Белоцветов, Николай Николаевич

Николай Белоцветов родился 15 (3 по старому стилю) мая 1892 года в Санкт-Петербурге.

Ещё в детстве заинтересовался западноевропейскими языками и искусством. На формирование Белоцветова значительное влияние оказала немецкая культура, которая была определяющей в его образовании. В ранние годы не раз вместе с семьёй посещал Германию, Италию, Париж[3]. Свободно владел семью языками, в том числе древнегреческим и латынью[4]. Летом семья жила в Царском Селе[5].

На его духовное формирование заметно повлияло знакомство с философией, в частности с учением русского поэта и мистика Владимира Соловьёва о Софии — метафизической сущности, воплощающей в себе Божественную Премудрость. С 1912 года был членом Российского антропософского общества. В 1915 году создал цикл философских лекций «Религия творческой воли»: «Над истиной и заблуждением (проблема теории знания)», «О постоянной ценности (проблема этики)», «Голос миров (проблема религии)», «Возвращение Заратустры (религиозная этика будущей культуры)». Они были выпущены отдельной книгой в том же году под тем же названием в Петрограде[3].

Окончил философский факультет Санкт-Петербургского университета. В 1916 году окончил Михайловское артиллерийское училище[3].

Участвовал в Первой мировой войне, был награждён Георгиевским крестом[6]. Командовал батареей[5]. В 1917 года попал под немецкую газовую атаку под Динабургом, после чего вернулся в Петроград[3].

Вплоть до 1920 года продолжал участвовать в работе московских и петроградских антропософских кружков[3]. В 1918 году прочитал цикл лекций в московском отделении антропософского общества, позже изданных как «Книга о русском Граале»[4].

В 1920 году вместе с первой женой покинул Советскую Россию, переплыв финскую границу на рыбацкой лодке, перебравшись сначала в Ригу, а в 1921 году — в Берлин, где жили его родители[7]. Жизнь Белоцветова в Германии была достаточно свободной благодаря иностранным капиталам, которые были накоплены отцом в рамках страховой деятельности[3].

23 марта 1928 года создал в Берлине антропософский кружок, которым руководила жена Белоцветова[3].

В 1932 году расстался с первой женой. В марте 1933 года, после того как к власти в Германии пришла НСДАП, начавшая гонения на православную церковь и интеллигенцию, перебрался из Берлина в Таллин, а оттуда в Ригу, где вскоре женился на Анне Штокмар, участнице его берлинского антропософского кружка. Был руководителем рижской группы антропософов[3][7].

В марте 1941 года благодаря заключённому между СССР и Германией договору о ненападении покинул Ригу, к тому времени ставшую советской, и перебрался в Германию: он был выпущен за границу по программе репатриации прибалтийских немцев, к которым принадлежала жена Белоцветова[7]. В июне того же года поселился в Штутгарте. Получил гражданство Германии[3].

Последнее десятилетие жизни Белоцветов провёл в очень скромных условиях, был вынужден зарабатывать полулегальной починкой плащей[4]. В 1943 году во время мобилизации по состоянию здоровья был признан негодным для службы в нацистской немецкой армии[3]. Во время войны с уверенностью говорил о том, что советские войска возьмут Берлин. Был разочарован тем, что в кругах русской эмиграции не знали о духовной жизни современного СССР[5].

В 1946 году перебрался в Мюльхайм-ан-дер-Рур. В 1947 году перешёл в католичество. В последние годы тяжело болел[3][4].

Умер 12 мая 1950 года в Мюльхайм-ан-дер-Руре от онкологического заболевания[8].

Литературная деятельность

Поэт Ангел Силезский, чьи стихи вышли сборником в переводе Николая Белоцветова

Начал писать стихи ещё во время учёбы. В ранних дневниках Белоцветова встречаются шуточные басни[5].

Первая публикация Белоцветова состоялась в 1915 году: шесть его стихотворений были опубликованы в петроградском сборнике «Перун», среди авторов которого были Сергей Городецкий и Николай Бруни[6].

В 1921 году, перебравшись в Берлин, издал две книги: «Коммуна пролетарских миссионеров» (отрывки от неоконченного романа «Михаил») и «Пути России»[3][6].

В 1926 году в берлинском издательстве «Гамаюн» был опубликован сборник переведённых Белоцветовым стихов «Избранные двустишия из Херувимского Странника», принадлежавших перу немецкого поэта-мистика XVII века Иоганна Шеффлера, выступавшего под псевдонимом Ангел Силезский[6]. Кроме того, переводил Иоганна Вольфганга Гёте и Фридриха Ницше[9].

