Русофильство

История русофильства восходит к таким понятиям, как славянофильство и панславизм, имеет пересечение с понятием москвофильства. В то же время содержание понятия наполняется разным содержанием, в зависимости от определённого исторического этапа и конкретной группы или страны, которую относят к русофильским[2].

Русофильство в Европе

Любовь или по крайней мере симпатии к некоторым проявлениям русской культуры возникали в Европе в разное время, в том числе и как восхищение классиками русской литературы. Симпатия к русским в западных странах может быть также основана на стереотипах массовой культуры — «русская доброта», «традиционное русское гостеприимство» и т. п., а также на всестороннем исследовании русского и российского менталитета, что выражено, например, американским писателем Робертом Александром: «Я люблю русских за их драматическую, эмоциональную природу. Они не боятся любить, не боятся опасности для себя, не боятся преувеличивать или действовать импульсивно»[3].

Русофильство в Германии

В Германии в начале двадцатых годов XX века была распространена тяга к русской культуре[4][5].

Распространению русофильства в Германии способствовали открытые признания одного из самых известных писателей XIX века Ницше, который признавал, что писатели и мыслители России оказали довольно большое влияние на его собственное творчество. Он общался с выходцами из России, такими, как князь Л. Д. Урусов; дочерями А. Герцена Ольгой и Наталией и сыном Александром; знаменитой пианисткой XIX века М. Ф. Мухановой; он был влюблён в русскую дворянку Луизу Густавовну (Лу) Андреас-Саломе; неоднократно высоко высказывался о русских поэтах (Пушкин) и писателях (Достоевский, Тургенев и других). Философ высоко ценил Россию и её будущее.

Мыслитель, на совести которого лежит будущее Европы, при всех планах, которые он составляет себе относительно этого будущего, будет считаться с евреями и с русскими как наиболее надежными и вероятными факторами в великой игре и борьбе сил.

— [6]

Немецкий поэт Райнер Мария Рильке (Rainer Maria Rilke) страстно любил Россию, считал её своей духовной родиной[7] и часто бывал в России, выучил русский язык и читал русских писателей в подлиннике. В одном из писем Елене Ворониной в июле 1899 года он написал: «Ничто из того, что идет извне, не пригодится России…», а последнее письмо закончил русским словом «прощай»[8].

Философское, национал-консервативное и политико-идеологическое течение «Консервативная революция», которое в XIX веке стало отражением гуманитарной мысли и самым парадоксальным явлением в Европе, отражало идеи национал-социализма. Несмотря на ярко выраженный политический характер движения, оно отражало стремление общества к стабильности, которое оно, как и в России в ходе ноябрьских событий, пыталось решить революционным путём, вследствие чего в стране присутствовали явно выраженные русофильские и аполитичные настроения в обществе. Они нашли отражение в работах философа Артура Мёллера ван ден Брука (Arthur Moeller van den Bruck), видевшего в Германии и России идеологически свежие и современные цивилизационные силы[9][10].

Русофильство на Украине

В XIX веке западная Украина находилась в составе Австро-Венгерской империи, официальные власти которой препятствовали развитию русского национального движения, в культурном и национальном плане тяготевшего к Российской империи. Представители интеллигенции на Западной Украине видели в России освободителя и представителя общих славянских корней[11][12][13]. Подобные настроения доминировали в Болгарии[14][15] в XVIII—XIX веках, тогда находившихся в составе Османской империи.

Впоследствии это движение перешло к поддержке украинофобии[11], ввиду этого многие москвофилы перестали воспринимать движение всерьёз и вышли из него[11]. Так, священник Гавриил Костельник утверждал в своих воспоминаниях:

Украинцев они могли почти исключительно только ругать, а саму Украину считали результатом польско-немецкого заговора с целью разъединения «великого русского народа». Более того, москвофилы, жившие в Галичине, отличались особым радикализмом и выдвигали проект слияния всех славян под эгидой России, отводя хорватскому, польскому, болгарскому и другим языкам лишь статус диалекта русского языка[11].

К началу XX века движение состояло из представителей русского дворянства на Украине, которое воспринимало украинцев только как часть русского народа и было уничтожено после революции 1917 года.

Русофильство Галиции

Русофильское движение в Галиции конца XIX века, существовавшее в рамках Русско-украинской радикальной партии, несмотря на оторванность от России, слабую связь с реальной действительностью и российскими общественно-политическими деятелями, стремилось к тому, чтобы стать частью Российской империи. Галицкое русофильство (старорусины) исходило из идей о национальном родстве, близости великороссов, а также из общерусской (панрусской) концепции. Не представляя угрозы Габсбургской монархии, оно было популярно среди крестьянства (так называемое «аграрное» русофильство) и основывалось на идеалистической вере о справедливом разделе земли и религиозных представлениях[16].

