Максимов, Георгий Валерьевич

К православной вере пришёл в 1991 году, когда его бабушка, работавшая уборщицей в Московском метрополитене, обнаружила несколько экземпляров кем-то выброшенного Евангелия от Луки, один из которых она дала прочитать внуку[4][5].

В 1996 году окончил Московскую международную киношколу № 1318[3].

В 2001 году окончил библейско-патрологический факультет Российского православного института святого Иоанна Богослова[6] c дипломом по специальности «религиоведение»[3].

С 2002 по 2012 год преподавал в Московской духовной семинарии[3].

16 июля 2005 года решением Священного синода Русской православной церкви включён в состав созданной тогда же синодальной рабочей группы по разработке концептуального документа, излагающего позицию Русской православной церкви в сфере межрелигиозных отношений[7].

27 июля 2009 года решением Священного синода Русской православной церкви включён в состав Межсоборного присутствия Русской православной церкви[8], где является членом комиссии по церковному просвещению и диаконии (2014—2018)[9].

Включён в состав созданного 23 июля 2009 года научно-консультативного совета при Министерстве юстиции Российской Федерации по изучению информационных материалов религиозного содержания на предмет выявления в них признаков экстремизма[10].

В сентябре 2009 года защитил кандидатскую диссертацию по теме «Византийская полемика с исламом» на соискание учёной степени кандидата богословия, защита состоялась на кафедре истории Древних восточных церквей в Православном Свято-Тихоновском гуманитарном университете. Вручение диплома состоялось 18 ноября на годичном акте ПСТГУ[11].

Диакон Георгий Максимов в Каннах

Был близок к убитому 20 ноября 2009 года священнику Даниилу Сысоеву; после его гибели был избран главой миссионерской школы при храме пророка Даниила[12]. На этой должности успел довести до выпуска студентов текущего (на тот момент) курса обучения и начать оформлять документы для включения школы в состав Синодального миссионерского отдела, но после диаконской хиротонии не смог более руководить школой[13].

В 2009—2011 годах — преподаватель Николо-Перервинской духовной семинарии[2]. Преподавал также в Православном Свято-Тихоновском гуманитарном университете[6]

С февраля 2010 года — член коллегии по рецензированию и экспертной оценке при издательском совете Русской православной церкви[14].

22 мая 2010 года в Покровском академическом храме Троице-Сергиевой лавры рукоположён во диакона архиепископом Верейским Евгением (Решетниковым)[15].

Читал курс «Ислам в современной России» на курсах повышения квалификации клириков города Москвы при Московской православной духовной академии[16], созданных резолюцией патриарха Кирилла от 20 апреля 2011 года на территории Новоспасского монастыря[17].

С 2012 года преподаватель Сретенской духовной семинарии[3].

6 января 2015 года в храме Христа Спасителя в Москве Патриарх Московский и всея Руси Кирилл рукоположил диакона Георгия во пресвитера[18][19].

Автор журнальных публикаций и нескольких книг по религиоведению. Много лет был главным редактором сайта «Православие и ислам»[20]. Большое количество его публикаций посвящено истории и проблемам взаимоотношений православия с исламом, поэтому его часто относят к современным православным специалистам по исламоведению[21][22][23]. Являясь преподавателем «Истории религий» и специалистом по исламоведению, часто выступает официальным оппонентом или рецензентом при защите кандидатских диссертаций, темы которых связаны с исламом[24][25].

Являлся руководителем патрологического отдела креационистского миссионерско-просветительского центра «Шестодневъ», опубликовал ряд работ против теории эволюции и сторонников её православного осмысления[26].

В августе 2007 года вышла в свет монография, посвящённая исследованию учения о Святом Духе у авторов ранней Церкви (I—III века). Исследование включает главы, посвящённые учению о Святом Духе в Священном Писании Ветхого и Нового Завета, пневматологии мужей апостольских, литургической пневматологии II—III веков, и более общее изложение пневматологических воззрений авторов II—III веков[27].

В 2007 году вышла в свет его книга «Богословский ответ на „Письмо епископа Диомида“»[28].

Постоянный автор портала «Православие.ру»; в сети Интернет очень много видеороликов с его участием[22].

Многократно ездил в командировки в разные части света с миссионерскими целями[29].

В ходе миссионерских поездок диакон, а затем священник Георгий Максимов способствовал тому, что на Филиппинах на острове Минданао возникли новые приходы Русской православной церкви. Отец Георгий участвовал в нескольких массовых крещениях, в том числе 21 августа 2015 года в Ладоле, где в водах Тихого океана были крещены 240 филиппинцев, ранее принадлежавших к местной Аглипаянской церкви[30][31].

Руководил школой православного миссионера при Синодальном миссионерском отделе РПЦ (МП) после гибели основателя школы иерея Даниила Сысоева[32].

Руководитель сектора апологетической миссии Синодального миссионерского отдела. Ответственный за миссионерскую и катехизаторскую работу Северного викариатства Москвы[33].

Будучи мирянином, писал прозу в жанре, который сам определял как «православная фантастика»[34]. Его рассказы опубликованы в журналах «Реальность фантастики», «Фома», «Порог», «Меридиан», в сборниках «Аэлита. Новая волна» и «Ковчег „Бастион“»[35]. Свои произведения выкладывал на сайте «Самиздат» (samlib.ru)[36].

В 2007 году награждён премией «Бесобой» за повесть «Пробуждение».[34]

В 2008 году в издательстве АСТ вышел его дебютный роман «Зиккурат»[34].

В связи с выходом сборника фантастических рассказов «Христианский квартал» в июне 2012 года написал[37]:

Для меня это черта под определённым жизненным отрезком, который остался позади. В своих литературных опытах я никогда не ставил во главу угла какую-то научно-техническую составляющую, меня интересовал человек. Человек, который оказывается в предчувствии чего-то большего, чем он сам. И я писал о том, чем хотел поделиться, мне было что сказать читателю. А уж насколько хорошо получилось сказать — не мне судить.

Меня привлекал жанр фантастики тем, что в нём всё, что скажешь, заведомо облекается в одежды притчи, ты не пытаешься убедить читателя, как в случае реалистической прозы, что будто бы «всё так и было на самом деле». В фантастике автор заранее говорит читателю: «всё это условно», и читатель получает стимул к тому, чтобы искать смысл не в словах, а за словами.

• Максимов, Юрий Валерьевич // Если. 2005. № 1 (143).

• Сайт священника Георгия Максимова