Христадельфиане

Главные принципы, в которые верят христадельфиане, состоят в следующем:

• Библия является абсолютным авторитетом и вдохновенным Словом Божиим;
• Иисус Христос является обетованным еврейским Мессией и Сыном Божиим, который не равен Богу Отцу и существовал до Своего рождения только в замысле Бога. Бог воскресил Иисуса на третий день после Его распятия на кресте и даровал Ему бессмертие;
• Христос вернётся на Землю и установит на ней Царство Божие, исполняя тем самым Божии обетования, данные Аврааму и Давиду;
• Смерть является бессознательным состоянием. Христадельфиане не верят в бессмертие души, но верят в воскресение к жизни вечной в награду праведникам;
• Словом «ад» (греч. hades, еврейский шеол) называется просто могила; христадельфиане не верят в вечные мучения. Грешников ждёт смерть и вечное поругание.
• Крещение является одним из неотъемлемых условий для спасения и должно осуществляться взрослым человеком посредством полного погружения в воду.
• Святой Дух не является личностью, а буквально переводится «дыхание святости», то есть святой дух — это аллегория того, как Бог воздействует на людей.
• Сатана (дьявол) не является личностью; слово означает «враг», «противник», «оппонент» и в большинстве случаев в Библии подразумевает грех и сопротивление Божьей воле[10][11].

Христадельфиане обычно собираются каждое воскресенье для преломления хлеба в память о смерти и воскресении Иисуса Христа. Встречи происходят реже, если братья и сестры, как они называют себя, изолированы друг от друга большим расстоянием. Их встречи происходят либо по домам либо в небольших залах. Служение на этих собраниях происходит просто, их участники верят и убеждены на основании Писания, что примерно так проходили служения христиан первого столетия. Только крещёные христадельфиане могут преломлять хлеб. У них нет центрального координирующего органа, которому подчинялись бы все экклесии вне зависимости от места их нахождения. Иными словами, у христадельфиан отсутствует какая-либо иерархическая структура, присущая практически всем известным деноминациям.

Христадельфиане издают множество различной литературы, полный список названий которой превышает 1000 публикаций [12][13].

Женщинам не разрешается участвовать в дискуссиях, учить детей, других женщин и некрещённых, играть на музыкальных инструментах и многое другое в присутствии мужчин христадельфиан.

Христадельфиане стараются читать несколько глав из Библии каждый день. Многие пользуются «Спутником Библии», с помощью которого можно прочитать Библию за год, причём Новый Завет дважды[14].

Христадельфиане обычно подвергаются критике со стороны тринитариев за своё неверие в Троицу, ад (как место вечных мучений), и бессмертие души.

Например, по мнению тринитариев, учение христадельфиан о том, что Иисус Христос не равен Отцу, противоречит следующим Его качествам, открытым в Библии:

• Всезнание — Он знает сердца и мысли всех людей (Откровение 2:23).
• Несотворённость и извечность — Христос Вечный, несотворенный (Иоанна 8:58), «Я ЕСМЬ», Сущий.
• Равенство Богу-Отцу — Фил 2:6, воплотился и смирил Себя до смерти крестной.
• Сын творит то же, что и Отец (Иоанна 5:19-20): Отец творит мир, Сын творит мир также, Отец воскрешает мертвых, Сын также воскрешает мертвых и т. д.

По мнению тринитариев, чтобы всегда творить то же, что и Отец, одновременно и вместе с Ним, Сын должен разделять природу Отца, т. е. быть равным по сущности и Божественным качествам. Никакое творение не может творить то же, что и Всевышний Бог.

