Арарат

Арара́т (тур. Ağrı Dağı, арм. Արարատ и арм. Մասիս (Масис), курд. Çiyayê Agirî) — гора: самый высокий вулканический массив Армянского нагорья на востоке Турции; относится к стратовулканам. Находится в Ыгдыре по правому берегу среднего течения реки Аракс в 16 километрах от границы с Ираном, в 32 километрах от границы с Арменией[2]. Состоит из двух слившихся основаниями конусов спящих вулканов: Большого Арарата и Малого Арарата. Вершина Большого Арарата (5165 метров над уровнем моря[3][4]) является самой высокой точкой Турции. Расстояние между соседними конусами составляет 11 км.

Арарат
тур. Ağrı Dağı

Гора Арарат (вид со стороны Еревана, Армения)
Характеристики
Форма вулканаСтратовулкан 
Последнее извержение1840 
Высшая точка
Абсолютная высота5165[1] м
Относительная высота4365 м
Первое восхождение27 сентября 1829 года
Иоганн Фридрих Паррот
Хачатур Абовян
Алексей Здоровенко
Матвей Чалпанов
Ованнес Айвазян
Мурад Погосян 
Расположение
39°42′10″ с. ш. 44°18′01″ в. д.
Страна
ИльЫгдыр
ИлчеЫгдыр
Горная системаАрмянское нагорье 
Хребет или массивАнти-Тавр 
  • VOGRIPA: 220
  • GVP: 213040
  • GeoNames: 325164
Арарат
Арарат
 Медиафайлы на Викискладе
Гора Арарат 3D

Этимология
См. также: Арарат (значения)

Название «Арарат» было дано массиву и составляющим его горам европейцами[5], и в XIX веке это название было устоявшимся среди европейских географов[6][7]. Джеймс Брайс в 1876 году отмечал в путевых заметках, что «местным народам (армянам, туркам, татарам и персам) Арарат не известен под таким названием». Согласно Брайсу, название «Арарат» ко времени написания заметок начинало распространяться среди местного населения в связи с бо́льшим использованием ими русского языка[7].

Согласно Иранике, название «Арарат» было дано горе на основе библейского предания о Ноевом ковчеге: так как Арарат является самой высокой вершиной региона, то, по мнению европейцев, Ноев ковчег должен был пристать именно к нему (см. раздел Арарат в Библии)[8]. Роберт Томсон объясняет происхождение названия горы смешением с названием провинции Айрарат[9]. В целом, слово «Арарат» происходит от ассирийского названия государства и народа Урарту[10][8].

Местные названия Арарата:

  • традиционное армянское название Арарата — Масис (арм. Մասիս). По мнению арменоведа Армена Петросяна, оно восходит к названию священной горы аккадской мифологии Mašu — «близнец», что характеризует две вершины горы. Подобное объяснение соотносится с этимологией названия страны Erkuaḫi (от арм. erku — «два»), которая находилась в районе горы Арарат и входила в состав древнеармянского объединения Этиуни в эпоху Урарту[11].

А. П. Новосельцев предполагал, что «Масис» имеет иранское происхождение и само по себе означает «великий, большой», так как по-среднеперсидски «масист» — «самый большой»[12]. Армянская народная этимология, приводимая Мовсесом Хоренаци в «Истории Армении», возводит «Масис» к имени легендарного армянского царя Амасии. По мнению Джеймса Рассела, его имя в народной этимологии происходит от названия города Амасья[13].

  • турецкое название Арарата — Агрыда́г или Агры-Даг (тур. Ağrı Dağı), «кривая гора»[10] или «гора боли» (от тур. Ağrı — «боль, скорбь»[12]). По мнению Джеймса Расселла, тур. Ağrı родственно тур. ağır — «тяжёлый» и является переводом среднеиранского *masi-, восходящего через староиранский к младоавестийскому mas- — «длинный, большой»[13]. Согласно изданному в 1865 году «Географическо-статистическому словарю Российской Империи» Арарат и Агрыдаг, находящиеся в Русской Армении, являются разными горами, имеющими отличную друг от друга высоту и место расположения[14].
  • персидское название Арарата — Кухи-Нух (перс. کوه نوح‎), «гора Ноя».
  • арабское название Арарата — Джабал-аль-Харет (Jabal al-Ḥāreṯ), «гора пахаря»[8].
  • курдское название Арарата — «Агри» (курд. Çiyayê Agirî — переводится с курдского языка как «Огненная гора», свидетельствует о вулканическом происхождении) или второе название «Чия Гри» переводится с курдского языка как «Плачущая гора».

