Галаха

Галаха́[1][2][3][4][5][6][7][8][9][10], Алаха́[11][12] или Халаха[13] (ивр. ‏הֲלָכָה‏‎, ашкеназ. ало́хо или гало́хо) — традиционное иудейское право, совокупность законов и установлений иудаизма, регламентирующих религиозную, семейную и общественную жизнь верующих евреев. В более узком смысле — совокупность законов, содержащихся в Торе, Талмуде и в более поздней раввинистической литературе, по которым еврей должен себя вести, а также каждый из этих законов (мн. ч. галахот или халахот) в отдельности.

Галахист — изучающий галаху — законодательную часть Талмуда; в отличие от агадиста, изучающего другую часть — агаду.

Происхождение названия

Слово «галаха» или «халаха» — арамейского происхождения. Происходит от корня הלך (халах) со значением «ходить», которому было придано значение «принятый путь», «закон»[9].

В грамматически прямой форме впервые применено в Мишне[9], а в сопряжённой форме (ивр. ‏סמיכות‏‎, смихут) встречается в иудео-арамейском переводе Танаха Онкелоса (Таргум Онкелос)[9], где фраза «по праву дочерей израильских» (Исх. 21:9) звучит на иудео-арамейском языке Талмуда (ивр. ‏כהלכת בנת ישראל‏‎ ке-хилхат бнат Исраэль)[14].

Понимаемый вначале как постановление, решение по конкретному поводу, термин «галаха», сохраняя первоначально узкий смысл, стал со временем служить обозначением и всей правовой и религиозной системы иудаизма[9].

Различия в интерпретации

В то время как ортодоксальные евреи воспринимают галаху как твёрдо установленный закон, некоторые другие деноминации внутри иудаизма (например, представители реформистского иудаизма) считают возможным интерпретирование галахи и изменение законов и установлений под влиянием новых моделей поведения и окружающего общества.

Содержание галахи

Поскольку жизнь ортодоксальных евреев во всех своих проявлениях регулируется религиозными предписаниями, Галаха включает в себя все религиозные заповеди и законодательные установления иудаизма и многие дополнения к ним. Кроме того, в сферу галахи входят правовые решения различных раввинов, устанавливающие нормы религиозного поведения или утверждающие отдельные законы.

Ортодоксальный иудаизм имеет широкий спектр мнений о ситуациях, в которых изменение галахи допустимо. Харедим, в общем, считают, что даже обычаи должны быть сохранены, а существующие прецеденты не могут быть пересмотрены. Религиозные сионисты считают допустимым внесение изменений в обычаи и пересмотр применения на практике законов в соответствии со строго установленной процедурой[9].

Источник галахи

В еврейском галахическом праве можно выделить пять групп законов.

  1. «Полученные объяснения» (ивр. ‏פירושים מקובלים‏‎ перушим мекубалим), то есть законы, написанные в Торе (Письменном Законе) и понимаемые в соответствии с устной традицией, полученной Моисеем на Синае.
  2. Законы, не имеющие оснований в Письменной Торе, но по преданию полученные Моисеем одновременно с ней[15]. Их называют «халахой, полученной Моисеем на Синае» (ивр. ‏הלכה למשה מסיני‏‎ халаха ле-моше ми-синай)[16] или сокращённо — галаха с Синая.
  3. Законы, установленные мудрецами на основе анализа текста письменной Торы при использовании определённых методов толкования Торы (ивр. ‏פירושים מחודשים‏‎ перушим мехудашим). Статус этой группы законов приравнен к законам, написанным в Торе напрямую.
  4. Законы, установленные мудрецами с целью оградить евреев от нарушения законов Торы (ивр. ‏גזירות‏‎ гезерот).
  5. Установления мудрецов, регулирующие жизнь еврейских общин (ивр. ‏תקנות‏‎ таканот)[17].

Развитие галахи

Хотя собрания законов появляются ещё в Торе, понятие галаха возникает в послебиблейское время и подразумевает, как правило, устный закон, в противоположность письменному.

Согласно ортодоксальной традиции, галаха была дана Богом Моисею на горе Синай как составная часть истолкования Торы. Кроме того, уже Моисей, а вслед за ним и мудрецы следующих поколений, устанавливают законы, которые становятся частью галахи. Общий комплекс галахи в составе устной Торы передавался изустно из поколения в поколение, пока не был записан в Мишне.