Обложка второго стихотворного сборника Николая Белоцветова «Шелест»

Также Белоцветов перевёл четыре драмы-мистерии немецкого философа Рудольфа Штейнера[8], с которым встречался в Берлине, а в 1932 году прочёл в немецкой столице лекцию, посвящённую его антропософскому учению. В Берлине участвовал в литературном объединении «Кружок Татариновой», который возглавлял литературовед и критик Юрий Айхенвальд. С марта 1928 по март 1933 года был членом «Клуба поэтов», участвовал в его коллективных сборниках «Новоселье» (1931), «Роща» (1932), «Невод» (1933), выступал на публичных литературных чтениях. Параллельно в 1929—1931 годах участвовал в деятельности рижского литературного объединения «На струге слов». Публиковался в журналах «Перезвоны», «Числа», «Современные записки», «Русские записки», «Журнал содружества»[3][6][7].

В 1930 году выпустил первый стихотворный сборник «Дикий мёд»[3].

После переезда из Берлина в Латвию участвовал в литературной жизни Риги и Таллина. В Риге под псевдонимом Фёдор Короткий опубликовал «Песню о Григории Распутине», которая была пародийно стилизована под фольклор[3].

В 1936 году опубликовал в Риге второй поэтический сборник «Шелест»[3]. Тогда же стихи Белоцветова вошли в антологию русской эмигрантской поэзии «Якорь»[6].

Ещё в берлинский период биографии параллельно писал стихи, рассказы, пьесы на немецком языке, делал литературные переводы[3].

В 1953 году вторая жена Белоцветова издала сборник стихотворений «Жатва», в который вошла часть произведений из двух предыдущих книг[3]. Тогда же его стихи были включены в антологию «На Западе», выпущенную в Нью-Йорке[6].

Белоцветов не был приверженцем авангардных поэтических течений. Его ранние стихи отмечены влиянием символистской поэзии, в частности Александра Блока. В дальнейшем строго следовал классической стихотворной традиции, однако критик Модест Гофман обнаружил в поэзии Белоцветова влияние не только Александра Пушкина и Фёдора Тютчева, но и Андрея Белого[6].

Творчество Белоцветова испытывает значительное влияние его философского, мистического мировосприятия, усиливавшееся со временем[6]. Поэт Юрий Иваск отмечает совершенство формального выражения мистических представлений Белоцветова, проводя аналогии с Райнером Марией Рильке и Осипом Мандельштамом[3].

Биограф Александр Филей отмечает, что в стихах Белоцветова нередко встречается кольцевая композиция, в которой «ощущается некий отстранённый невысказанный смысловой сегмент, который внутренне присутствует в тонкой, мастерски построенной музыкальности стиха»[7].

Особенное место в наследии Белоцветова в стилистическом контексте занимает «Песня о Григории Распутине», посвящённая российским событиям 1916 года, в которой Белоцветов для создания сатирического эффекта использует широкий арсенал смысловых, ритмических и композиционных приёмов[7].

Уже первый сборник Белоцветова «Слово» (1930) заслужил внимание эмигрантской прессы. Критик Модест Гофман отмечал значительность культурного содержания его поэзии, большое чувство меры и такта. Николай Оцуп констатировал, что творчество Белоцветова далеко не равноценно, однако благодаря строгому отношению к себе он может прийти к своему стилю[6].

Поэт Юрий Иваск ценил второй сборник Белоцветова «Шелест» (1936) выше первого: по его мнению, в него вошли лучшие его произведения[3]. Этот сборник заметили критики не только в Прибалтике, где тогда жил поэт, но и в Китае: в 1937 году рецензия вышла в журнале «Рубеж», издававшемся в Харбине и Шанхае. Критик Михаил Цетлин писал о сборнике в «Современных записках»: «Элегическая грусть, певучая и не лишённая нарядности, лучше всего удается Н. Белоцветову»[6].

По мнению Иваска, сильное влияние на творчество Белоцветова оказали его «антропософские медитации»[10]:

Отец Николай Алексеевич Белоцветов (в центре) с братьями Всеволодом и Сергеем

Дед по отцовской линии — Алексей Васильевич Белоцветов, протоиерей из города Киржач Владимирской губернии, духовный писатель[5].

Отец — Николай Алексеевич Белоцветов (1863—1935), директор страхового товарищества «Саламандра», впоследствии основатель одноимённой рижской типографии, издатель газеты «Слово», журнала «Перезвоны», альманаха «Мансарда»[3][8].

Мать — Варвара Андреевна Белоцветова (в девичестве Тикстон)[3], происходила из семьи предпринимателей-англичан[4].

В семье также были три сестры Екатерина, Елена, Людмила и брат Андрей, впоследствии переехавшие в США[3][5].

Первая жена — Мария Белоцветова (в девичестве Лейтнеккер-Дембская), дочь польского аристократа. После развода в 1932 году вышла замуж за друга Белоцветова философа Валентина Томберга[3].

Вторая жена — Анна Фёдоровна Белоцветова (в девичестве Штокмар). Поженились 30 июня 1933 года, вырастили дочь[3][4][8].