Строение

Расстояние между вершинами Большого и Малого Араратов составляет 11 км[15]. Вулканы разделены Сардар-Булакской седловиной. Основание обеих вершин имеет протяжённость около 130 км в окружности. Сложен кайнозойскими базальтами. Склоны пустынны, образованы выветренными лавовыми потоками. Большой Арарат от 4250 м и выше покрыт вечными снегами. В массиве имеется около 30 ледников (самый крупный — ледник Святого Якова, длиной более 2 км).

Высота над уровнем моря вершины Большого Арарата составляет 5165 м, Малого — 3896 м[15].
Примечателен тот факт, что несмотря на свою массивность и наличие вечных снегов и ледников, Араратские горы не дают начала ни одной реке.

Извержения

Вероятно, Арарат проявлял активность в III тысячелетии до нашей эры; под пирокластическими потоками были найдены артефакты раннего бронзового века и останки человеческих тел[1].

Последнее извержение Арарата произошло 2 июля 1840 года[16]; оно сопровождалось землетрясением. В результате землетрясения и схода лавины оказались разрушены монастырь Святого Якова и деревня Ахури, расположенные на горе; с тех пор на Арарате нет постоянных поселений[4][8].

Об этом извержении упоминает Сергей Меч в дореволюционном учебнике географии России:

Въ послѣдній разъ вулканическія силы Арарата напомнили о себѣ въ 1840 г., когда погибло нѣсколько тысячъ человѣк въ окрестныхъ городахъ и селеніяхъ отъ потоков воды и грязи, хлынувшихъ съ Арарата, и отъ предшествовавшихъ имъ ударовъ землетрясенія[17].

Восхождения на Большой Арарат
Джеймс Брайс совершил первое одиночное восхождение на Арарат 12 сентября 1876 года
Иоганн Фридрих Паррот совершил первое восхождение на Арарат 27 сентября (9 октября) 1829 года

Первое восхождение на Большой Арарат совершил 27 сентября (9 октября) 1829 года профессор Дерптского университета Иоганн Фридрих Паррот в рамках исследовательской экспедиции на Арарат через год после заключения Туркманчайского мирного договора, по которому вершина Арарата перешла от Персии к Российской империи. Вместе с Парротом на вершину поднялась сопровождающая его группа: переводчик и проводник Хачатур Абовян, двое солдат 41-го егерского полка — Алексей Здоровенко и Матвей Чалпанов, а также двое крестьян из села Ахури — Ованнес Айвазян и Мурад Погосян[18][19].

«Мы прошли без пауз ещё несколько холмов, и тут повеяло дыханием вершины: я прошел через очередной горб склона, и — перед моим пьяным от радости взором, без сомнения, лежал ледяной шатёр вершины Арарата. Однако было необходимо последнее напряжение сил, чтобы с помощью ступенек преодолеть ещё один ледник. И вот мы стоим на вершине Арарата — 15 часов 15 минут, 27 сентября 1829 года!»[18][20]

Панорама с вершины Арарата (360 градусов)

Восхождения в одиночку

Первое восхождение в одиночку, за 24 часа совершил Джеймс Брайс 12 сентября 1876 года. Русский топограф Андрей Пастухов поднимался на Арарат в 1893, 1894 и 1895 годах. Восхождение в одиночку на Арарат совершил А. Абелян 14 сентября 1896 года[18]. Первое зимнее восхождение в одиночку совершил бывший председатель Федерации альпинизма Турции Бозкурт Эргёр 21 февраля 1970 года[21][22].

В Библии
Йозеф Антон Кох, Пейзаж с жертвоприношением Ноя, 1803 г. На заднем плане видна гора с ковчегом на вершине.
Сошествие Ноя с Арарата, Иван Айвазовский, 1889 год
См. также: Ноев ковчег

В Библии упоминаются «горы Араратские». Согласно современным представлениям, речь идёт об Урарту — местности на севере Ассирии[5] и, в другое время, государстве севернее Ассирии. Ноев ковчег, согласно Библии, сел на мель на одной из гор земли Араратской (Быт 8:4):

И остановился ковчег в седьмом месяце, в семнадцатый день месяца, на горах Араратских.

Согласно Библейской энциклопедии Брокгауза, ничто не указывает на то, что ковчег пристал именно к современной горе Арарат[5].

