Саманидское государство

Древние области Согда и Хорезма были присоединены к Халифату в ходе арабского завоевания Средней Азии. Вследствие удалённости от административных центров власть халифа здесь никогда не была прочна; её подрывали мятежи своевольных военачальников (мятеж Кутейбы ибн Муслима), восстания местного населения (отпадение от ислама в 720-х, восстание Муканны, восстание Рафи ибн Лейса), гражданские войны (восстание рустаков в 720-х, гражданская война 730-х, третья фитна) и вторжения соседних государств (Тюркского каганата в 720-х, Тюргешского каганата в 730-х и 740-х). Таким образом, более 2/3 всего времени нахождении в составе Халифата земли восточнее Ирана пребывали в состоянии той или иной войны.[8].

Аббасиды, сменившие в ходе Третьей фитны Умаййадов, не смогли удержать страну в прежних границах — отпадение провинций началось уже на второй год правления Абу аль-Аббаса ас-Саффаха. В этих условиях первые же халифы предприняли попытку опереться на родовую аристократию восточных провинций; так началось возвышение целого ряда крупных семей, известнейшими из которых являются Бармакиды. Ко времени правления Харуна ар-Рашида влияние неарабской аристократии стало для халифов скорее обузой, чем опорой, и ряд родов попал в немилость. Последовавшая за смертью Харуна ар-Рашида гражданская война, известная в мусульманской историографии как Четвёртая фитна, склонила халифов к ещё большей опоре на родовую аристократию восточных провинций, позволив тем самым её представителям действовать более самостоятельно.[9]

Наиболее влиятельные роды (Тахириды, Саффариды, Саманиды и пр.) сохраняли формальную зависимость от Халифата, однако вели самостоятельную внутреннюю политику и, таким образом, фактически правили вассальными Халифату государствами. Халифы, со своей стороны, признавали главу наиболее сильного аристократического рода вали Фараруда и Хорасана, однако не допускали его чрезмерного усиления и способствовали интригам между родами. Таким образом, до Исмаила Самани род Саманидов правил не государством в полном смысле этого слова (пусть даже вассального Халифату), но лишь областью в составе Мавераннахра и Хорасана.[9]

Ильяс умер в 856 году, и ему наследовал его сын Ибрагим ибн Ильяс—Тахиридский наместник Хорасана Мухаммад ибн Тахир, впоследствии назначивший его командующим своей армией и отправивший его в поход против саффаридского правителя Якуба ибн Лейса в Сеистан. В 857 году он потерпел поражение в битве под Пушангом и бежал в Нишапур, где был схвачен Якубом аль-Саффаром и отправлен в Систан в качестве заложника[10].

В 839/40 году Нух захватил Исфиджаб у кочевых тюрков-язычников, живших в степи. После этого он приказал построить вокруг города стену, чтобы защитить его от их нападений. Он умер в 841/2—его два брата Яхья и Ахмад, были затем назначены тахиридским губернатором Хорасана совместными правителями города[10]. После смерти Яхьи в 855 году Ахмад взял под свой контроль Чач, став, таким образом, правителем большей части Мавераннахра. Он умер в 864/5 году.; его сын Наср I получил Фергану и Самарканд, в то время как другой его сын Якуб получил Чач (районы вокруг современного Ташкента)[11]. Тем временем власть Тахиридов значительно ослабла после нескольких поражений саффаридского правителя Якуба аль-Саффара, что привело к потере контроля над Саманидами, ставшими более или менее независимыми. Наср I использовал эту возможность для укрепления своей власти, отправив своего брата Исмаила в Бухару, которая находилась в нестабильном состоянии после набегов афригидской династии Хорезма. Когда Исмаил добрался до города, его тепло встретили жители, видевшие в нём человека, способного восстановить порядок[11].

В 893 году город Исфиджаб (ныне Сайрам) был включен в состав государства Саманидов[12]. Древнейшая испиджабская мусульманская монета — была выпущена в 919-20 г. с именем местного династа Ахмада б. Матта.[13] Саманиды в 995-96 гг. имели в Исфиджабе монетный двор и выпускали свои монеты, а в 998-99 г. выпускались дирхамы двух типов — сперва с упоминанием местного правителя из династии Маттидов, затем саманидские, а позже были выбиты маттидские дирхамы[14].

Вскоре после своего восшествия на престол Ахмад вторгся в Систан; к 911 году система находилась под полным контролем Саманидов, и двоюродный брат Ахмада Абу Салих Мансур был назначен её наместником. Тем временем псевдоним Хасан аль-Атраш медленно восстанавливал власть Зайди над Табаристаном. В 913 году Ахмад послал войско под командованием Мухаммада ибн Салука, чтобы расправиться с ним. Хотя армия Саманидов была значительно больше, Хасану удалось выйти победителем. Ахмад, прежде чем он смог спланировать ещё одну экспедицию в Табаристан, был убит несколькими своими рабами в палатке близ Бухары[15].

