Амораи
Амораи (ивр. אָמוֹרָאִים, амораим; ед. число — амора, букв. на арамейском — говорящий, произносящий) — законоучители и лидеры еврейского народа, жившие в период после завершения Мишны (начало III в.) и вплоть до завершения как Иерусалимского (IV в.), так и Вавилонского (V в.) Талмуда.[1]
Время деятельности амораим в истории иудаизма |
---|
Амораи выступают как толкователи учения таннаев, их высказывания и логические построения, посвящённые анализу Мишны, составили Гемару. Всего в талмуде упомянуто 1932 аморая[2].
Преемниками амораев были савораи.
Список амораев
В данный список входят еврейские законоучители периода амораев, распределённые по поколениям и по географическому признаку — мудрецы земли Израиля и мудрецы Вавилона (Персии.
Принято условно делить период амораев на 9 поколений (первое из которых является переходным от таннаев к амораям следующим образом:[3]
Переходное поколение: 200—220 гг. н. э.
- Бар Каппара
- Гамлиэль Третий бе-рабби Йеуда а-Наси
- Леви бен-Сиси
- Ошая Раба
- рабби Хийя
- рав Шела
- Шимон бе-рабби Йеуда а-Наси
Израиль
- рабби Йеошуа бар Леви
- рабби Йеуда Несия первый
- рабби Ханина бар Хама
- рабби Янай
Вавилон
- Мар Уква первый
- Рав
- Шмуэль
Израиль
- Шимон бен Лакиш (Реш Лакиш)
Вавилон
Вавилон
Вавилон
Вавилон
Окончание записи Иерусалимского талмуда. Следующие три поколения относятся только к еврейским законоучителям Вавилона (Персии).
Шестое поколение: 375—425 гг. н. э.
Седьмое поколение: 425—460 гг. н. э.
- Мар бар рав Аши
- Рафрам второй
Восьмое поколение: 460—500 гг. н. э.
- Раба Тосафаа
- Равина второй
- рав Йосей
Окончание записи Вавилонского талмуда. Переход к периоду Савораим.
Примечания
- Амораи — статья из Электронной еврейской энциклопедии
- Фельдман, Давид, «ראשית דעת»
- Эвен-Исраэль(Штейнзальц) А. Введение в Талмуд / перевод и редакция З. Мешкова. — Российский научный центр «Курчатовский институт», 1993. — 384 с. — (еврейские источники и комментарии). — 5000 экз. — ISBN 5-7349-0006-0.
- Зутра, Мар I // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.