Тылызе

Тылызе-юмо покровительствовал зачатию и деторождению. Молодые женщины старались забеременеть во время полнолуния, молясь при этом его супруге Тылзе-Аве. Башкирские девушки-мари загадывали в новолуние увидеть во сне суженного.

Юмо, находясь на луне, слышит грустную песню девушки-сиротки, которую злая сноха послала ночью за водой с решетом вместо ведра, и отправляет за ней Тылзе в своей колеснице, запряжённой крылатым огненным конём. Тылзе забирает девушку на небо, где её коромысло превращается в созвездие Вюдвара (Орион), а решето — в созвездие Шокте (Плеяды). Аналогично объясняется происхождение пятен на луне. По одному мифу, Тылзе спускает шёлковые качели несчастной девушке-сиротке, пошедшей в овраг за водой, и поднимает её к себе (отсюда на луне пятна в форме девушке с коромыслом и вёдрами). В других вариантах мифа плачущая сиротка долго смотрит на луну, и Тылзе успевает пересчитать её ресницы, после чего спускает ей серебряные качели и поднимает к себе.

Супруга Тылзе-Юмо — богиня Тылзе-Ава.

В священной роще Тылзе-Ава было посвящено отдельное дерево, перед которым ей жертвовали корову или овцу.

• Смирнов И. Черемисы. Историко-этнографический очерк. — Казань, 1889.
• Мокшин Н. Ф. Отражение матриархата и периода распада первобытно-общинного строя в религиях некоторых народов Поволжья (мордва, марийцы). — Москва, 1964.
• Петрухин В. Я. Марийская мифология / Мифы финно-угров. — М., 2003. — С. 260—290.
• Ситников К. И. Словарь марийской мифологии. Том I. Боги, духи, герои. — Йошкар-Ола, 2006.
• Тойдыбекова Л. С. Марийская мифология. Этнографический справочник. — Йошкар-Ола, 2007. — 312 с. — ISBN 978-5-87898-365-5.
• Яковлев Г. Религиозные обряды черемис. О богах. — Казань, 1887.