Николай Кузанский

Никола́й Куза́нский (Николай Кузанец, лат. Nicolaus Cusanus, Nicolaus de Cusa, нем. Nikolaus von Kues, настоящее имя Николай Кребс, нем. Nicolaus Krebs, Chrifftz; 1401, Куза, Трирское курфюршество, Священная Римская Империя — 11 августа 1464, Тоди, Умбрия, Священная Римская Империя[5]) — кардинал Римской католической церкви, крупнейший немецкий мыслитель XV века, философ, теолог, учёный-энциклопедист, математик, церковно-политический деятель. Принадлежит к первым немецким гуманистам в эпоху перехода от позднего Средневековья к раннему Новому времени.

Николай Кузанский
нем. Nicolaus Krebs, Nikolaus von Kues
Епископ Брессаноне
1450 — 11 августа 1464
Предшественник Йоханн Рёттель
Преемник Франческо Гонзага
Учёная степень докторская степень (1423)
Имя при рождении Николай Кребс
Рождение 1401[1][2][3][…]
Смерть 11 августа 1464[3]
Похоронен
Произведения в Викитеке
 Медиафайлы на Викискладе

Николай Кузанский сыграл большую роль в церковной политике, в особенности в дебатах относительно церковной реформы. На Базельском соборе он первоначально поддерживал позицию концилиаристов, требовавших ограничения полномочий Папы. Однако впоследствии он перешёл на папскую сторону, которая в итоге и одержала верх. Обладая дипломатическими способностями, он умело продвигал интересы Папы и сделал блестящую карьеру кардинала, папского легата, князь-епископа Бриксенского и генерального викария Папской области. В Бриксене он столкнулся с сильным противодействием местной аристократии и властей, которому не смог противостоять.

Как философ Николай Кузанский стоял на позициях неоплатонизма, идеи которого он черпал как из античных, так из средневековых источников. Основой его философии являлась концепция соединения противоположностей в Едином, где разрешаются все видимые противоречия между несовместимыми. Метафизически и теологически он считал, что Бог есть Единое. В сфере теории государства и политики он также исповедовал идею единения. Самой важной целью он считал максимально широкое воплощение мира и согласия, невзирая на объективные различия во мнениях. В своей философии он развил необычное для своего времени представление о религиозной терпимости (веротерпимости). Активно дискутируя об исламе, он признал за этой религией некоторую правдивость и право на существование, при этом, подобно Раймунду Луллию, он полагал, что мусульман можно и нужно убедить в справедливости догмата о Св. Троице.

Биография

Николай Кребс родился на берегу Мозеля в богатой виноградниками деревне Кус (нем. Kues)[6] — и получил прозвание по месту своего рождения: Кузанский, или Кузанец. Он был вторым из четырёх детей в семье Иоганна Кребса (нем. Henne (Johann) Krebs или Cryfftz), зажиточного лодочника, и Катарины Рёмер[7]. Достоверных сведений о детских годах жизни будущего мыслителя нет. Кузанец изучал латынь в Бернкастеле, затем он продолжил обучение в Гейдельбергском университете (Германия) и в школе церковного права в Падуе (Италия). В 1423 году Николай получил звание доктора канонического права. Вернувшись в Германию, он занимался богословием в Кёльне. В 1426 году, вскоре после того как он получил сан священника, Николай становится секретарем папского легата в Германии кардинала Орсини. Через некоторое время он стал настоятелем Церкви св. Флорина в Кобленце.

Андреа Бреньо, надгробие Николая Кузанского в базилике св. Петра в веригах, Рим.

В эти годы Николай Кузанский впервые знакомится с идеями гуманистов, которые оказывают на него определенное влияние. Недаром он оказался среди тех римско-католических священников, которые выступали за ограничение власти римского папы и усиление значения церковных соборов (концилиаристы). В своем первом сочинении «О согласии католиков» он, кроме того, высказывал сомнение в истинности «Константинова дара», а также провозгласил идею народной воли, имеющей равное значение для Церкви и государства. В 1433 году эти идеи он высказывал на Базельском соборе. Но уже к концу собора Николай перешел на сторону папы, видимо, усомнившись в возможности осуществления церковной реформы.