Есть версия, что сказание о всемирном потопе, описываемое в Библии, связано с месопотамскими преданиями. Однако в целом, разные варианты сказания о всемирном потопе встречаются среди многих народов, вплоть до Австралии, островов Океании и индейских племён, что может говорить о более древнем источнике. Подробнее см. Сказания о Всемирном потопе. Согласно Новосельцеву, месопотамский миф о потопе был в ассирийский период связан с южными отрогами Армянского нагорья[12]. Иосиф Флавий в I в н. э. сообщал, ссылаясь на халдеянина Бероса, что остатки ковчега сохранились «в Армении на горе Кордуйской» — согласно Новосельцеву, в Кордиенских горах, то есть горном хребте, непосредственно примыкающем с севера к Месопотамской равнине.

По мнению Новосельцева, отождествление горы Ноя с современным Араратом, по-видимому, сложилось после V века в церковных кругах вне Армении, откуда оно попало и в эту страну[12]. Согласно Православной энциклопедии, лишь начиная с XI—XII вв. армянской, а затем и другими традициями, Масис (устаревшее армянское название Арарата) стал отождествляться с местом, где пристал Ноев ковчег[23].

В развитие этой традиции европейцы дали горе название «Арарат» (см. раздел Этимология названия).

Вокруг этой традиции у местных народов сложился комплекс легенд. Арарат является священным местом для армян (см. также раздел Арарат как символ Армении). Персидская легенда называет Арарат колыбелью человечества[4]. Считалось, что деревня Ахури на склоне Арарата находится на месте, где Ной построил алтарь и посадил первый виноградник, а её название выводили из армянского «он посадил лозу»). Название города Маранд выводили из армянского «здесь находится мать» и считали местом смерти и захоронения жены Ноя. Название города Нахичевань трактовали как «он впервые сошёл» и идентифицировали с местом высадки Ноя[24]. Считалось, что на вершине горы халдеи поклонялись звёздам, и трое из них последовали за Вифлеемской звездой к месту рождения Иисуса Христа[25].

Святой Яков и недосягаемость вершины Арарата
Армянский монастырь св. Якова на склоне горы Арарат. Зарисовка Ф. Паррота 1829 года

С XIII века европейцам известна армянская легенда о Святом Якове (Агопе) (являющаяся адаптацией более ранней легенды о Святом Иакове Низибийском, в которой фигурирует гора Джуди[13]). Этот монах страждал подняться на вершину горы и поклониться ковчегу, который был виден в хорошую погоду. Трижды пытался он взойти на вершину, но, поднявшись на большую высоту, каждый раз засыпал, а проснувшись, он обнаруживал себя у подножия горы. После третьей попытки ему во сне явился ангел и сказал, что Бог запретил смертным восходить на священную вершину и касаться ковчега. Но в награду за стремление к святыне ангел даровал монаху кусок дерева, из которого был сделан ковчег. Святому Якову был посвящён монастырь, расположенный выше деревни Ахури (деревня и монастырь были полностью разрушены в 1840 году, см. раздел Извержения)[26].

Невозможность достичь вершины Арарата была, по словам Джеймса Брайса, «почти частью вероучения» армянской церкви[26]. Двое из сопровождавших Паррота (см. раздел Восхождения на Арарат) армян после восхождения утверждали, что поднялись на большую высоту, но не на вершину. Похожая история произошла и с другим покорителем Арарата — Абихом — в 1845 году. Группа англичан, поднимавшихся на гору в 1856 году, получили заверения от курдов и турок, что вершина недосягаема. По мнению Брайса, в 1876 году ни один человек, живущий в зоне видимости Арарата (за исключением, возможно, какого-нибудь хорошо образованного российского чиновника в Ереване), не сомневался, что после Ноя никто не ступал на вершину горы[27]. После восхождения на Арарат, Брайс посетил Эчмиадзин, где был представлен управляющему им архимандриту. В ходе беседы Брайс сообщил, что взошёл на гору. Переводчик сказал архимандриту: «Этот англичанин говорит, что был на вершине Масиса». Тот с улыбкой ответил: «Нет, этого не может быть. Никто никогда там не был. Это невозможно»[28].

Геополитическое положение
«Вид на Малый и Большой Арарат с деревни Сирбаган» (1838 год)

Между XVI и XVIII веками район Арарата находился на границе между Османской империей и Персией. Вершина и северные склоны Большого Арарата и восточные склоны Малого Арарата контролировались Персией[8].