• Сын Божий — Вездесущий (Матф. 18:20).
• Имеет жизнь в самом Себе, как и Отец (Иоанна 5:26).
• Воскресит одним Своим Словом миллиарды людей на суд вечный (Иоанна 5:28, 6:44). Согласно тринитарной теории воскрешение людей требует тех же Божественных качеств (трансцендентности, полной власти над законами природы), что и Сотворение мира. Для Сына Божьего воскрешение людей не сложно, так как Он с Отцом и Духом создал всё человечество вначале (Бытие 1:28)
• Сын и Отец вместе вселяются Духом Святым в миллионы верующих людей (Иоанна 14:23).
• Сын — Бог могущественный, Отец вечности (Исаия 9:6).
• Все, что имеет Отец, принадлежит Сыну (Иоанна 16:15), и наоборот (Иоанна 17:10) — это равенство в обладании.
• Сын - тот же единый Бог (Дух), что и Отец (Иоанна 1:1).
• Сын есть Дух (2 Коринфянам 3:17), как и Отец (Иоанна 4:24).
• Христос знает Отца так же, как и Бог-Отец знает Его (Иоанна 10:15), — это равенство в познании и всезнании.
• Сын Божий - «от начала Сущий» (Иоанна 8:25) – Яхве, Бог Израиля.
• Как и Отец, Сын держит миллионы верующих в Своей руке (Иоанна 10:28-29).
• Господь Иисус даёт жизнь вечную (Иоанна 10:27) — Он вечноживущий, как и Отец (Иоанна 3:14).
• Сын Божий - Создатель неба и земли (Колосянам 1:16, Евреям 1:8-10), как и Бог-Отец.
• Сын и Отец — одно (Иоанна 10:30).
• Сын Божий содержит своей силой всё творение (Евреям 1:4), - галактики, землю, души живые и т. д.- без Него никто ничего не может делать (Иоанна 15:5), как и без Отца (Деяния 17:28).
• Имеет власть над всякой плотью (Иоанна 17:2).
• Сын, как и Отец никогда не меняется (Малах. 3:6; Исаия 46:9, 10) - «Иисус Христос вчера, и сегодня, и во веки Тот же» (Евр. 13:8).
• Дух Святой — вездесущий вечный Дух Сына, как и Отца (Римлянам 8:9).
• Сын имеет Славу Божью, как и Отец (Иоанна 17:5), – это равенство во славе.
• Сын — Бог Израиля, основавший землю и распростёрший небеса (Исаия 48:12-13), от начала сотворения говоривший людям, Его послал Отец и Дух Святой (Исаия 48:16).

Так как некоторые писания Ветхого Завета, в которых говорится о Яхве (Господе), имеются в Новом Завете и относятся к Иисусу, то приверженцы Троицы доказывают, что Иисус в Новом Завете отождествлён с Богом в Ветхом Завете. Некоторые примеры, которые христадельфиане приводят для демонстрации подхода к этому вопросу:

• О Яхве (Господе) сказано как о сошедшем на гору Синай в книге Исход 19, 20, но на самом деле это был ангел (Деян. 7, 38). Этот ангел носил имя Бога (Ис. 23, 20, 21). Но ангел не был самим Богом Яхве.
• Так же как ангел нёс Имя Яхве, подобно этому делал Иисус, но в значительно более выразительной степени, так как он был образом Божиим (Ин. 5, 43; 12, 13). Для того Христу, как и ангелам, не обязательно быть самим Яхве. Он был Его представителем или Его проявлением (Ин. 1, 18; 1 Тим. 3, 16; Ин. 14, 9; 3, 34; 5, 36).
• Иисус пришёл учить этой великой истине своих учеников. Этим он показывал, что пришёл во имя Отца совершить дела Отца (но не во имя своё, творить угодное себе). Нет ничего непоследовательного в применении имени Яхве к Иисусу. Так, к примеру, Яхве, Бог Израилев, посетил свой народ (Лук. 1, 68) явившись в Сыне, точно так же как в Ветхозаветные времена Он проявлялся в ангелах.
• Иисус творил все свои чудеса силою Божией, именно потому, что он, как никто другой во Вселенной, был един со своим Небесным Отцом, нет ничего удивительного, что после своего прославления в воскресении из мёртвых Мессия далее может исполнять свою миссию силою Божьей. Именно поэтому может казаться, что уникальные качества бога принадлежат ему. Но при более внимательном чтении Писаний чётко видно, что вся власть Христу была дарована Богом, а это значит, что он не обладал ею изначально, и тем более не был самим Яхве Богом.

• Сайт «Добрые вести»
• Сайт «Христадельфиане»
• Страница "Христадельфиане" Вконтакте