Вскоре Николай Кузанский поступил на службу в папскую курию. В 1437 году он входил в состав папской делегации в Константинополь, которая должна была встретиться с императором, патриархами и возможными делегатами от восточных церквей для объединительного собора между западной и восточными церквами. Глядя с опаской на османскую угрозу, греки всё больше стремились к унии. Однако собор, открытый в Ферраре и продолженный во Флоренции, не дал желаемых результатов. По дороге из Константинополя на Кузанца, по его словам, сошло Божественное откровение, которое вскоре станет основой знаменитого трактата «De docta ignorantia».

В 1448 году Николай был возведен в сан кардинала, а уже в 1450 году — епископом Бриксена и папским легатом в Германии. В 50-е годы XV века Кузанец много путешествует, стремится примирить различные христианские течения Европы, в частности, гуситов с католической Церковью.

В 1454 году, под впечатлением взятия Константинополя турками, он издал сочинение «De расе sive concordantia fidei», где указал на единство истинной основы во всех религиях и на возможность христианского соглашения со всеми народами, а вслед за тем в сочинении «De cribralione Alchorani» старался указать на тесную связь мусульманства с христианством (Библейская платформа), тем самым найти основания для мирного диалога (независимо от Кузанского в то время схожими вопросами занимались также Иоанн Сеговийский и Георгий Трапезундский)[8].

В 1458 году Николай вернулся в Рим и в качестве генерального викария пытался проводить реформы Церкви. Он рассчитывал на успех, ибо новым папой Пием II стал друг его юности Пикколомини. Но смерть помешала Николаю Кузанскому завершить задуманное.

Творчество

Философия и теология

Николай Кузанский внёс вклад в развитие представлений, прокладывавших дорогу натурфилософии и пантеистическим тенденциям XVI века. В отличие от современных ему итальянских гуманистов, он обращался в разработке философских вопросов не столько к этике, сколько, подобно схоластам, к проблемам мироустройства. При этом Кузанский критиковал схоластику как «учёное незнание», противопоставляя ей «мудрое незнание» (docta ignorantia) в стиле Сократа.

В философском трактате «Об учёном незнании (De docta ignorantia)» Николай Кузанский сформулировал один из важнейших принципов своей философии:

…не будет более совершенного постижения, чем явить высшую умудрённость в собственном незнании… Архивная копия от 18 апреля 2009 на Wayback Machine.

Традиционно понимая Бога как творца, «форму всех форм», немецкий мыслитель широко использовал математические уподобления и диалектическое учение о совпадении противоположностей, чтобы по-новому осветить соотнесение Бога и природы. Николай Кузанский их сближает. Подчёркивая бесконечность Бога, он характеризует его как «абсолютный максимум», в то же время отмечая, что любые определения его ограничены. Мир трактуется как некое «развёртывание» Бога. Суть своих взглядов, пантеистическая тенденция которых опирается на широчайшие философские основы от Платона и неоплатонизма до мистики средневековья, Николай Кузанский выразил в формуле «Бог во всём и всё в Боге». Опираясь на принцип совпадения противоположностей, он выделяет четыре ступени познания: - чувственное восприятие, которое не ясно отражает то, что лежит на поверхности вещей; - рассудок, противопостовляющий противоположности; - разум, объединяющий противоположности и интуицию, когда достигается полное совпадение противоположностей. Истина, в его представлении, достижима только интеллектом, который есть отражение божества. Поскольку интеллект есть отражение божественного ума, постольку, утверждал Николай Кузанский, в нём не действует закон противоречия, которому подчинена рассудочная деятельность, имеющая дело с понятиями о чувственном мире.

Много внимания он уделяет и проблеме места человека в мире. Изображая все явления природы взаимосвязанными, он видит в человеке «малый космос», намечает его особую центральную роль в сотворённом мире и способность охватывать его силой мысли: именно в разуме — богоподобие человека[9].