По условиям Туркманчайского мирного договора 1828 года, вершина Большого Арарата и его северные склоны перешли к Российской империи, а Малый Арарат стал местом, где сходились границы всех трёх империй[8]. По словам Джеймса Брайса, это не было случайностью, а являлось отражением политического значения названия горы и ассоциаций с библейской легендой. Советники Николая I настояли на включении Большого Арарата в российскую территорию, так как обладатель вершины пользовался глубоким уважением, которое все окружающие народы испытывали к ней[29].

По условиям Московского договора 1921 года, Сурмалинский уезд Эриванской губернии, на территории которого находился Большой Арарат, перешёл к Турции. В 1932 году было заключено турецко-персидское соглашение, по которому часть восточного склона Малого Арарата (5 или 6 км от вершины) была передана Турции. Таким образом, обе вершины сейчас находятся на турецкой территории[8].

В 1927—1930 гг. существовала Араратская Курдская Республика — одно из курдских государственных образований в новейшее время.

Арарат как символ Армении

Арарат считается едва ли не самым известным символом Армении[30].

Известный художник-маринист Иван Айвазовский рисовал гору Арарат не менее десяти раз. На выставке в Париже на вопрос о наличии в его творчестве армянских видов Айвазовский ответил: «Вот наша Армения» и подвёл к картине «Сошествие Ноя с горы Арарат»[31].

Впервые гора появилась на гербе Армении после провозглашения независимой Демократической Республики Армения в 1918 году, которая также называлась «Араратской республикой»[32]. Арарат присутствовал на эмблеме Закавказской Федерации, на гербе Армянской ССР, присутствует на современном гербе Республики Армения, будучи дополненным изображением Ноева ковчега.

Территория, на которой находится Арарат, перешла от Армянской ССР (образованной 29 ноября 1920 года) к Турции по Московскому и Карсскому договорам 1921 года. По легенде, в ответ на протест турецкого правительства против того, что на гербе Армянской ССР изображён Арарат, не являющийся частью Армении, нарком иностранных дел Чичерин ответил: «На флаге Турции изображён полумесяц, но Луна не является частью Турции»[33][34][30].
Герб Первой Республики Армении Эмблема ЗСФСР на банкноте 1922 года Герб Армянской ССР Герб Республики Армения

Арарат в армянской мифологии
Григор Нарекаци (ок. 951—1003). «Книга скорбных песнопений», гл 9. www.omolenko.com. Дата обращения: 17 декабря 2021.:

И наступает срок сказать мне честно
О прегрешеньях дней моих и лет,
Но в час, когда пора держать ответ,
Моя душа робка и бессловесна.
И если я припомню всё, что было,
И воды моря превращу в чернила,
И, как пергаменты, я расстелю
Все склоны гор пологие и дали,
И тростники на перья изрублю,
То и тогда при помощи письма
Я перечислю, Господи, едва ли
Мои грехи, которых тьма и тьма.
И если кедр ливанский в три обхвата
Свалю я, сделав рычагом весов,
На чаше их и тяжесть Арарата
Не перетянет всех моих грехов,

См. также: Армянская мифология

Существовало поверье, что вода из горного источника помогает вызвать птицу тетагуш, уничтожающую саранчу[25].

В армянской мифологии существует ряд мифов и легенд, связанных с горой Арарат, именуемой по-армянски также как Масис (арм. Մասիս). Согласно одной армянской легенде, горы Масис и Арагац были любящими сёстрами. Но однажды Масис поссорилась со своей сестрой Арагац. Помирить сестёр пыталась гора Марута, однако её попытки не увенчались успехом. После чего, последняя наложила проклятие на сестёр. Масис и Арагац должны были разлучиться навек и никогда больше друг друга не видеть[35][36].

В древнейших армянских мифах Масис (или Чёрная гора[уточнить], как ещё часто именуют Арарат) — жилище змей и вишапов («драконов»).

Согласно древнеармянскому эпосу «Випасанк», армянский царь Тигран I Ервандуни, победив мидийского царя Аждахака, взял в плен его жену Ануйш и многих мидиян. Мидияне, отождествляемые с вишапидами, то есть с детьми вишапов Аждахака и Айнуш, были поселены Тиграном за восточным хребтом Масиса[37]. У подножия Масиса жили потомки вишапов (вишапазунк, вишапиды), под предводительством главного вишапа Аргавана[37].

