Бесконечный узел

Бесконе́чный у́зел (англ. endless[6], санскр. śrīvatsa[6], тиб. Dpal be'u[6]) является символическим узлом в Тибете и Монголии. Мотив изображения используется в тибетском буддизме. Магический символ, использовавшийся многими народами в текстильном изделии, сохранил свой внешний силуэт, но утратил рисунок плетения нитей[5].

Бесконечный узел
Каноническое название Бесконечный узел
Синонимы узел счастья[1][2], нить счастья[3], мистический узел[4], узел жизни[2], шриватса(прекрасный узел)[2], вечный узел[5]
Книга узлов -

Символизм

В качестве символа поучений Будды, он представляет непрерывность двенадцати звеньев взаимозависимого происхождения, которые лежат в основе циклического существования[6].

Как символ ума Будды, вечный узел олицетворяет безграничную мудрость и сострадание Будды[6].

В буддизме «мистический узел» символизирует долговечность духовной жизни, нескончаемую мудрость и бодрость[4][7].

В Китае это символ долголетия, преемственности, любви и гармонии[6].

Непостоянство, изменчивость, взаимозависимость, а также единство сострадания и мудрости[8].

Распространение

Изображение бесконечного узла появляется на глиняных табличках Индской цивилизации (датируется около 2500 годом до н. э.[6]).

«Узлы счастья» — орнаментальные решетки, типичные мотивы в джучидском монетном деле[1]:278.

узел счастья или орнаментальная решетка

На вщижской бронзовой арке "Путь солнца по небосводу"(Нижегород. губ. XIX в.) середины XII в. работы мастера Константина[9].

В индийской традиции известен с ведического времени как шриватса[2].

Изображения "вечных" узлов встречаются на предметах Новгородского быта: декор ложки, орнамент на бересте[5].

Орнамент, украшающий ювелирные изделия в Новгороде XII века[5].

Вечный узел
Вечный узел[11]
Каноническое название Вечный узел[11]
Синонимы узел счастья[12][11]

Вечный узел был известен ещё в III тысячелетии до н. э. Его изображение есть в Успенском соборе Московского кремля[11]. Соединённые вместе 2 узла счастья образуют узел супружества[12].

  • вечный узел индской цивилизации (IX век)[13].
  • Древнерусский "вечный узел" по Корниенко[14].

Литература
  • Калинин А. Как развязать гордиев узел // Наука и жизнь : Журнал. — 1987. — № 2.

См. также

Примечания
  1. Фёдоров-Давыдов Г.А. Денежное дело золотой орды. — С. 192,245 — Москва: Палеограф, 2003 — ISBN 5-89526-011-Х
  2. Павлов Н.Л. Алтарь. Ступа. Храм. — С. 132 — ЗАО "ОЛМА Медиа Групп", 2001. — ISBN:9785224015719, 5224015715
  3. Потапов Л.П. Левина М.Г. ИСТОРИКО-ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ АТЛАС СИБИРИ. — С. 375,429 — Москва,Ленинград: академия наук СССР, 1961.
  4. Королев К.М. Энциклопедия символов, знаков, эмблем. — C.544 — М.: Эксмо; СпБ.: Мидгард, 2005. — ISBN 5-699-08964-0
  5. Савенкова М.М. «Веревочный» орнамент на Волхове: по материалам Новгородской археологической экспедиции // Родина. — 2009. — N 9. — С. 91-93 — ISSN 0235-7089
  6. Beer, Robert. The Handbook of Tibetan Buddhist Symbols. — Serindia Publications, 2003. — С. 11. — ISBN 1-59030-100-5.
  7. Бидерманн Г. Энциклопедия символов. — пер. с нем. — Москва: Республика,1996.— С.276 — ISBN 5-250-02592-7
  8. Андросов В. Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь. ЛитРес,2020. — С. 193 — ISBN:9785457705098, 5457705099
  9. Рыбаков Б.А. Язычество древней руси. — С.492 — Москва: наука, 1987.
  10. Буслаев Ф.И. Исторические очерки по русскому орнаменту в рукописях — С.195 — Петроград:Тип. Академии наук, 1917.
  11. Калинин, 1987, с. 155.
  12. Кузьмина М. Азбука плетения. 1991. — С. 42
  13. Danino, Michel Lost River: On The Trail of the Sarasvati (англ.). — Penguin Books, 2010. — P. 181. — ISBN 978-0143068648.
  14. Корниенко А.И. Принципы построения орнамента в древнерусском черневом уборе (предварительные результаты) // Исторический формат. 2016. № 3(7). С. 170–184.

Ссылки
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.