Африканская философия

Африканская философия — национальная философская мысль в странах Чёрной Африки. Оформилась в процессе деколонизации во второй половине XX века. В 1973 году был создан Межафриканский Совет по философии, имеющий свой печатный орган.

История развития

Ещё в XIX веке Гегель полагал, что философия в Африке невозможна, однако с обретением независимости и формированием высшего образования в африканских странах стали появляться философские факультеты, философская публицистика и философские течения.

Вместе с тем африканские народы имеют философские традиции, сложившиеся намного ранее: помимо Северной Африки, где взаимопроникали древневосточная (в частности, древнеегипетская), эллинистическая, раннехристианская и мусульманская философия, это касается Эфиопии, где существовала философская школа Зера Якоба (1599—1692), которого сравнивают с Декартом. Также следует упомянуть уроженца современной Ганы, философа Антона Вильгельма Амо, жившего в эпоху Просвещения и получившего философское образование в Германии, а затем работавшего в университетах Галле, Виттенберга и Йены. Значительные интеллектуальные достижения Антона Амо сыграли важную роль в полемике XVIII—XIX веков о «способностях негра».

Родоначальником африканской этнофилософии считается бельгийский миссионер Пласидо Темпельс, опубликовавший в 1946 году книгу «Философия банту» (фр. La Philosophie bantoue). По Темпельсу, онтология банту — это, прежде всего, теория сил. Анализируя мировоззренческие идеи бантуязычных народов, воплощенные в их религии и языке, он вычленил основополагающее понятие «жизненная сила», которым обозначил формы эманации божественной сущности, присутствующей в мире. Первым современным африканским философом стал руандийский аббат Алексис Кагаме, издавший в 1956 году книгу «Банту-руандийская философия бытия». Как и Темпельс, он исходил из существования коллективной и неизменной философии банту, однако выводил её в основном из данных анализа языка киньяруанда.

Новый этап в развитии африканской философии представляет собой концепция негритюда, основанная на ценностях эмоций, ритма и интуиции. Основоположниками негритюда считаются мартиникский франкофонный поэт Эме Сезер и сенегальский президент Леопольд Сенгор, но философскую формулировку, основанную на экзистенциализме и марксизме, ему дал Жан-Поль Сартр в эссе «Чёрный Орфей» (1949). В политической философии Африки существенную роль сыграли идеи темнокожих левых мыслителей — Уильяма Дюбуа (панафриканизм), Джулиуса Ньерере (социализм уджамаа), Кваме Нкрумы (коншиенсизм), Стива Бико (чёрное самосознание), Франца Фанона и других. Гуманистическое направление представляет собой философия убунту.

Представители

Литература
  • Корнеев М. Я. Африканские мыслители XX в.: Эскизы к интеллектуальным портретам. — СПб., 1996.
  • Корнеев М. Я. Новые штрихи в образе африканской философии (по материалам журнала «Philosophy East and West» за 90-е годы XX века)//Размышления о философии на перекрестке второго и третьего тысячелетий. К 75-летию профессора М. Я. Корнеева. СПб., 2002. — С.252—255.
  • Мава, Н. «Африканская философия» в свете диалектического и исторического материализма (на материале франкоязычной литературы). — М.: 1985 — дисс. на соиск. ученой степени канд фил. наук по спец. — 09.00.03
  • Сианар С. Дискуссия об африканской философии // Философские науки, 1980, № 4, с. I08-II5.
  • Birt E. Identity and the Question of African philosophy // Philosophy East and West. Volume 41, Number 1. P.95—109.(1991)
  • Peter O. Bodunrin Philosophy in Africa: Trends and Perspectives (1985: University of Ife Press)
  • Paulin J. Hountondji African Philosophy: Myth and Reality (1983: Bloomington, Indiana University Press)
  • Samuel Oluoch Imbo An Introduction to African Philosophy (1998: Rowman & Littlefield) ISBN 0-8476-8841-0

Ссылки
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.