Семь факторов просветления

46 глава «Самъютта-никаи», входящей в Сутта-питаку, называется «Бодджханга Саньютта» и посвящена факторам просветления[3].

В «Бхиккху сутте» (СН 46.5) говорится[5]:

В Сатипаттхана сутте МН 10 говорится, что во время медитации можно созерцать семь факторов просветления, а также их противоположность — пять препятствий (панча ниваранани, пали pañca nīvaraṇāni — чувственное удовольствие, недоброжелательность, ленивое оцепенение, беспокойство-неугомонность, сомнение)[6]. Кроме того, Метта сахагата сутта СН 46.54 определяет развитие факторов просветления в сопровождении каждой из четырёх брахма-вихар[7].

В Агги сутте СН 46.53 Будда указывает, что осознаность «полезна всегда» (саббаттхика пали sabbatthika); если же ум медлителен, следует развивать следующие факторы просветления — исследование, энергию и радость; а когда ум взволнован, следует развивать следующие факторы просветления —спокойствие, сосредоточение и невозмутимость[8].

В Татия гилана сутте СН 46.16 повествуется о том, как Будда тяжело заболел и попросил Достопочтенного Махачунду перечислить ему семь факторов просветления, что привело к исцелению[9].

В Висуддхимагге, в разделе, посвящённом навыкам, необходимым для достижения и поддержания джхан, Буддхагхоша определяет бодджханги следующим образом[10]:

• «Сильная внимательность… необходима во всех случаях»;
• «Когда ум вялый из-за чрезмерной слабости энергии и т. д., тогда… он должен развивать эти [три фактора просветления], начиная с исследования состояний…» (то есть дхамма-вичая, вирия, пити);
• «Когда ум взбудоражен чрезмерной энергией и т. д., тогда… он должен развивать эти [три фактора просветления], начиная со спокойствия…» (то есть пасаддхи, самадхи, упеккха).