Развитие галахи начинается во времена Ездры, когда евреи приняли всю Тору как обязательное руководство в жизни.

Развитие галахи диктовалось тем, что законы, записанные в Торе, нуждались в истолковании, и в точном определении их конкретного применения в различных и меняющихся социальных и бытовых условиях.

Процесс развития галахи, продолжающийся и в наши дни, можно условно разделить на ряд периодов.

Ранний период

Устное толкование Торы, по-видимому, началось вскоре после её объявления письменным законом (между серединой V в. до н. э. и началом IV в. до н. э.). Основоположником устного толкования предписаний Торы традиция считает Ездру, основываясь на свидетельстве Библии о его деятельности (Езд. 7:10,11). Однако о ходе развития галахи до эпохи Хасмонеев мало что известно.

Видимо, значительную роль в этом процессе играли «Мужи Великого Собрания» (ивр. ‏אנשי כנסת הגדולה‏‎ аншей кнесет ха-гдола). Им приписывается получение закона от пророков и вручение его последующим законоучителям (Мишна, Авот 1:1), а также введение самих понятий Мидраш (в широком смысле изучения закона), галаха и агада и установление ряда религиозных обычаев. Существенной была и роль софрим, по мнению некоторых исследователей, основателей Великого Собора. Их деятельность состояла в изложении галахических норм и традиций и в извлечении новых галахот из текста Священного Писания в ходе его толкования, что было тесно связано с их занятиями по обучению Торе.

Период таннаев

Древнейшие учителя галахи назывались таннаи и амораи и занимались толкованием галахи. Гиллель и рабби Шимон бен Гамлиель сформулировали правила толкования, посредством которых галаха выводилась из библейских текстов и, следовательно, восходила к «синайскому откровению». Мишна, составленная рабби Иехудой ха-Наси, стала основным текстом галахи, и всё дальнейшее развитие еврейского закона опирается на мишну или комментарии к ней. Более поздние законоучители назывались савораи, гаоны и софрим.

Официальный статус в Государстве Израиль

В современном Израиле Тора и Талмуд признаются одним из источников (гражданского) права, на которые опираются суды, в том числе и при толковании применения законодательства, принятого Кнессетом.

10 ноября 2009 года министр юстиции Израиля Яаков Нееман заявил, в частности: «Шаг за шагом мы будем даровать гражданам Израиля законы Торы и сделаем галаху основным законом страны. Мы должны вернуть народу наследие отцов. Тора даёт ответы абсолютно на все вопросы, встающие перед нами»[18][19].

См. также

Примечания
  1. s:ЕЭБЕ/Галаха
  2. Энциклопедический словарь. — 2009.
  3. Политическая наука: Словарь-справочник. сост. проф пол наук Санжаревский И. И. — 2010.
  4. Политология. Словарь. — РГУ. В. Н. Коновалов. 2010.
  5. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. — Чудинов А. Н., 1910.
  6. Энциклопедия Кольера
  7. Атеистический словарь. — М.: Политиздат. Под общ. ред. М. П. Новикова. 1986.
  8. Open University of Israel. Галаха и философия: основы учения Рамбама,. — ISBN 9650611614.
  9. Галаха. Электронная еврейская энциклопедия (ЭЕЭ).
  10. Галаха — еврейский закон. Хасидус по-русски.
  11. Домой » Статьи » Архив статей » Устная Тора » Алаха – еврейский закон. МИДРАША ЦИОНИТ.
  12. ЕВРЕЙСКИЙ ЗАКОН (АЛАХА). http://www.beerot.ru.
  13. Якерсон С. М., Институт востоковедения (Rossiĭskai︠a︡ akademii︠a︡ nauk). Санкт-Петербургский филиал, Российская национальная библиотека, Российский этнографический музей. Еврейские сокровища Петербурга.
  14. תולדות ההלכה והחיים המודרניים (иврит). daat.
  15. Хаим Шиммель. Истоки Устного Закона. Устный Закон Синайского происхождения. toldot.
  16. "hалаха ле-Моше ми-Синай" ("закон от Моше с Синая"). ejwiki.
  17. УСТНАЯ ТОРА. Исток.
  18. Et si la Torah se substituait à la loi israélienne… Le Figaro 10 ноября 2009.
  19. галаха может стать основным израильским законом NEWSru 11 декабря 2009.

Ссылки
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.