Великая Русь

В XV—XVII веках наиболее часто земли Северо-Восточной Руси называют не иначе как Белая Русь, а Москву — столицей Белой Руси. Особенно такое обозначение было популярно у западных авторов, которые в своих работах разделяли Русь на западную, подчинённую Польше и Литве, и восточную, подвластную московскому князю. Однако «Великая Русь» продолжает использоваться, таким образом становится синонимом Белой[11], при этом «великая» в славянских языках, как и лат. «magna», могло обозначать — большая.

Хотя понятие Великой Руси исчезло из церковных кругов, всё же иностранцы продолжают именовать Россию «Великой Русью»[11].

Английский философ Роджер Бэкон в своем труде «Opus Majus» («Большое сочинение»), написанном в 1267 году, отмечал: «С севера этой провинции находится Великая Русия (Russia Magna), которая от Польши одной своей стороной простирается до Танаиса, но большей частью своей граничит на западе с Левковией (Leucovia)… с обеих сторон Восточного (прим. Балтийского) моря находится Великая Русия (Russia Magna)».[12]

Магистр Ливонского ордена в 1413 году сообщает великому магистру Пруссии, что Витовт сговорился против них с Псковом, Новгородом и с Великой Русью (нем. mit den grossen Reussen). Передавая это же сообщение чешскому королю, великий магистр пишет, что Витовт заключил союз с Псковом, Великим Новгородом и со всем языком русским (нем. der ganzen Russche Zunge) и что придётся воевать с Белой Русью (нем. mit den Weissen Russen). Следовательно, то, что ливонский магистр называет Великой Русью, для магистра Пруссии это Белая Русь. Обе они обозначают одно и то же, то есть северную Русь[11].

Французский путешественник Жильберт де Ланнуа, побывавший в Великом Новгороде в 1413 году, называет область Пскова и Великого Новгорода Великой Русью: «И русские Великой Руси не имеют других господ, кроме этих, [выбираемых] в свой черед по воле общины»[13].

На карте Андрея Бианки 1436 года над территорией северо-восточной Руси стоит надпись лат. Imperio Rosie Magna[14].

В сохранившемся послании кардинала Виссариона к приорам города Сиена от 10 мая 1472 года, великий князь Иван III именуется государем «Великой России». В Римском дневнике («Diarium Romanum») Жака Волатеррана под 1472 годом Иван III упоминается как князь «Белой России».[15]

Хотя поляки старались называть Северо-Восточную Русь Московией, тем не менее польский историк Ян Длугош в 1480 году указывает, что река Березина вытекает из болот Великой России около города Полоцка (лат. ex paludibus et desertis Russiae Maioris proper oppidum Poloczko).

В 1632 году Н. Фишер-Пискатор издал карту под названием лат. Moscoviae seu Russia Magnae generalis tabula.

Картограф Пьер Дюваль в 1677 году озаглавил свою карту всеми тремя названиями, имеющими тогда хождение: «Московия, иначе называема Великая или Белая Русь» (фр. Moscovie dite autrement Grande et Blanche Russie).

Сами же жители Московской Руси название Великой использовали редко и продолжали называть свою страну просто «Русью», «Русскою землёй» или «Русиею»[11][16]. Однако постепенно термин стал проникать в московские источники.

«Повесть о Флорентийском соборе», составленной около 1440 г., влагает в уста византийского императора просьбу подождать русское посольство со словами «яко восточнии земли суть Рустии и большее православие и вышьшее христианство Белой Руси, в них же есть государь великий, брат мой Василий Васильевич». О прибытии послов повесть сообщает «…а людей было много, сто с митрополитом Исидором, более всех, занеже славная бе земля та и фрязове зовут её Великая Русь». Всё же русские церковные авторы XV века использовали великий чаще как эпитет, иногда смешивая понятия «вся Русь» и «Великая Русь»[17].

Постепенно термин стал приобретать географический смысл. Так, монах Илья переписывая одну книгу, сообщает о времени и месте написании: в 1539 году в царствование Ивана IV, «самодержца всея Великия Росии… в Великом Новгороде Великия Росия», другую — в том же году «в славном городе Пскове Великая Русия»[18].

