Мусульмане в Греции

Крупная мусульманская община в области Фракия сформировалась после массовых нашествий турок в XIV—XVI веках, когда здесь было основано множество новых турецких поселений, распространился ислам и многое местное население (православные болгары и греки) добровольно или насильственно приняли новую религию турецкого большинства. Тюркоязычные кочевники (ерюки) активно способствовали процессу исламизации региона. И всё же часть болгар (особенно в горном регионе Родопы), приняв ислам, не перешла на турецкий язык, сохранив славянскую речь. Так сформировались современные помаки. К началу XX века православные греки составляли лишь 17 % населения региона. Из-за частых несоответствий между языком, религией и самосознанием населения, османское правительство принимало во внимание лишь религию населения, развилась система миллетов. Таким образом, все мусульмане (болгароязычные, грекоязычные и цыганоязычные) региона (около 75 % населения) автоматически причислялись к туркам. По аналогии, всех христиан (25 %) региона считали греками.

Ослабление Османской империи послужило поводом к вторжению в регион войск независимых Болгарии и Греции. Однако местное мусульманское население оказало активный отпор и образовало своё недолговечное государство, известное как Гюмюрджинская республика (1913).

Лозаннский мирный договор 1923 года вернул Восточную Фракию Турции, но закрепил Западную Фракию за Грецией. При этом принудительный греко-турецкий обмен населением, указанный в договоре исключал мусульман Западной Фракии (турок Западной Фракии и помаков). Додеканесские турки не были затронуты этим обменом населением, так как на тот момент острова Додеканес принадлежали Италии.

В качестве ответной уступки, Турция обязалась блюсти права греков в Константинополе (ныне Стамбул). При этом положение мусульман в Греции было несравненно комфортнее, чем христиан в Турции, где власти постоянно стравливали мусульман и христиан, боясь греческого реваншизма (см.: Великая идея и Энозис). Прошедший в 1955 году Стамбульский погром заставил оставшихся греков покинуть Турцию в кратчайшие сроки. В 1975 годы было запрещено любое школьное образование на греческом языке. Светская греческая община в Турции прекратила своё существование. Правда, в последние годы^{[когда?]} тысячи греков^{[уточнить]} переехали на постоянное место жительство в Стамбул. И это не только те, кто покинул город в результате погрома 1955 года, но и коренные греки, бегущие из страны в поисках лучшей жизни в ближайшие мегаполисы. Турецкое правительство вернуло греческой общине собственность, отобранную в 1930-е годы.

Судьба мусульман в Греции складывается иначе. В Греции мусульмане образовали сплочённую и довольно изолированную от греческого общества группу на периферии страны и сохранили свои права на язык и вероисповедание. При этом особую дипломатическую поддержку мусульманам Греции оказывают Англия и Германия, которых мало волнует положение христиан в Турции. Многие политические аналитики усматривают в этом традиционную русофобию Запада, боязнь, что балканские христиане гораздо более склонны к сотрудничеству с Россией, чем мусульмане. Западные страны и, в том числе, НАТО всячески пытались удержать Грецию в сфере своего влияния. При этом ни одна славянская страна долгое время членом НАТО не являлась. Отчасти, именно поэтому греческое правительство не признавало существование на территории страны славяноязычных групп (помаки и македонские славяне, близкие македонцам Северной Македонии), то есть греческое правительство фактически само проводило политику исламизации региона и при этом официально выступало за европеизацию Греции. Греческое правительство во многом сохранило и даже на протяжении десятилетий активно поддерживало систему миллетов Османской империи, рассматривая всех мусульман как одну этническую группу, несмотря на значительные культурно-языковые различия внутри неё.

