Пити (буддизм)

Пити — это ментальный фактор (пали cetasika, санскр. caitasika), связанный со стадией

Пити
В переводе на
Английский piti
Пали Pīti
Санскрит Prīti

сосредоточенного поглощения (дхьяной) буддийской медитации. Согласно Буддхадаса Бхиккху, пити — это стимулирующее, возбуждающее и заряжающее энергией качество, в отличие от спокойного качества сукха[1].

Пити — это радостная самскара (формация), несвязанная ни с каким объектом, поэтому практикующий не может достичь её посредством желания. Это слово часто переводится как «восторг» и отличается от продолжительного медитативного ощущения «радости» или «счастья» (пали sukha, санскр. sukha), которое представляет собой более тонкое чувство, возникающее наряду с пити.

Фактор поглощения

В буддийской медитации развитие сосредоточенного погружения (пали jhana, санскр. dhyana) канонически описывается в терминах следующих пяти факторов[2]:

  • приложенная мысль (витакка, пали vitakka),
  • устойчивая мысль (вичара, пали vicāra),
  • радость/восторг/счастье (пити, пали pīti),
  • счастье/удовольствие/блаженство (сукха),
  • невозмутимость (упекха, пали upekkhā)

Пити и сукха порождаются избавлением от пяти препятствий и душевным спокойствием. В Висуддхимагге V в. н. э. пити и сукха различаются следующим эмпирическим образом[3]:

И везде, где два связанно, счастье [пити] является удовлетворенностью при получении желаемого объекта, и блаженство [сукха] является фактическим переживанием от его получения. Где счастье [пити], там и блаженство (удовольствие) [сукха]; но там, где есть блаженство [сукха], не обязательно есть счастье [пити]. Счастье входит в совокупность формирований; блаженство входит в совокупность чувств. Если бы человек, измученный в пустыне, увидел или услышал о том, что на опушке леса есть пруд, он был бы счастлив; если бы он вошел в тень леса и получил воду, он бы обрёл блаженство...

Пятифакторная классификация

По мере того как медитирующий обретает успокоение (шаматха), возникает один из пяти видов физического удовольствия (пити). Это[3]:

  • Слабый восторг, который сопровождается пилоэрекцией .
  • Кратковременный восторг, как слышимый «время от времени» гром.
  • Идущий вниз восторг взрывается внутри тела, как волна.
  • Возвышенный восторг «заставляет тело подпрыгнуть до небес».
  • Наполняющий восторг кажется огромным потоком горного ручья.

Только последние два вида считаются конкретно пити. Первые четыре — это лишь подготовка к последнему, который является фактором дхьяны[3].

Примечания
  1. Buddhadasa Bhikkhu. Mindfulness with breathing: a manual for serious beginners (англ.) / Santikaro Bhikkhu. — Boston: Wisdom Publications, 1997. — P. 69. — 158 p. — ISBN 978-0-86171-111-6.
  2. Панчангика сутта: Пятифакторное Ангуттара Никая 5.28. www.theravada.ru. Дата обращения: 27 ноября 2020. Архивировано 23 марта 2016 года.
  3. Ñāṇamoli. The Path of Purification: Visuddhimagga (англ.). — Buddhist Publication Society, 1999. — P. 141—142. — 907 p.
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.