В послесловии к «Апостолу» (1564) упоминается «Великая Россия». Напечатав Острожскую библию в 1580 году, Иван Федоров сообщает, что он родом из Москвы, из Великой России (греч. ἐκ τῆς Μεγάλης Ῥωσίας)[18].

Князь Курбский в своём сочинении «Истории великого князя Московского» (написана в Волыни в 1578 г.) говорит, что «Во всей Великой Руси… по всей Святорусской земле таков пожар лютой возгорелся», подразумевая под Великой именно Московскую Русь.

В чине венчания царя Фёдора в 1584 году официально появляется «Великая Росия». Указано, что Иван Васильевич был «государь и самодержец всея Великия Росия» и что прежние великие князья передавали своим сыновьям «царство и великое княжьство Великия Росия»[19].

Как уже отмечалось, с начала XV до конца XVI веков термин «Малая Россия» не появляется. Однако с усилением связей России и Украины в украинских источниках появляется всё чаще сначала название Малая Русь (которое встречается регулярно по отношению к территории тогдашней Украины), а позже и Великая Русь.

В 1627 Памва Берында в своём «Лексиконе» восхваляет «широкий и великославный язык славенский в Великой и Малой России, в Сербии и Болгарии». В послесловии к «Триоди постной» пишет, что она издана «для Великороссов, Болгаров, Сербов и прочих подобных нам (то есть малороссов) в православии». Памво Берында является тут так же первым, кто использует неологизм «Великороссы»[20].

В 1644 игумен Киевско-Михайловского монастыря Нафанаил сообщает о путешествии патриарха Иеремии, который в 1620 году из Киева «пустился на Великую Россию до Москвы»[21].

Постепенно названия Малая и Великая Россия из Киева проникают в Москву. С присоединением Украины царь Алексей Михайлович решил важным отметить это событие в своём титуле. Вместо старого «государя и самодержца всея Руси», он вводит с марта 1654 новый более точный титул «Всея Великия и Малая Росии», изменив при этом старое московское «Русия» на новое славяно-греческое «Росия» (которое, тем не менее, периодически встречалось с XV века)[21].

Наконец «Синопсис» Иннокентия Гизеля, напечатанный в Киеве в 1674 году, окончательно утверждает понятия о едином народе Российском и о частях его государства — Великой и Малой России[22].

В XVIII веке Великороссия практически перестаёт использоваться в русском языке. Несмотря на то, что Украину называют Малороссией, сами центральные области называют просто Россией[23]. При этом территорию Сибири, Дона и Кавказа часто не считают частью Великороссии, выехать за пределы центральных губерний означало покинуть её пределы.

С XIX века Великороссия обретает уже новый смысл. Это прежде всего этнографическое и лингвистическое понятие. Великороссия — территория с центром в Москве, на которой, возник и развился (велико-)русский народ и русский язык. Возникает теория о делении русского народа на три ветви: великороссов, малороссов и белорусов. Эта теория отражается во всех этнографических работах XIX века, где современных русских называют великороссами (новообразование от изначально географического понятия), а разговорный диалектный язык великорусским языком (наречием). Даль называет свой главный труд словарём «Великорускаго языка», Соболевский свой сборник — «Великорусские народные песни» и другие примеры. В переписи 1897 года великорусское наречие является одним из трех наречий «русского» (восточнославянского) языка.

С установлением советской власти возникает курс на искоренение царского наследия. В 1920-х годах происходит массовая коренизация в национальных республиках (УССР и БССР). Теория царских времён о триединстве русского народа признаётся реакционной. В 1923 г. на XII съезде РКП(б) официально вводится в оборот термин «великорусский шовинизм»[24] (хотя он встречается ещё в работах Ленина), который впоследствии активно применяется в коммунистической пропаганде. Термин Великороссия и великороссы клеймится и объявляется проявлением великодержавного шовинизма. С этого времени понятие «русские» закрепляется исключительно за одними великороссами. Подобная идеологическая направленность отразилась в научных работах советского времени. Например, Ушаков в своём словаре 1935 года комментирует возникновение слова «великороссы» не иначе как «Название возникло в Московском государстве на почве великодержавной идеологии, объявлявшей русскую народность „великой“ в сравнении с украинской и белорусской»[25].