Тюркский полководец, служивший Саманидам, Синан ад-давла Бегтузун был наместником в Хорасане, Самарканде, Кеше и Худжанде с 976 по 1024 годы. Саманидский эмир Мансур назначил его наместником Хорасана. Преемник и сын Себук-тегина Махмуд Газнави вытеснил Бегтузуна из Нишапура, после чего Бегтузун в союзе с другим сановником, Фаиком, низложили саманида Мансура и в начале 999 года возвели на престол в Бухаре его брата Абд ал-Малика. Свержение вельможами государя говорило об упадке власти Саманидов.[16]

Саманиды способствовали возрождению персидской культуры, покровительствуя Рудаки,[18] Балами и Дакики и т. д.[19] Саманиды пропагандировали суннитский ислам и репрессировали исмаилитский шиизм[20], но, в отличие от других правителей Востока, были более терпимы к шиитскому исламу.[21] Исламская архитектура и исламо-персидская культура были распространены Саманидами по всей территории Центральной Азии. После первого полного перевода Корана на персидский язык в IX веке, население начало массово принимать ислам в значительных количествах.[22]

В эпоху Саманидов согдийцы как этнос с отдельным согдийским языком, отличным от персидского, сохранились лишь в горных районах и в восточных областях государства.

Введя жёсткую миссионерскую деятельность, Саманиды распространили ислам глубоко в Центральной Азии.[22] После несколько удачных походов на север против тюркских кочевников более 30 000 тюрков перешли в ислам, а затем в период Газневидов ещё 55 000. Массовый переход тюрков в ислам в конечном итоге привёл к растущему влиянию Газневидов, которые впоследствии правят регионом.[19]

Экономической основой государства Саманидов были сельское хозяйство и торговля. Саманиды активно участвовали в торговле — даже с Европой, как свидетельствуют тысячи монет периода Саманидов, найденные в странах Балтии и Скандинавии.[23]

Другим важным вкладом Саманидов в историю исламского искусства является керамика, известная как «Саманидская Эпиграфическая Керамика»: тарелки, чаши и кувшины, выпущенные в белом слипе и украшенные каллиграфией, часто изящно и ритмично написанной.

Сасанидский шах Хосров II и его придворные в саду, страница из рукописи Шахнаме, конец 15 — начало 16 вв. Бруклинский музей.

В IX и X веках наблюдался значительный рост литературы, главным образом поэзии. Именно в период Саманидов персидская литература появилась в Мавераннахре и была официально признана[24]. Таким образом, развитие исламской новоперсидской литературы началось в Мавераннахре и Хорасане, а не в Фарсе, родине персов. Наиболее известными поэтами периода Саманидов были Рудаки, Дакики и Фирдоуси [24].

Признанным основоположником персидской классической поэзии и человеком большой проницательности был Рудаки, родившийся в селе Панджрудак, которое сегодня входит в состав Пенджикентского района Таджикистана[24]. Рудаки уже в ранние годы становился популярным благодаря своим стихам, голосу и большому мастерству в обращении с чангом (иранским инструментом, похожим на арфу). Вскоре его пригласили ко двору Саманидов, где он провел почти всю свою жизнь. Сохранилось лишь менее 2000 его стихотворных строк, но этого достаточно, чтобы доказать его великие поэтические способности—он усовершенствовал все основные стихотворные формы средневековой персидской поэзии: матнави, касыда, газель и рубаи[25].

В государстве Саманидов вместе с персоязычным населением жило тюркское оседлое и кочевое население. В числе тюркских родов были карлуки, которые ещё в VII веке образовали владение в Тохаристане. Первоначально карлукский племенной союз состоял из трёх крупных племен. В 808—809 гг. карлуки участвовали в боевых действиях близ Самарканда.[26]

Классический арабский язык в период зависимости от Халифата не насаждался населению Фараруда и Хорасана; уже при Умаре II была предпринята попытка вести исламизацию региона с использованием местного, среднеперсидского языка. Первоначально неудачная, попытка эта переросла в приспособление арабского письма (вместо арамейского) под персидскую фонетику. Это обстоятельство и стало толчком к изменению среднеперсидского языка в новоперсидский, растянувшемуся на более чем век — то есть, в государстве Саманидов фактически шёл переход от среднеперсидского языка к новоперсидскому..

Главные города Саманидов — Бухара, Самарканд, Балх, Мерв, Нишапур, Худжанд, Бунджикат, Хульбук, Термез и другие-стали главными культурными центрами государства. Ученые, поэты, художники и другие образованные люди из многих мусульманских стран собрались в столице Саманидов Бухаре, где была создана богатая почва для процветания творческой мысли, что сделало её одним из самых выдающихся культурных центров восточного мира. В Бухаре была создана выдающаяся библиотека, известная как Диван аль-Хикма («хранилище мудрости»), известная своими книгами различных типов[27].