Баба Ильяс

Семейные предания, изложенные потомком шейха, Эльваном Челеби, сообщали, что Баба Ильяс был мюридом хорасанского суфийского шейха Деде Гаркына, духовного лидера тариката, основанного Абуль Вефа аль Багдади. Баба Ильяс, вероятно, был туркменом и прибыл в Анатолию из Хорасана вместе с войском хорезмшаха Джелал ад-Дина в 1230 году. О его жизни до этого времени нет никаких данных. Прибыв в Анатолию, он поселился возле Амасьи в деревне Чат[1][2]. Хотя время переселения не указано, но, согласно рассказу Эльвана Челеби, сельджукский султан Алаеддин Кей-Кубад приезжал в гости к Ильясу, то есть переселение произошло не позже периода правления Алаэддина[2]. Согласно Х. Хусамеддину, который не указывал источников, Баба Ильяс был шейхом суфийской ложи Ханика-л Месди в Амасье с 1230 года и до восстания. Но эти данные противоречат словам Эльвана Челеби[3].

Ибн Биби писал, что Баба Ильяс вел простой образ жизни, работая пастухом без оплаты[4]. С помощью амулетов он исцелял больных и примирял ссорящихся супругов, чем заслужил авторитет у простых людей[3]. По словам историка А. Оджака «Баба Ильяс ещё не потерял свою идентичность шамана»[5]. Баба Ильяс собрал мюридов и построил завию, в которой их обучал[2][4]. Он пытался донести суфизм до неграмотных туркмен, лишь недавно принявшим ислам и ещё сохранявшим старые верования. Вероятно, на его идеи повлияли и исмаилиты. В представлении учеников Баба Ильяс был кем-то вроде Махди, который спасет туркмен от угнетения сельджуков[6].

После смерти в 1237 году Кей-Кубада, на трон был возведён его сын, Гияседдин Кей-Хосров II, который вёл «непотребную жизнь», и подозревался в том, что вступил на трон, отравив отца[7]. Баба Ильяс обличал султана, объявляя его порочным пьяницей, забывшем о Боге, и утверждая, что послан Аллахом для борьбы с несправедливостью[8][9]. Мюрид Ильяса, Исхак, который сам был из Кеферсуда и из семьи иммигрантова, был им отправлен для пропаганды в Юго-Восточную Анатолию, где было много крестьян-немусульман[10]. По поручению Баба Ильяса там Исхак объединил вокруг себя мюридов, которые, в свою очередь распространяли его идеи[11][12]. По словам Эльвана Челеби, на Баба Ильяса недобросовестные люди возвели клевету и продажный кади Кёре принял решение не в пользу Ильяса. Это подтолкнуло Ильяса восстать против султана. Так Эльван Челеби пытался оправдать своего предка за участие в восстании. Согласно А. Оджаку, то, что Ильяс отправил Исхака агитировать среди крестьян в Кеферсуд, подтверждает верность официальной версии — Ильяс принял участие в восстании не случайно[13].

Баба Ильяс назначил день выступления[8]. Ибн Биби писал, что Баба Расуль (Ильяс) обращался к хорезмийцам, призывая присоединиться к восстанию[9][14]. На призывы лидера откликнулись многие крестьяне и кочевники[11]. Туркмены тайно готовили восстание два года[15]. Они начали продавать овец и покупать лошадей и оружие[10][16] («продали своих ослов, и своих волов и своих овец, и купили лошадей, и сели на них»[17]). В 1240 году Исхак возглавил восстание, которое готовил вместе с учителем. Мятежникам удалось в первые дни восстания захватить Юго-Восточную и Центральную Анатолию, но у Амасьи их ждало первое поражение. Кей-Хосров послал на подавление восстания своего атабека, Хаджи Мубаризэддина Армаганшаха, который осадил Амасью[18][7][19]. Баба Ильяс ждал Исхака в своей деревне, но, когда началось восстание, он был застигнут врасплох правительственным отрядом. Видимо, за его действиями наблюдали, его связь с восставшими и планы были раскрыты и к его дому в селе Чат отправили солдат. Ильяс смог сбежать и укрыться в замке Амасьи[13]. Ожидая в Амасье Баба Исхака, Баба Ильяс, по словам Симона де Сент-Квентина, призывал своих последователей сражаться без страха, уверяя, что их защищает бог. Но после смерти восьми человек другие были очень обеспокоены и опечалены и спросили его: «Почему ты обманул нас и других?» На что Баба Ильяс ответил: «Завтра я поговорю с Богом в присутствии всех вас и спрошу, почему с нами случилось это несчастье»[20]. Силы восставших Симон де Сент-Квентин оценивал как 3000 человек, по всей видимости называя лишь число учеников[19]. Армаганшах прибыл в Амасью раньше войска Баба Исхака[7][16][21].

По словам Ибн-Биби, Армаганшах занял город, арестовал Баба Ильяса и казнил его, повесив его на крепостной стене[7][16][21]. По другой версии предводителя окружили и захватили в плен «франки», поскольку сельджукские воины медлили[11]. Бар-Эбрей писал, что во время боя «устроили засаду этому старику ПАПА (БАБА?), Поймали его и задушили. И когда Исаак, его ученик и члены его отряда, пошли и не смогли его найти, они распространили сообщение, что „он пошел, чтобы привести ангелов на помощь“»[22].

Симон де Сент Квентин писал, что Баба Ильяс (Расуль) был ранен в спину и спрятался в тайном месте, чтобы его последователи не видели его мертвым, и они решили, что он, действительно, отправился призывать на помощь ангелов. Нет ясности, почему он был ранен в спину . Ю. Аверьянов предполагал, что, возможно, предводителя поразил предатель среди сторонников, или же, что он сам бежал[21]. Х. Хюсам ад-Дин в «Истории Амасьи» сообщал, что после казни Баба Расуля разрубили на куски, а ночью его сторонники тайно собрали останки и захоронили в 10 км к югу от Амасьи, в деревне Чат. При этом Х. Хюсам ад-Дин полагал, что Баба Расуль и Баба Ильяс — разные личности. Он утверждал, что Баба Ильяс был помилован и жил в деревне Чат до 1259 года. Семья с фамилией Пирогуллары (сыновья святого) считает себя потомками Баба Ильяса[21].