Обозначение Руси как великой встречается ещё задолго до разделения епархий в XIV веке. Однако оно носило прежде вовсе не географическое значение, а было украшающим эпитетом. Константин Багрянородный иногда называет Русь «Великой», указывая на величие всей страны[26]. В сказании о Борисе и Глебе можно увидеть подобное «с Русьске стороне велиции», то есть великой русской страны.

Во французском рыцарским эпосе конца XII века при описании величия и богатства Руси встречаются эпитеты фр. Roussie la large (широкая) и фр. Roussie la grant (великая)[27].

Краковский епископ Матвей в своём письме середины XII века говорил: «Руссия (Ruthenia) велика как бы другой мир земной, а народ русский (лат. gens Ruthenica) по несчётному количеству подобен звёздам»[26].

В шведском эпосе XIII века «Heimskrigla» шведы называют Русь «Великой Швецией», так как они считали русскую землю прародиной своих предков, азов, и Русь им казалась широкой и обширной по сравнению со Швецией[26].

Марко Поло называет её в 1252 году «величайшею и разделенною на многие части»[28].

Одновременно употреблении как эпитета, дихотомия «великий-малый» могло иметь в древности и географические значение. «Великий» входило в синонимический ряд: верхний, высокий, великий, северный, соответственно малым или нижним обозначали юг. В немецком трактате делит Русь на Нижнюю (южную) Россию с городами Луцк, Житомир и Киев, и Верхнюю (северную) с городами Рязань, Москва и Великий Новгород. Так же и все северные города обозначали великими, т.е северными. Северный Великий Новгород и южные Нижний Новгород, Новгород-Северский и Малый Новгород (Новогрудок), Великий Ростов на севере и южный Ростовец, Великий Владимир-на-Клязме и Владимир Галицкий на юге[29].

Таким же образом можно усмотреть подобное географическое деление в «Малых» Польше, Угрии, Булгарии на юге и их «Великих» соответствиях на севере[29].

Со времён Юстиниана известны Maior (великая) и Minor (малая) Armenia, причём Великой называли главную, основную, а Малой — её колонии у Средиземного моря. Это деление Армении известно в русских летописях[30].

У историков XII—XIV веков встречается деление «Великая и Малая Валахии»: Великой называют Фессалию, особенно горную её часть, а Малой — страну на западе от Пинда, в Этолии и Акрании. С XV Великой называют Валашское воеводство, а Малой — Молдавское. Турки дают этим странам соответственно названия «Белая и Чёрная Валахия» (Ак-Ифлак и Кара-Ифлак), что вполне соотносится с «белый — великий» и «чёрный — малый» [31]. Сравните например Великую (Белую) Русь и Малую (Чёрную) Русь. Таким же образом московский князь сам себя и его подданные часто называли Белым князем, а восточные народы называли его Ак-падишах (белый падишах).

В связи с активными путешествиями европейцев с XII века эпитеты «великий» и «малый» применяют к большому числу стран.

Венгерские миссионеры XIII века путешествует через Русь в поисках Великой Венгрии, то есть северной Югры, которую они считают своей прародиной. Путешественник-проповедник Юлиан рассказывает о «Великой Угрии, из которой происходят наши венгры». Венгерский король Бела IV повествует на латинском языке, что татары опустошили «Великую Венгрию, Булгарию, Куманию, Россию (Rossia), Польшу и Моравию» [32].

Плано Карпини повествует о нападении татар на Великую Угрию и Великую Булгарию. Так же он делит Индию на Великую, на востоке, и на Малую, в Африке (то есть Эфиопию) [32].

Путешественник Рубрук знает Великую Венгрию, отождествляя её с Башкирией, а также мусульманскую Великую Булгарию на Волге, и христианскую Малую Булгарию в Европе[32].

