Печорский уезд (Эстония)

Эстонская освободительная война, последовавашая за немецкой оккупацией Прибалтики и революционными событиями в России, не ограничилась собственно эстонской этнической территорией. 29 марта 1919 года небольшой преимущественно русский уездный город Печоры Псковской губернии был занят эстонскими национальными формированиями. Однако после периода конфронтации в Советской России возобладала политика уступки части этнических русских территорий новым независимым государствам в обмен на признание новой власти в России. 2 февраля 1920 годa весь Печорский уезд бывшей Псковской губернии вошёл в состав независимой Эстонии по условиям Тартуского мирного договора, став единственным уездом страны с преобладанием этнических русских (65 %)[1]. В том же году значительные территории с преобладающим русским населением были уступлены независимой Латвии и (с менее значительным) — Финляндии.

Основные события в период вхождения в состав Эстонии

Основная статья: Эстонская Республика (1920—1940)

24 мая 1939 года в уездном центре произошёл катастрофический пожар. Из 650 городских домов огнём было уничтожено 212, около 1,5 тысяч человек остались без крова. Практически вся дореволюциионная деревянная архитектура была уничтожена[9]. От огня пострадали и некоторые прилегающие к Печорам деревни, где сгорело несколько десятков домов[10].

Эстонская ССР в 1940 году

Волостное деление

Административно-территориальное деление

Список волостей, согласно эстонским ойконимам в 1925 году, был следующим:

• Мяэ
• Ярвесуу
• Саатсерино
• Меремяэ
• Паниковитса
• Лаура
• Ирбоска
• Сенно
• Вило
• Кулье
• Петсери
• г. Петсери

Повышение доли эстонцев и латышей в Псковской губернии началось ещё в ХІХ веке. Псковские помещики тогда начали распродавать пустующие и малопригодные земли страдающим от безземелья (ввиду распространения в Лифляндии и Эстляндии немецких латифундий) латышам и эстонцам, освобожденным от крепостной зависимости. Так, в 1890 году в Печорах проживали лишь четыре эстонские семьи, а к 1914 году их было уже около 150 человек. А уже по данным переписи 1922 года эстонцы (включая сету) составляли 33,8 % населения города.

Доля эстонцев выросла повсеместно и в восточном Причудье. Гдовский и Лужский уезды Санкт-Петербургской губернии стали особенно привлекательны для мигрантов из Прибалтики. В Гдовском уезде доля эстонцев к 1897 году достигла 10,5 % (15 278 чел из 145 573 жителей уезда) (Первая всеобщая перепись по данным анализа 1903), а к началу 1920-х годов эстонцев здесь было 11,05 %. (16 882 чел.) (Золотарев, 1926). В Лужском уезде доля эстонцев была меньше: в 1897 г. она составила 3,6 % (4 805 чел. из 133 466 жителей уезда), а в начале 1920-х годов поднялась до 5,1 %. (9 021 чел.). Кроме эстонцев, в Лужском уезде заметной была и доля других финно-угорских народов. По всероссийской переписи населения 1897 г. в том же Лужском уезде 0,75 % населения (1 001 чел.) составили финны, и ещё 0,5 % (635 чел.) — ижорцы[15].

За свою недолгую историю в составе Эстонской республики население уезда испытало на себе ряд резких изменений в области языковой и национальной политики. Так, поскольку в уезде преобладало русское население, до 1934 года оба языка — русский и эстонский были равноправными, а оба названия (Печоры и Петсери) — официальными. В 1919 году здесь открылась первая русско-эстонская школа, традиции которой продолжает МБОУ Печорская лингвистическая гимназия. При этом, учитывая довольно благополучное экономическое положение в уезде до начала 30-х годов, в нём наблюдался бурный рост населения. Однако установление диктатуры Пятса сопровождалось политикой эстонизации: русский язык был лишён официального статуса, русское отделение Печорского училища было закрыто, а большая часть русской топонимики, включая названия улиц, была замещена эстонской. Это вызвало определённое недовольство русской интеллигенции[16]. Доля эстонцев, включая сету, в самом городе Печоры резко увеличилась, с 22 % до 56 %, хотя в целом по району русские и сохранили значительный перевес. В этот пограничный и преимущественно русскоязычный уезд устремились безработные русские белоэмигранты из Нарвы, бывшая царская интеллигенция из Пскова, различного рода предприниматели, духовенство, в особенности старообрядческого толка, а также паломники из русских диаспор западноевропейских стран[16]. Однако эстонская полиция преследовала как симпатизирующих советским коммунистам, так и российских монархистов. В итоге, акцент был сделан на экономическом развитии региона, но также с этническим перекосом в пользу эстонцев. Земский начальник Йоханнес Рейнталу провел реформу бюрократического аппарата Печор. Также было ликвидировано общиное землевладение русских сёл и проведена оказавшаяся благоприятной для эстонцев и сету волостная реформа, которая повысила их значимость в волостном самоуправлении[14].

