в нарушении этих принципов. Автор османского биографического словаря поэтов Латифи приписывал Ашику-паше слова: «истинная бедность не снаружи, а внутри»[1][8].

Эльван Челеби писал, что Ашик-паша стал визирем бейлербея Анатолии Тимурташа и отправился по его поручению в Египет. На обратном пути в Амасью, проезжая через Кыршехир, он заболел и 3 ноября 1332 года умер. Его похоронили по его завещанию на холме на северо-востоке Кыршехира[3][1].

Семья
Али
 
 
Баба Ильяс (1240)
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
ОмарЯхьяМахмуд (1240)ХалисМухлис (1290)
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Ашик-паша (1332)
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
ДжанЭльван Челеби (1359)Сулейман
 
 
Шейх Яхья
 
 
Дервиш Ахмед Ашики
Ашик-паша-заде (1484)

Труды

1. «Книга скитальца» (тур. Garibnâme). Это месневи из 12 000 бейтов, состоит из десяти глав. Оно написано на турецком языке арузом по схеме Fâilâtün / Fâilâtün / Fâilün ( — U — — / — U — — / — U —), где U — открытый слог с кратким гласным, — открытый слог с долгим гласным или закрытый слог с кратким гласным[3]. По тексту «Книги скитальца» можно утверждать, что Ашик-паша, как и Руми, был суннитом, однако неортодоксальным[7][1], поскольку книга является «энциклопедией суфизма»[9]. Введение написано на персидском языке[1]. Дата написания указана автором — 1329/30 год[1]. «Книга скитальца» является одним из старейших произведений турецкой суфийской литературы в Анатолии[3], Некоторые историки турецкой литературы (Е. Маштакова, Васфи Махир Коджатюрк) считают её первой у турок суфийской поэмой[10]. Благодаря своему простому языку «Книга скитальца» имела широкий круг читателей, поэтому сохранилось много её копий[3]. Автор в книге пишет, что специально выбрал турецкий язык, чтобы «народ также мог достичь скрытых знаний»[11][12][1].

2. «Книга птицы Бедности» (тур. Fakrnâme). Это суфийское месневи из 161 бейта[3]. В ней повествуется о птице Факр (Бедность), которую Бог создал и отправил посетить всех пророков. Среди всех её привлёк только Мухаммед. По словам И. Петросян, «цель поэмы, кажется, показать истинное значение бедности в понимании Суфиев»[1].

3. «Характеристики текущей ситуации» (тур. Vasf-ı Hâl). Месневи из тридцати одного бейта[3].

4. «Рассказ» (тур. Hikâye). Месневи из пятидесяти девяти бейтов. Оно повествует о находчивом мусульманине, перехитрившем христианина и еврея в споре за кусок халвы[3][10]. В процессе дискуссии все трое заявляли, что общались с Аллахом, Иисусом и Моисеем соответственно[13]. Согласно БСЭ, это «первое турецкое юмористическое сочинение»[9].

5. «Трактат об алхимии» (тур. Kimya Risâlesi)[3][14][10].

6. Трактат о сама (тур. Risâle fî beyâni’s-semâ)[3].

Примечания

  1. Petrosyan, 2001.
  2. Gibb, 1900, p. 176.
  3. Kut, 1991.
  4. Gibb, 1900, p. 179.
  5. Маштакова, 1972, с. 49—50.
  6. Gibb, 1900, pp. 177—178.
  7. Ocak, 1991.
  8. Gibb, 1900, p. 181.
  9. БСЭ.
  10. Маштакова, 1972, с. 50—51.
  11. Gibb, 1900, p. 182.
  12. Banarlı, 1949.
  13. Маштакова, 1972, с. 51—52.
  14. Uzunkaya, 2018, p. 205.

Литература

This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.