Население Галиции использовало для общения русский язык, среди крестьян существовало много исторических традиций, доминирующим было прорусское настроение, существовал целый ряд русинских русофильских обществ (движение «Будителей» и другие)[17].

Русофильство в Болгарии

Русофильство в Сербии

Русофильство в Чехословакии

Русофильство в Чехословакии приобрело выраженный характер после победы СССР во второй мировой войне. После принятия социалистического режима в стране чехословаки верили, что будущее за Советским Союзом и коммунистической идеологией: в школах по всей стране обучали русскому языку и литературе, люди выражали интерес к русской культуре.

США

Многие западные левые и известные люди хорошо относятся к русским. Например, Анджела Дэвис в интервью 2002 года сказала:

Голливудские фильмы изображают вас террористами и мафией, но уж я-то, как никто другой, знаю — таких хороших людей, как русские, ещё надо поискать[18].

Ввиду усиливающегося давления на Россию посредством экономических санкций после того, как Россия присоединила Крым, в стране была развёрнута кампания по усилению антироссийских настроений.

Европа

В современной Европе сильна антироссийская пропаганда[19][20][21], но в то же время в странах ЕС усиливаются антизападные и пророссийские настроения[22], согласно исследованию Европейского совета по международным отношениям (англ. European Council on Foreign Relations, ECFR​), опубликовавшим в июле 2019 года доклад «Попутчики: Россия, антизападничество и европейские партии». Автор — старший научный сотрудник ECFR Густав Грессель. Основными «проводниками» пророссийских настроений в докладе называются Австрия, Венгрия, Болгария, Греция и Словакия[23]. Франция и Чехия названы странами «гибкой середины». Устойчивое антироссийское общество наблюдается в таких странах, как Испания, Румыния, Германия, Нидерланды, Великобритания и другие. Государства Балтийского региона и Скандинавии отличает евроскептицизм, но не русофильство.

Италия — страна, которая имеет третье место в ЕС по территории, — давно известна пророссийскими настроениями. Парламент в ней представлен двумя партиями, открыто выступающими против сближения Украины с ЕС, а в СМИ встречаются упоминания об «украинских нацистах»[24].

Прибалтика

В настоящее время накал русофобии в Прибалтике гораздо выше пророссийских настроений[25], хотя в последнее время многие^[кто?] пришли к мысли, что ухудшение отношений между странами приносит только отрицательные результаты. В июне 2019 года с заявлением о необходимости развития торгово-экономических отношений с Россией выступил министр иностранных дел Латвии Эдгарс Ринкевичс, ранее сравнивавший Россию с Третьим рейхом[26].

Из политиков современности бывший канцлер Германии Герхард Шрёдер часто критикуется за чрезмерное русофильство[27].

Украина

«В основном хорошо» и «очень хорошо» к России относятся 41% процентов жителей Украины (негативно 42%), в то время как в целом положительно к Украине относится 54 процента россиян, как показал недавний опрос жителей страны[28].

• Панславизм
• Славянофильство
• Галицкие русофилы
• Русофобия

Дополнительное чтение

• Дьяков В. А. Методологические проблемы истории славистики. — Наука, 1978. — 350 с.
• Шайхутдинов М. Е. Геополитика, глобалистика и теория национальной безопасности: методологические и прикладные аспекты. — ЭКО, 2005. — 440 с.
• Studia Slavica. — Magyar Tudományos Akadémia., 1985. — 872 с.
• Фрейдзон В. И. Вопросы первоначального накопления капитала и национальные движения в славянских странах. — Наука,, 1972. — 288 с.
• Данилова О. С. У истоков французской славистики — между полонофильством и русофильством — альтернатива XIX в. // Славянский альманах. — 2004. — Вып. 2003. — ISSN 2073-5731.
• Кодайова Д. Образ России у С. Г. Ваянского и Т. Г. Масарика: между русофильством и европеизмом // «Запад-Восток». Научно-практический ежегодник. — 2008. — Вып. 1. — ISSN 2227-6874.
• Топильский А. Г. Влияние славянофильства на русофильское движение в Галиции в контексте российской и австрийской политики в 60-х гг. Xix в // Вестник Тамбовского университета. Серия: Гуманитарные науки. — 2016. — Т. 21, вып. 3—4 (155-156). — ISSN 1810-0201.