Астрономия

С именем Николая Кузанского связаны также важные натурфилософские представления о движении Земли, которые не привлекли внимания его современников, но были оценены позже. Заметно опередив своё время, он высказал мнение, что Вселенная бесконечна и что у неё вообще нет центра: ни Земля, ни Солнце, ни что-либо иное не занимают особого положения. Все небесные тела состоят из той же материи, что и Земля, и, вполне возможно, обитаемы, хоть их жители могут быть несоизмеримыми с земными. Почти за два века до Галилея он утверждал: все светила, включая Землю, движутся в пространстве, и каждый наблюдатель вправе считать себя неподвижным.[10]. Видимое движение небосвода он объяснял осевым вращением Земли. У него встречается одно из первых упоминаний о солнечных пятнах. Николай Кузанский сомневался в астрономической точности юлианского календаря и призывал к календарной реформе (эта реформа долго обсуждалась и была реализована только в 1582 году)[11].

Астрономические труды Николая Кузанского, по мнению историков науки, оказали (прямое или косвенное) влияние на взгляды Паоло Тосканелли, Коперника, Джордано Бруно и Галилея[11].

Утопические проекты

Немецкому мыслителю принадлежит и ряд проектов крупных взаимосвязанных церковных и политических реформ. В его предложениях причудливо сплетались трезвое понимание насущных потребностей развития Германии, опасение затронуть традиционные основы полновластия духовных и светских князей и утопия преодоления межконфессиональных споров, всеобщего согласия различных вер, в том числе христианства и ислама. Веяния гуманистического характера, независимость ума, способного подвергнуть сомнению такие важнейшие церковные документы, как Константинов дар и Лжеисидоровы декреталии, сочетались в Николае Кузанском с верностью основам схоластических традиций и позицией крупного католического иерарха, кардинала, призывавшего к терпимости на словах и жёстко проводившего линию Рима на деле.

Математика

В 1445—1449 годах написал трактаты «О квадратуре круга» (De quadratura circuli) и «О соизмерении прямого и кривого» (De recti ac curvi commensuratione) — о спрямлении окружности. Основной его результат для приближённого спрямления дуги окружности в современных обозначениях можно выразить формулой:

Оптика

В 1451 году изобрёл рассеивающую линзу для очков.

Память

Упоминания в литературе

Имя Николая Кузанского упоминается в книге Германа Гессе «Игра в Бисер». «Радость, доставляемая ему математикой, его пристрастие пояснять богословско-философские понятия на примере фигур и аксиом Евклидовой геометрии кажутся очень близкими психологии Игры, и даже его латынь — слова которой иной раз просто выдуманы, хотя любой латинист поймёт их правильно, — даже она напоминает порой вольную пластичность языка Игры»

Список произведений
  • De maioritate auctoritatis sacrorum conciliorum supra auctoritatem papae (1433)
  • De concordantia catholica (1433/34)
  • Об учёном незнании (лат. De docta ignorantia), 1440
  • Epistola ad Rodericum Sancium de Arevalo (1442)
  • О предположениях (лат. De coniecturis), не позднее 1444
  • О сокрытом Боге (лат. De deo abscondito), 1444/45
  • Об искании Бога (лат. De quaerendo deum), 1445
  • О богосыновстве (лат. De filiatione dei), 1445
  • О даре Отца светов (лат. De dato patris luminum), 1446
  • Диалог о становлении (лат. Dialogus de genesi), 1447
  • Апология учёного незнания (лат. Apologia doctae ignorantiae), 1449
  • Autobiographia (1449)
  • Книги простеца, 1450
    • Простец о мудрости (лат. Idiota de sapientia)
    • Простец об уме (лат. Idiota de mente)
    • Простец об опытах с весами (лат. Idiota de staticis experimentis)
  • О неином (лат. De li non aliud), 1452
  • De pace fidei (1453)
  • О видении Бога (лат. De visione Dei), 1453
  • Complementum theologicum (1453)
  • De mathematicis complementis (1453/54)
  • Берилл (лат. De beryllo), 1458
  • De mathematica perfectione (1458)
  • De aequalitate (1459)
  • De principio (1459)
  • О возможности-бытии (лат. Trialogus de possest), 1460
  • Reformatio generalis (ca. 1460)
  • Cribratio Alkorani (1460/61)
  • Directio speculantis, seu De non aliud (Le Non-Autre, 1462)
  • Commentatio de notione creandi (fragmentum ca. 1462)
  • Охота за мудростью (лат. De venatione sapientiae), 1463
  • Игра в шар (лат. De ludo globi), 1463
  • Компендий (лат. Compendium), 1463
  • О вершине созерцания (лат. De apice theoriae), 1464
  • Sermones
Сочинения в двух томах, Том 1. (ФН, т.80) — обложка
Сочинения в двух томах, Том 1. (ФН, т.80) — фронтиспис и титульный лист