Согласно другому мифу, одному из его вариантов, сын царя Арташеса, Артавазд, по проклятию отца во время охоты на горе Масис, был захвачен каджами и в оковах заключён в пещеру. Две собаки беспрестанно грызут его цепи и он силится выйти и положить конец миру. Но от ударов кузнечных молотов оковы снова укрепляются. По другому варианту, некий герой Артавазд заключён злыми духами. По преданию он когда-нибудь освободится от заключения и завладеет всем миром[37]. На вершине Масиса живёт царь змей с драгоценным камнем на голове. Раз в семь лет все змеи, обитающие вокруг Масиса, являются к своему царю[38].

В некоторых армянских версиях мифа о всемирном потопе, ковчег Ксисутра (Ноя) остановился на горе Масис. С вершины Масис Ксисутр спустился на землю[38].

На денежных знаках

Арарат изображался на денежных знаках Турецкой Республики и Республики Армения.
Коллекционная банкнота «Ноев ковчег» — 500 драм
Турецкая лира (1972—1986) Армянский драм (1993—2004) Коллекционная банкнота — 500 драм (англ.). www.cba.am. Дата обращения: 17 декабря 2021.

Факты
  • В 1930 году на склонах Арарата был длительный степной пожар. От его дыма наблюдалась мгла в бассейне озера Севан[39].

Галерея

В изобразительном искусстве

Фотографии

Примечания
  1. Гора Арарат (англ.). Global Volcanism Program. Smithsonian Institution (22 июля 2012).
  2. David Urquhart. Turkey and its resources. (англ.). fovapohaxorygug.epapersjournal.icu. Дата обращения: 17 декабря 2021.
  3. Арарат (вулканический массив) // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.
  4. Mount Ararat — статья из Британской энциклопедии
  5. Ф. Ринекер, Г. Майер. Арарат // Библейская энциклопедия Брокгауза. — 1994. — Библейская энциклопедия Брокгауза на Академике
  6. Friedrich Parrot, Journey to Ararat (нем.). books.google.de. Дата обращения: 17 декабря 2021., 1846, стр. 143
  7. Viscount James Bryce Bryce, Transcaucasia and Ararat: being notes of a vacation tour in the autumn of 1876 стр. 198. archive.org. Дата обращения: 17 декабря 2021.
  8. Ararat — статья из Encyclopædia Iranica. X. de Planhol
  9. Moses of Khoren; Thomson, Robert W., History of the Armenians (англ.) (недоступная ссылка). Архивировано 7 мая 2014 года.. — Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press (1978), примечание на стр. 91:
    Ararat (by confusion with Ayrarat, the name of the province)
  10. Поспелов Е. М. Географические названия мира: Топонимический словарь: Свыше 5000 единиц / Отв. ред. Р. А. Агеева. — М.: «Русские словари», 1998. — С. 42. — 503 с. — ISBN 5-89216-029-7.
  11. Петросян А. Страна армян в начале I тыс. до н.э. // Индоевропейское языкознание и классическая филология / гл. ред. Н. Н. Казанский. — Санкт-Петербург: ИЛИ РАН, 2021. — Т. 25, № 2. — ISSN 2306-9015.
  12. А. П. Новосельцев, О местонахождении библейской «горы Арарат». annales.info. Дата обращения: 17 декабря 2021. — «Восточная Европа в древности и средневековье», М., Наука, 1978, стр. 61-66
  13. Джеймс Рассел. Armeno-Iranica // Jacques Duchesne-Guillemin, Pierre Lecoq. Acta Iranica, Vol. XI (нем.). books.google.de. Дата обращения: 17 декабря 2021. — Centre International d’Etudes Indo-iraniennes, 1985, P. 447—458.
    P. 456:
    … Jabal Judi in Gordyene was associated with the Biblical legend of the Ark in early Christian times, so that it, too, was considered to have been the highest of mountains, at least in the days of the Flood45