40 % русского населения межвоенной Эстонии оказались жителями Печорского уезда[16]. Первая перепись населения уезда была проведена эстонскими властями в 1922 г.[1] Всего было учтено 61 000 человек, из которых 39 000 (64,9 %) определили себя как русские, 15 тыс. жителей (25,5 %) определили себя как сету и 6,5 % — как собственно эстонцы[17]. Учитывая то что соотношение сету к собственно эстонцам в крае в 1922 году составляло 3 к 1[14], власти Эстонии взяли курс на эстонизацию сету.

По данным переписи 1934 года русские в уезде составляли 65,06 % населения (39 321), эстонцы и сету — 32,36 % (19 560), латыши — 2,29 % (1 384), прочие — 0,29 %. В отличие от РСФСР, православная церковь на начальном этапе не подверглась гонениям. Oднако языковые права русскоязычного населения постепенно урезались[16]. В 1925 г. в Эстонии был принят закон о культурной автономии, но русское национальное меньшинство он проигнорировал так как будто его не существовало.

Уезд продолжал оставаться наименее урбанизированным в Эстонии: лишь 6,6 % его населения проживали в г. Печоры даже после периода бурного роста уездного центра в 1920-е годы. Примечательно что за счёт высокой рождаемости сельского русского населения той эпохи, его доля в целом по уезду практически не менялась даже в условиях независимой Эстонии. Все этноязыковые изменения в основном сводились к эстонизации сету, в первую очередь сетусской молодёжи, среди которой через систему школьного образования активно внедрялся эстонский литературный язык. Согласно переписи населения 1934 года, общая численность нерусского населения в уезде Петсеримаа почти не изменилась по сравнению с 1926 годом, но абсолютная численность сету при этом уменьшилась до 13,3 тысячи человек (на 22 %) за счёт практически равноценного роста доли и числа людей назвавших себя этническими эстонцами. При этом за счёт активного переезда эстонских чиновников с семьями, этнические эстонцы стали большинством населения в самом г. Печоры (Петсери). К 1931 году доля эстонцев здесь достигла 51,3 %, к 1934 году — 54,8 %, к 1937 году — 56,9 % (2 257 чел.)[18]. И этот рост доли эстонцев был достигнут в основном путём эстонизации местных сету: к 1937 году доля сету в самих Печорах опустилась до менее чем 3 % (119 чел.)[12]. Доля русских в городе Печоры сократилась с 63,2 % (1 272 чел.) по переписи 1922 года до 41,0 % (1 745 чел.) в 1934, хотя их абсолютная численность в городе значительно увеличилась (на 37,2 %)[1]. Тем не менее, городскими головами в межвоенный период в городе были исключительно одни эстонцы, а на местных выборах побеждали только эстонские партии.

В 1920-е годы в Эстонии на равных использовались как русский, так и эстонский варианты наименования города. В 1930-е годы, с ростом авторитарных и националистических тенденций в республике, русский вариант был вытеснен из употребления — не только в официальных документах, но и в русскоязычной печати разрешалось использовать лишь эстонские ойконимы[19]. В 1935 году, даже после прихода к власти наполовину русского Пятса были пересмотрены также названия городских улиц в населённых пунктах уезда, причём ряд русских топонимов был заменён на эстонские[20].

В отличие от советской России, храмы и монастыри в 1-ой Эстонской республики не разрушались, однако свобода религии для всех граждан декларировалась лишь формально. Все миноритарные религии и культы русских и сетукезских общин подверглись гонениям или же были обложены целой серией запретов.

В 1930-х годах эстонские власти усилили давление и на русскую православную церковь: в них началась активная пропаганда нового календаря, а сету из православных приходов заставили перейти в лютеранство. В Печорах стали проводиться лютеранские богослужения на русском языке, так как церковным языком среди православных сету оставался русский. Далее все сету были объявлены эстонцами, которым было запрещено входить в русскоязычные приходы[14].

В деле дерусификации русской же Православной церкви эстонские власти начали координировать свои действия с финскими. B Эстонии дерусификация Православной церкви была быстро возведена в ранг государственной политики. Из Эстонии в Финляндию был «выписан» священник Герман Аав, назначенный в ноябре 1923 года епископом Карельским, викарием архиепископа Серафима. При нём Валаамский монастырь погрузился в атмосферу «несогласия и тяжбы»[21]. Начиная с 1925 года русские православные службы на Валааме были переведены на финский язык.

B 1940 году, накануне присоединения к СССР, эстонские власти планировали вернуть образование на русском языке, однако вторая мировая война помешала этому. Необходимость в уступках отпала после включения большей части района в состав РСФСР. Соответственно, флаг и герб района были изменены. После присоединения к РСФСР ускоренными темпами была проведена коллективизация[22].

После восстановления независимости Эстонии от 3 до 10[23]тыс. жителей района смогли получить гражданство Эстонии на основе эстонских документов о землевладении, действовавших здесь с 1918 по 1940 годы[24]. Эстония отказалась от территориальных претензий на район к моменту вступления в НАТО.

• Абренский уезд