Нсо

Нсо занимают северо-восточный угол Северо-Западного региона страны[1]^:125 — так называемый Нсоленд (англ. Nsoland). Также нсо живут в центре региона городе Баменда[2]^:135, в столице страны Яунде и в других крупных городах Камеруна. Национальная перепись 1987 года зафиксировала 217 тысяч нсо (включая родственных оку и мбями)[1]^:125.

Столицей нсо является город Кумбо (Кимбо), в котором по данным переписи 2005 года жило более 80 тысяч человек. В Кумбо расположены дворец фона («короля», «вождя») нсо и ложи тайных мужских обществ. Город является торговым и религиозным центром региона[1]^:125.

Родной язык народа — ламнсо («язык нсо»), или просто нсо, относящийся к грассфилдской группе южнобантоидных языков. Центральный диалект языка используется в местных начальных школах, что положительно влияет на единение нсо[1]^:125. Также широко используются камерунский английский пиджин, государственные английский и французский языки.

В XIX веке фонство («королевство, вождество») Нсо считалось значимой местной военной силой. Оно успешно противостояло конным налётам с севера и разбило войска большего и более централизованного королевства Бамум[3].

Фонство Нсо было колонизировано Германской империей в 1906 году после трёх месяцев войны между нсо и немцами[1]^:125. В результате Первой мировой войны страна нсо отошла к Великобритании. С 1961 года это часть независимого Камеруна, «традиционное государство».

Традиционно нсо живут в компаундах под началом главы патриархального рода. Размеры и численность населения этих жилых комплексов могут варьировать[2]^:135.

Современный фон нсо Сем Мбингло I в национальном костюме

Традиционная религия нсо, как и у других народов, не имевших письменности, не имела формализированных утверждений и общедоступных мест поклонения. В её основе вера в невидимых сущностей, прежде всего в первопричину всего — Nyuy («Бог»). Это нечто высшее, бесформенное, безличное, бесполое, всегда присущее миру, делимое в своих проявлениях во всём живом и в неживой природе и проявляющее себя в неожиданных событиях и необычных местах[1]^:126.

Также нсо верят в anyuy — божеств — и обожествляемых предков. Соответственно существуют отдельные ритуалы поклонения Nyuy — cu — и предкам — ntaŋri. Главное, общенациональное cu во главе с фоном проходит в середине марта, когда начинаются первые дожди. Также каждый род проводит свои cu[1]^:126. О предках вспоминают под час похорон и во время неблагоприятных событий[1]^:129—131. Мощными сверхъестественными силами наделяется и земля — nsay, определяющая справедливость и дарующая продукты[1]^:133—134.

Также распространено представление, что некоторые люди способны влиять на реальность посредством слов (sǝm). При этом фоны и некоторые другие люди якобы обладают благодетельной sǝm, например силами целительства, а ведьмы, вера в которых и по сей день широко распространена, — зловредной. Считается, что от колдовства могут уберечь силы защитной магии (shiv)[1]^:131—133. Широко развита мистифицированная народная медицина[1]^:133.

Первые христианские миссионеры прибыли в страну нсо в 1912 году[1]^:125. Ныне наиболее популярной христианской деноминацией является католичество, также много пресвитерианцев и баптистов. Присутствуют свидетели Иеговы, бахаи и сунниты[1]^:134. Ощущается взаимное проникновение местных верований и мировых религий[1]^:137—139.

• Banadzem J. L. Catholicism & Nso' Traditional Beliefs // African Crossroads: Intersections between History and Anthropology in Cameroon : [англ.] / Ed. by I. Fowler, D. Zeitlyn. — Berghahn Books, 1996. — P. 125—140. — 250 p. — (Cameroon Studies, T. 2). — ISBN 1782388788, ISBN 9781782388784.
• Fanso V. G., Chem-Langhee B. Nso' Military Organisation and Warfare in the Nineteenth and Twentieth Centuries // African Crossroads: Intersections between History and Anthropology in Cameroon : [англ.] / Ed. by I. Fowler, D. Zeitlyn. — Berghahn Books, 1996. — P. 101—114. — 250 p. — (Cameroon Studies, T. 2). — ISBN 1782388788, ISBN 9781782388784.