    45 See for instance P’awstos Buzand, III (англ.). www.vehi.net. Дата обращения: 17 декабря 2021., 10, where the mountain is called Sararad (sar 'peak' with modern scribal error *Ararad, joined by haplology): St. Jacob of Nisibis is granted a piece of the Ark from there.
  14. П. Семенов. Кавказъ// Географическо-статистический словарь Российской Империи. Том II. — Санкт-Петербург, 1865. — С. 400.
  15. Encyclopaedia Britannica. Great Ararat.
    Ararat consists of two peaks, their summits about 7 miles (11 km) apart. Great Ararat, or Büyük Ağrı Dağı, which reaches an elevation of 16,945 feet (5,165 metres) above sea level, is the highest peak in Turkey. Little Ararat, or Küçük Ağrı Dağı, rises in a smooth, steep, nearly perfect cone to 12,782 feet (3,896 metres).
  16. Mount Ararat (англ.). Global Volcanism Program. Smithsonian Institution.
  17. Сергѣй Мечъ. Россія. Учебникъ отечественной географіи. 27-е изд. — М., 1911. — С. 172—173.
  18. Ашот Левонян, Арарат: история восхождений. www.mountain.ru. Дата обращения: 17 декабря 2021. — Mountain.RU
  19. Friedrich Parrot, Journey to Ararat (нем.). books.google.de. Дата обращения: 17 декабря 2021., 1846, стр. 196
  20. Friedrich Parrot, Journey to Ararat (нем.). books.google.de. Дата обращения: 17 декабря 2021., 1846, стр. 191
  21. Iğdır — Ağrı Dağı (тур.) (недоступная ссылка). Архивировано 16 апреля 2009 года.
  22. Conquering the legendary Mount Ararat (англ.). www.hurriyetdailynews.com. Дата обращения: 17 декабря 2021. — Hürriyet Daily News, 1/15/2006
  23. Беляев Л. А. Арарат // Православная энциклопедия. — М., 2001. — Т. III : «Анфимий — Афанасий». — С. 175—176. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-008-0.
  24. Viscount James Bryce Bryce, Transcaucasia and Ararat: being notes of a vacation tour in the autumn of 1876 (нем.). books.google.de. Дата обращения: 17 декабря 2021., стр. 208
  25. Viscount James Bryce Bryce, Transcaucasia and Ararat: being notes of a vacation tour in the autumn of 1876 (нем.). books.google.de. Дата обращения: 17 декабря 2021., стр. 209
  26. Viscount James Bryce. Transcaucasia and Ararat: being notes of a vacation tour in the autumn of 1876, P. 206. (нем.). books.google.de. Дата обращения: 17 декабря 2021.
  27. Viscount James Bryce. Transcaucasia and Ararat: being notes of a vacation tour in the autumn of 1876, P. 236—237. (нем.). books.google.de. Дата обращения: 17 декабря 2021.
  28. Viscount James Bryce. Transcaucasia and Ararat: being notes of a vacation tour in the autumn of 1876, P. 293. (нем.). books.google.de. Дата обращения: 17 декабря 2021.
  29. Viscount James Bryce Bryce. Transcaucasia and Ararat: being notes of a vacation tour in the autumn of 1876, стр. 233 (нем.). books.google.de. Дата обращения: 17 декабря 2021.
  30. ВЯЧЕСЛАВ БЕЛАШ. Перемещённые символы, № 48 (752), 10.12.2007. «Коммерсантъ». Журнал «Коммерсантъ Власть». Дата обращения: 17 декабря 2021.
  31. Иван Айвазовский. Всемирный потоп. Описание картины. | Русские художники. Russian Artists. www.tanais.info. Дата обращения: 17 декабря 2021.
  32. The Times History of the War, 1919, vol. XXII (англ.). archive.org. Дата обращения: 17 декабря 2021. p. 23:
    Ararat, Republic Of, proclamation by Armenians, May, 1918, and recognition by Turkey. XX, 82.
  33. Борис Ефимов. Десять десятилетий: о том, что видел, пережил, запомнил — Вагриус, 2000. books.google.de. Дата обращения: 17 декабря 2021.
  34. Никита Сергеевич Хрущёв. Время, люди, власть… — Московские новости, 1999. books.google.de. Дата обращения: 17 декабря 2021.
  35. Ганаланян А. Т. Армянские предания. — Ереван: Изд-во АН АрмССР, 1979. — С. 61. — 355 с.
  36. Исалабдулаев М. А. Мифология народов Кавказа. — Махачкала: Кавказский светский институт, 2006. apsnyteka.org. Дата обращения: 17 декабря 2021.
  37. Арутюнян С. Б. Основные черты древнеармянской мифологии. // Պատմա-բանասիրական հանդես, № 3. pp. 57-66. — 2006 г. ISSN 0135-0536
  38. Масис / Арутюнян С. Б. // Мифы народов мира : Энцикл. в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев. — 2-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1988. — Т. 2 : К—Я. — С. 122.
  39. Габриелян Г. К. Жемчужный Севан. М.: Мысль, 1978. 109 с. (С. 35)

Ссылки
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.