Немецкая философия

Помимо схоластики средневековая философия в Германии была сильно мистчиеское направление в лице Мейстера экхарта и его учеников, опрделивших на многие века пантеистические и интуитивистские черты немецкой философии.

Также были сильны гуманистичские тенденции.

Готтфрид Вильгельм Лейбниц. Портрет работы Кристофа Бернхарда Франке, ок. 1729 г.

Христиан Томазиус первым стал писать философские работы на немецком языке и фактически создал основы немецкой философской терминологии, опираясь при этом на французских современников. До него философские работы всегда писались на латинском. Томазиус также дал первую университетскую лекцию на немецком языке в 1687 году. С рационализмом посвещения конфликтовал развишвийся в то время пиетизм.

Иммануи́л Кант, портрет от 1768 г.

В 1781 году Иммануил Кант опубликовал «Критику чистого разума», где он раскрывает понятие трансцендентального, то есть благодаря чему возможен опыт, таким образом основным содержанием его книги является гносеология. Сначала автор рассуждает о специфической классификации суждений, выделяя суждения синтетические-аналитические и априорные-апостериорные. Синтетические суждения — это суждения, несущие новое знание, не содержащееся в понятии, которое является их субъектом. Аналитические суждения — это суждения, которые всего лишь раскрывают свойства, присущие понятию субъекта, содержащиеся в нём самом, и не несут нового знания. Априорные суждения не нуждаются в опытной проверке своей истинности, а для апостериорных необходима эмпирическая верификация. Кант подчеркивает, что синтетические суждения чаще всего апостериорные, а аналитические — априорные.

Со времен опубликования его книги, Иммануил Кант был признан одним из величайших влиятелей всей западной философской школы. В конце XVIII — начале XIX веков появляется течение последователей учений Канта, называемое немецким идеализмом.

Гегель

Основанием немецкого идеализма (немецкой классической философии) послужили работы Иммануила Канта в 1780-е и 1790-е годы. Его философское направление было тесно связано с романтизмом и революционно настроенными политиками эпохи Просвещения.

Самыми выдающимися немецкими идеалистами были Лейбниц, Фихте, Шеллинг и Гегель. Однако, нужно различать идеализм субъективный (из перечисленных философов — Кант, Фихте, Шеллинг) и объективный (Гегель). Взгляды Гегеля кардинально отличаются от взглядов других немецких идеалистов из-за различий логик. В начале своей карьеры Гегель очень серьёзно занимался древнегреческой философией, особенно логикой Пифагора, Гераклита, Сократа и Платона. Гегель возродил их логику и представил её в виде законченной системы в своей «Науке логики». Он считал, что в основе всего существующего лежит Абсолютный Дух, который лишь вследствие своей бесконечности может достичь подлинного познания себя. Для самопознания ему необходимо проявление. Самораскрытие Абсолютного Духа в пространстве — это природа; самораскрытие во времени — история. Философия истории занимает важную часть философии Гегеля. Историю движут противоречия между национальными духами, которые суть — мысли и проекции Абсолютного Духа. Когда у Абсолютного Духа исчезнут сомнения, он придёт к Абсолютной Идее Себя, а история закончится и настанет Царство Свободы. Гегель считается наиболее сложным философом для чтения (из-за сложности логики), поэтому ему могли приписывать идеи, которые были не поняты или неверно переведены. Среди тех, на кого повлияли учения Гегеля, была группа молодых радикалов, называвших себя младогегельянцами. Они были непопулярны из-за своих радикальных взглядов на религию и общество. Среди них были такие философы, как Людвиг Фейербах, Бруно Бауэр и Макс Штирнер.

Карл Маркс развивал интерес к гегельянству, французскому социализму и британской экономической теории. Все три он сформировал в одно — Das Kapital. Книга включала в себя критику политики. Марксизм впоследствии оказал влияние на весь мир.

Фридрих Ницше

Будучи по образованию классическим филологом, Ницше стал нетипичным представителем философии того времени — он сознательно отказался от академического способа изложения своих мыслей, полного развёрнутой аргументации и логических обоснований, выбрав взамен афористичный стиль философствования. Это позволило ему выражать мысли непосредственно увиденными, а не обязанными соответствовать однажды выбранной теории-системе. Вследствие этого философия Ницше не поддаётся однозначной интерпретации, однако принято выделять из неё основные идеи, которые, с одной стороны, красной нитью проходят через все его произведения, с другой, вписываются в исторический контекст развития философии. В первую очередь, это идеи воли к власти, вечного возвращения и сверхчеловека, показывающие соответственно чем определяется сущее, как действует и к чему устремлено. Предшествующую метафизику Ницше подвергнул глубокому переосмыслению, обнаружив в ней признаки ресентимента, а вместе с ними и причины нигилизма. Олицетворением этого кризиса стала его известная мысль о смерти Бога. Мартин Хайдеггер расценивал творчество Фридриха Ницше как замыкание всей западной метафизики. Помимо этого, Ницше можно рассматривать как создателя самобытной этической системы, основанной на особенном отношении к жизни, истории и морали.

В начале XX века была сформирована группа немецких философов под названием «Венский кружок». Это объединение послужило идейным и организационным ядром для создания логического позитивизма. Его участники восприняли и ряд идей Витгенштейна — концепцию логического анализа знания, учение об аналитическом характере логики и математики, критику традиционной философии как лишенной научного смысла «метафизики». Сам Витгенштейн не соглашался с участниками Венского кружка насчет интерпретации философии Аристотеля.

Феноменология определяла свою задачу как беспредпосылочное описание опыта познающего сознания и выделение в нём сущностных, идеальных черт. Основателем направления был Эдмунд Гуссерль, к непосредственным предшественникам можно отнести Франца Брентано и Карла Штумпфа. Выявление чистого сознания предполагает предварительную критику натурализма, психологизма и платонизма и феноменологическую редукцию, в соответствии с которой мы отказываемся от утверждений относительно реальности вещественного мира, вынося его существование за скобки. Позднее немецкая феномеология трансформировалась в экзистенциализм и философскую герменевтику, который и по сей ень остаются одними из главных в немецкой философии.

Фрейд созадл альтернативу феноменологии, положив в основу своего учения аналитку бессознательного.

Основные представители: М. Хоркхаймер, Т. Адорно, Э. Фромм, Г. Г. Маркузе. Франкфуртская школа сформировалась в начале 30-х годов во Франкфурте-на-Майне в рамках Института социальных исследований при местном университете. Большинство ученых объединял пиетет к работам Маркса и Фрейда, а также глубокая неудовлетворенность приходом к власти национал-социалистов. После победы нацистов на выборах представители Франкфуртской школы эмигрировали в США. В работах Хоркхаймера и Адорно «Негативная диалектика» и «Диалектика Просвещения» описывается происходящая в современном обществе эрозия идеалов Просвещения дегуманизирующей технологической рациональностью. Философы выступали с критикой идей как позитивизма, так и экзистенциализма, а также американского прагматизма.