Шекель Первой Иудейской войны

Вдохновлённые победами повстанцы начали чеканить собственную серебряную монету — шекель. До этого времени шекель был лишь весовой единицей. Ранее, в Иудее монеты из серебра не чеканились[4].

Выпускались серебряные монеты достоинством в шекель, полшекеля и четверть шекеля. Вес монет соответствовал тирским статерам. На аверсе монеты изображалась ритуальная чаша, а на реверсе ветвь гранатового дерева с тремя гранатами. В первом выпуске монеты чаша на аверсе и ветвь граната на реверсе изображены в круге из выпуклых точек — «жемчужин». В последующих выпусках точки и отображать перестали, что позволило увеличить и уточнить изображения чаши и ветви[5]. Хотя в то время на территории Иудеи говорили на арамейском, а древний иврит использовался, в основном, в религиозных целях, надписи на монетах не случайно были сделаны на иврите палеоеврейским письмом. Выбирая шрифт эпохи Первого Храма, участники восстания декларировали, что они наследники Давида и Соломона, единого еврейского царства.

Надпись гласила: «שקל ישראל — ше́кель исраэ́ль» — «Шекель Израиля»[4]. Тем самым сразу было сказано о номинале монеты, о её весе и о том, кто её чеканил. На монете в полшекеля имеется надпись: «חצי השקל — хаци ше́кель» — «Половина шекеля». На реверсе монет надпись: «ירושלים הקדושה — ирушала́им хакдуша́» — «Святой Иерусалим»[4].

Полшекеля 2-го года восстания

В первый год восстания (66—67 гг. н. э.) выпускались только серебряные монеты. Начиная со второго года (67—68 гг. н. э.) появляются бронзовые монеты пруты, чеканившиеся ещё со времен Хасмонеев, но с иными символами и надписями. На аверсе изображён сосуд, традиционно называемый амфорой, но не похожий на классические греческие или римские, а также надпись на древнем иврите «Год второй». На реверсе — виноградный лист на ветке и надпись: «חרת ציון — херу́т цио́н» — «Свобода Сиона». Сион тут не просто синоним Иерусалима, а поэтический образ с национальным подтекстом — символ древней родины[1].

Шекель 3-го года восстания

Монеты третьего года восстания (68—69 гг. н. э.) практически не отличаются от монет второго года, лишь на бронзовой пруте появилась амфора с крышкой и новая дата «Год третий»[1].

Восьмая часть шекеля (бронза) 4-го года восстания

По мере того, как повстанцы терпели поражение и удерживаемые ими территории переходили в руки римлян, положение получает своё отражение в монетах четвёртого года восстания (69—70 гг. н. э.). Из-за нехватки серебра шекели начинают чеканить в меньшем количестве. Изображения на них те же. Изменилась лишь дата: «год четвёртый». Увеличивается выпуск бронзовых монет. Появляются новые номиналы бронзовых монет (полшекеля, четверть шекеля и одна восьмая шекеля) и увеличивается их выпуск. Монета достоинством прута практически не чеканится. На новых монетах новые изображения и новые надписи, соответствующие изменившейся ситуации. Три новых монеты содержат изображения, связанные с Суккот — праздником в память о жизни израильтян в пустыне после исхода из Египта. Это лулав, ветви вербы и мирта, этрог, пальма с корзинами фиников, ритуальная чаша, похожая изображенную на серебряном шекеле. Бронзовая монета массой около 15 грамм — полшекеля, с надписью на реверсе «חצי — хэ́ци» — «половина» и «год четвертый». Четверть шекеля, его иногда называют «средняя бронза», монета массой около 9 грамм с надписью на реверсе «רביע — рэвия» — «четверть» и «год четвертый». Восьмая часть шекеля — «малая бронза», массой около 5 грамм и надписью «год четвертый». Надпись на аверсе изменилась и теперь переводится как «Спасение Сиона», вместо чеканившейся на прутах второго и третьего года «Свобода Сиона» отражает изменение политической ситуации. «Свобода» говорит о надежде восставших на скорое окончание римского правления, но на четвёртый год войны под контролем восставших остались только Иерусалим и Масада[1].

В 70 г. н. э. сын Веспасиана, Тит, по поручению отца, осадил Иерусалим. Иудеи мужественно защищались; в городе начался голод и уже в первые месяцы осады от него погибло 115 880 человек. В августе римляне вошли в храмовый двор. Храм пал и был сожжен. В еврейской традиции считается, что Храм был разрушен 9-го ава — в тот же день, когда в 586 г. до н. э. был разрушен Навуходоносором Первый Храм (Храм Соломона). Последнее еврейское сопротивление сосредоточилось на небольшой южной окраине, где и было сломлено через месяц. Погибли тысячи человек. Римляне спотыкались о груды тел, чтобы добить тех, кто ещё был жив. Мертвых просто сваливали в кучи на улицах. Как пишет Иосиф Флавий «… мостовую не было видно под телами… не было ни одного уголка города не покрытого их телами…». Рим теперь владел Иерусалимом после почти полугодовой осады, а вся кампания, включая сбор войска, подготовку и передвижения, заняла почти полтора года.

В 70 г. н. э. шекели чеканили всего около четырёх месяцев. Естественно, монеты пятого года восстания являются наиболее редкими. Серебряный шекель отличается только датой — «год пятый». Их известно менее 30 штук[1].

После сопровождавшегося страшной резней и разрушениями взятия города Тит отправился в Рим, где отпраздновал великолепный триумф; в числе пленных, шедших за колесницей триумфатора, были вожди инсургентов, Иоанн и Симон. Иоанн был брошен в темницу, где и умер, а Симон был казнён.

В Палестине, после взятия Иерусалима, война ещё продолжалась с тем же ожесточением с остатками радикального крыла зелотов сикариев; последней пала Массада. Когда стены крепости были так сильно повреждены, что час от часу ожидалось их падение, сикарии сожгли свои дома, убили жен и детей своих, а затем и себя.