Индуизм и христианство

Среди современных западных исследователей принято считать, что первые христианские общины на Индийском субконтиненте появились в V—VI веках в Южной Индии[2]. Однако потомки древних христиан Индии называют себя христианами апостола Фомы и считают этого апостола основоположником своей церкви, о проповеди которого в Индии сообщают и древние церковные писатели[3][4].

И все же массовое распространение христианства в Индии началось только во время британского колониального правительства, покровительством и защитой которого пользовались британские христианские миссионеры,[1] глубоко осуждавшие такие практики индуизма, как поклонение мурти (рассматривавшееся как идолопоклонство), ритуал сати и детские свадьбы.[1] Те же обрядовые и социальные аспекты индуизма подверглись критике со стороны некоторых деятелей реформаторских и «неоведантических» движений в индуизме.[1] С начала XIX века, эти новые индуистские движения превознесли монизм некоторых Упанишад и выступили инициатором общественных преобразований и диалога с другими религиозными традициями.[1][5]

Многие индуисты с готовностью принимают этические учения Евангелия, в особенности Нагорную проповедь (которая оказала большое влияние на Ганди), но отвергают богословскую структуру христианства.[1][5] Они рассматривают христианские понятия о любви и её влияния в обществе как сродные концепции бхакти и обычно почитают Иисуса Христа как святого, не приемля, однако, организационную структуру и исключительность христианства, считая это препятствием к сотрудничеству и взаимообмену.[1] Большинство индуистов придерживаются мнения Ганди по этому вопросу: миссионеры должны ограничить свою деятельность социальным служением, не пытаться обращать индуистов в христианство и вместо этого попытаться найти общие точки соприкосновения между индуизмом и христианством.[1] Подобные чувства индуистов в конце XX — начале XXI века перелились через край и нашли своё выражение в нападениях на христиан-далитов и их церкви в различных частях Индии, в особенности в Ориссе и Гуджарате.[5]

Отношение многих индуистов к этому вопросу показывает часто практикуемое в современной Индии определение детей из индуистских семей для обучения в высококачественные и часто англоязычные школы, принадлежащие и поддерживаемые различными христианскими организациями.[5] При этом, среди родителей практически не существует опасений того, что присутствие христианского религиозного элемента в школьной программе побудит их детей отказаться от веры своих родителей.[5]

• Sarma, Dittakavi S. (1944), Studies in the Renaissance of Hinduism in the Nineteenth and Twentieth Centuries, Benares Hindu University, <https://books.google.com/books?id=XZUcAAAAMAAJ>
• Halbfass, Wilhelm (1988), India and Europe: An Essay in Understanding, State University of New York Press, ISBN 0887067948, <https://books.google.com/books?id=su7rAAAAIAAJ>
• Basham, Arthur L., J.A.B. van Buitenen, Edward C. Dimock, Wendy Doniger, Ann G. Gold, Vasudha Narayanan, Brian K. Smith. Hinduism // Encyclopædia Britannica. — London: Encyclopædia Britannica, 2013.