Французский писатель XIII века Бартели Англичанин делит «Славию» на Великую — Далмацию, Сербию, Каринтию и другие, и на Малую — Богемию у границ Пруссии и Саксонии Крестоносцы также знают в Пруссии топонимы Великая и Малая Бартия (область расселения племени бартов)[32].

Ещё у Страбона встречается Малая Скифия в дельте Дуная[30]. В Средневековье же появляется Великая Скифия, которая в русских летописях носит форму «Великая Скуфь». Под Великой Скифией тогда подразумевали и Русь, и вообще всю Северную Азию.

На картах и в документах XIII—XVII веков наподобие Великой и Малой Скифии появляются главная, основная, Великая Татария на востоке (которой обозначали так же всю Северную Азию), и новая, Малая Татария в северном Причерноморье.

В XIII веке в связи с удельной раздробленностью появляется необходимость каким-то образом обозначать части Польши. Для обозначения большей её части используется термин «Вся Польша» (лат. Tuta Polonia) либо просто Польша (лат. Polonia). Часто князья северо-западной Польши принимают титул «князя Польши» (лат. dux Poloniae), хотя позднее их титул звучит как «князь Великой Польши» (лат. dux Maioris Poloniae). Как антитеза Великой Польши появляется и Малая (лат. Polonia minor), которая обозначала Краковскую землю. Причём Малой здесь называется территория нового заселения, а Великая — изначального проживания[33]. Это историческое деление Польши на Малую и Великую (лат. Polonia maior) сохранилось до наших дней[34].

Готфрид из Витербо в своём сочинении «Specilum Regum» (1183) называет территорию современной Франции вокруг Парижа, подчинённую франкским королям, «Малой Франкией» (лат. Francia parva), а территорию современной западной Германии в долине Рейна, откуда и вышло племя франков «Истинной Франкией» (лат. vera Francia)[35].

Таким образом из этого множества примеров можно подытожить, что подобное деление было вполне распространено в Средневековье, что естественно и дало стимул к обозначению двух разделённых частей некогда единой Руси на Великую и Малую.

Трактовка Малой Руси как «метрополии», а Большой — как «колонии»[36] подвергалась критике. Согласно А. В. Соловьёву[30]:

• Во-первых, в греческом языке слова μεγαλή[37] и μίκρη[38] не имеют подобного или даже схожего значения.
• Во-вторых, авторы, у которых упоминается Великая Греция, сами расшифровывают этимологию: Плиний, Страбон указывают, что термин «Великая Греция связанно с богатством и блеском этих колоний и выбран ими из самодовольства в сравнении с более бедной родиной».
• В-третьих, в самих античных источниках была лишь Великая Греция греч. μεγάλη Ελλάς, лат. Graecia magna, major оно встречается у Плиния, Тита Ливия, Птоломея и Страбона, но никогда не встречается соответствующего понятия Малой Греции. Следовательно, «Великая» здесь украшающий эпитет, и он стоит особняком, так как нет антитетического ему понятия.
• В-четвёртых, «Великой» в древности обозначали наоборот скорое прародину, а «Малой» — территорию нового заселения (см. выше примеры Венгрии, Армении, Скифии, Тартарии, Польши).
• В-пятых, впервые разделяя Русь на Малую и Большую, константинопольские патриархи указывали лишь на соотношение размеров церковных территорий.

Прямо противоположного мнения придерживался О. Н. Трубачёв, приводивший в пример пары, где «Великая» однозначно обозначало область позднейшего расселения:

• Греция (Балканы) — Великая Греция (Апеннинский полуостров);
• Моравия (в пределах Чехии) — Великая Моравия (земли Паннонии и части Иллирика);
• Бретань (на материке, часть Франции) — Великобритания (на острове)[39].

Следует отметить, что в соответствии с трактовкой О. Н. Трубачёва, Бретань должна была бы выполнять по отношению к Великобритании роль метрополии, в то время как Бретань (Малая Британия) была колонизирована бриттами, выходцами из метрополии — Великобритании[40].