Родной язык мусульман Греции:

• 50 % — турецкий язык
• 35 % — помацкий язык, рассматривается как диалект болгарского языка мусульман Греции,
• 15 % — цыганский язык

При этом греческое правительство рассматривает мусульманскую общину региона как отуреченных исламизированных греков. Соответственно официально в образовании признаются лишь турецкий язык и арабский язык (преподавание Корана). Это в свою очередь приводит к дальнейшему отуречиванию и ещё большей исламизации нетурецких элементов в мусульманской среде. Ситуация несколько изменилась лишь после второй половины 1990-х годов, когда греческое правительство пошло на некоторые уступки помакам. Но даже собственно этнические турки региона недовольны современной ситуацией, так как греческое правительство по-прежнему именует их «отуреченными греками» (см.: Турки в Западной Фракии).

Права мусульман на турецкий язык и культуру признаются только в регионе Западная Фракия. Мусульманские иммигрантские общины других регионов Греции, например многочисленные арабские, албанские, курдские и пакистанские общины современных городов Греции: Афины, Салоники, Ираклион этими привилегиями не пользуются. В самой Фракии мусульмане составляют около 30 % населения, в том числе по трём номам:

• Родопи (51,77 %) — большинство населения
• Ксанти (41,19 %)
• Эврос (4,65 %)

Ситуация с языком, культурой и этническим самосознанием помаков-мусульман в Греции ещё более запутана. В современной Греции болгароязычные мусульмане проживают в области Западная Фракия (в номах Ксанти, Родопи и Эврос). Греко-турецкий обмен населением не затронул помаков-мусульман, но большинство православных болгар покинуло Грецию. При этом помаки Македонии были выселены в Турцию. Греческое правительство при этом опасалось возрастающего влияния славян на политику Балкан и было скорее согласно сотрудничать с турками. На протяжении десятилетий официально Греция признавала лишь турецкий язык, который и использовался в образовании всех мусульман на севере страны.

Поэтому помацкая общность на территории Греции в настоящее время сильно отуречена. Эта политика привела к усилению турецкого языка и культуры в регионе. Пытаясь хоть как-то исправить создавшееся положение, греческие власти постепенно после 1990, и особенно после 1996 года пошли на некоторые уступки помакам, стараясь стимулировать рост их собственного самосознания, сохранению болгарского языка.

По переписи 2001 года в Греции помаками себя признали 36 000 человек, в том числе:

• 23 000 в номе Ксанти (22 % населения);
• 11 000 в номе Родопи (10 % населения)
• 2 000 в номе Эврос (2 % населения)

При этом 54 тыс. человек в Западной Фракии объявили турками, в том числе:

• 10 000 в номе Ксанти;
• 42 000 в номе Родопи;
• 2 000 в номе Эврос

При этом, по оценке до трети тех, кто назвали себя турками на самом деле являются помаками.[2]

• Афинская мечеть
• Греки-мусульмане
• Додеканесские турки
• Критские мусульмане
• Народы Греции
• Население Греции

• Talip Kucukcan Re-claiming Identity: Ethnicity, Religion and Politics among Turkish Muslims in Bulgaria and Greece Journal of Muslim Minority Affairs, Vol. 19, No: 1, pp. 59-78 (англ.)
• Turkkaya Ataov The ethnic Turkish minority in Western Thrace, Greece The Turkish Yearbook Vol. XXII (англ.)
• Karakasidou Anastasia N. Vestiges of the Ottoman Past: Muslims Under Siege in Contemporary Greek Thrace Cultural Survival Quarterly 19.2 (Summer 1995) Nationalism in Eastern Europe (англ.)
• Iris Kalliopi Boussiakou The Educational Rights of the Muslim Minority under Greek Law Journal on Ethnopolitics and Minority Issues in Europe 1/2007

• The Turks of Western Thrace Human Rights Watch (англ.)
• Ethnic Turks in Greece, a Muslim Minority en:Human Rights Without Frontiers (англ.)
• Greece: Status of Minorities Библиотека Конгресса (англ.)
• Turkish Minority of Western Thrace МИД Турции (англ.)
• Statement for Working Session 17 on national minorities GHM, MRG-G, HUG, SOKADRE, 2015 (англ.)
• A. R. Momin Muslims in Greece (англ.)
• Современная жизнь мусульман Греции. Проблемы и противоречия (недоступная ссылка) (рус.) (недоступная ссылка с 03-10-2015 [2336 дней])