Публикации трудов в русском переводе
  • Николай Кузанский. Избранные философские сочинения. — М.: Соцэкгиз, 1937. [«О неином», «Об уме», «О бытии-возможности» / пер. А. Ф. Лосева; «Об учёном незнании» / пер. С. А. Лопашова]
  • Николай Кузанский. Сочинения в двух томах. Архивная копия от 16 июля 2009 на Wayback Machine — М.: «Мысль» (книжная серия Философское наследие) — 960 с.
    • Том 1. (ФН, т.80) — 1979. — 488 с. Том 2. (ФН, т.82)— 1980. — 471 с.
  • Николай Кузанский О мире веры. — Канон+РООИ «Реабилитация», 2007. — 208 с. — ISBN 5-88373-187-2
  • Николай Кузанский. Об учёном незнании. Перев. Бибихин В. В. М.: «Академический проект», 2011. — 160 с. — ISBN 978-5-8291-1301-8.
  • Лосев А. Ф. Николай Кузанский в переводах и комментариях: В 2 т. / Отв. ред., сост., вступит. статья, подгот. текста, коммент. Елены Тахо-Годи. — М.: Издательский Дом ЯСК, 2016. — Т. 1. — 728 с. ISBN 978-5-9907947-0-2; Т. 2. — 520 с. ISBN 978-5-9907947-2-6

Переводчики Николая Кузанского на русский язык

Примечания
  1. Berry A. A Short History of Astronomy (брит. англ.) — London: John Murray, 1898.
  2. Международный идентификатор стандартных наименований — 2012.
  3. Архив по истории математики Мактьютор
  4. Николай Кузанский // Большая советская энциклопедия: [в 30 т.] / под ред. А. М. Прохорова — 3-е изд. — М.: Советская энциклопедия, 1969.
  5. Duclow, Donald F. Life and Works // Introducing Nicholas of Cusa, A Guide to a Renaissance Man / Edited by Christopher M. Bellitto, Thomas M. Izbicki, Gerald Christianson. — Paulist Press, 2004. — P.23,46
  6. 1 апреля 1905 г. деревня Кус была присоединена к расположенному на другом берегу Мозеля городу Бернкастелю (ещё в 1874 г. Бернкастель и Кус были соединены мостом). Город получил официальное название Бернкастель-Кус.
  7. Duclow, Donald F. Life and Works // Introducing Nicholas of Cusa, A Guide to a Renaissance Man / Edited by Christopher M. Bellitto, Thomas M. Izbicki, Gerald Christianson. — Paulist Press, 2004. — P.25
  8. Balivet M. Pour une concord islamo-chretirnne. Demarches byzantines et latines a la fin du Moyen-Age (de Nicolas de Cues a George de Trebizonde). — Roma, 1997.
  9. В дальнейшем эту мысль развил Гегель.
  10. Еремеева А. И., Цицин Ф. А. История астрономии (основные этапы развития астрономической картины мира). — М.: Издательство МГУ, 1989.
  11. Шмутцер Э., Шютц В. Галилео Галилей. — М.: Мир, 1987. — С. 16—17.

Литература

Ссылки
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.