Фридан, Бетти

После ухода из Беркли Бетти Фридан стала журналистом левых и профсоюзных изданий. С 1943 по 1946 год она писала для Federated Press, а с 1946 по 1952 год работала в газете United Electrical Workers' UE News. Одним из её заданий был репортаж о работе Комиссии по расследованию антиамериканской деятельности Палаты представителей[14].

К тому времени Бетти Фридан была замужем, но в 1952 году её уволили из профсоюзной газеты UE News, так как она была беременна вторым ребёнком[15]. После ухода из UE News она стала внештатным автором для различных журналов, включая Cosmopolitan[14].

Согласно биографу Фридан Дэниелу Хоровицу, Фридан начала работать журналистом по трудовым вопросам, когда она впервые осознала угнетение и исключение женщин, хотя сама Бетти Фридан оспаривала такую интерпретацию своей работы[16].

На 15-й встрече выпускников колледжа в 1957 году Бетти Фридан провела опрос выпускников колледжа, сосредоточившись на их образовании, последующем опыте и удовлетворенности нынешней жизнью. Она начала публиковать статьи о том, что она назвала «проблемой, у которой нет названия», и получила горячие отклики от многих домохозяек, благодарных за то, что они не одиноки в переживании этой проблемы[17][18]:

Затем Бетти Фридан решила переработать и расширить эту тему в книге «Загадка женственности». Опубликованная в 1963 году, она описывала роли женщин в индустриальном обществе, особенно роль домохозяйки с полной занятостью, которую Б. Фридан считала удушающей[17]. В своей книге Б. Фридан описала депрессивную домохозяйку из пригорода, которая бросила колледж в 19 лет, чтобы выйти замуж и растить четверых детей[19]. Она говорила о собственном «ужасе» от одиночества, писала, что ни разу в жизни не видела положительного женского образца для подражания, который работал бы вне дома и при этом содержал семью, и приводила многочисленные примеры домохозяек, которые чувствовали себя в такой же ловушке. Исходя из своего психологического опыта, она критиковала теорию Фрейда о зависти к пенису, отмечая множество парадоксов в его теории, и предложила несколько ответов женщинам, желающим получить дальнейшее образование[20].

«Проблема, у которой нет названия», была описана Бетти Фридан в начале книги[21]:

Бетти Фридан утверждала, что женщины так же способны, как и мужчины, к любому виду работы и любому карьерному пути, вопреки доводам СМИ, педагогов и психологов об обратном[9]. Её книга была важна не только потому, что она бросила вызов гегемонистскому сексизму в американском обществе, но и потому, что она отличалась от общего акцента аргументов XIX и начала XX века в пользу расширения женского образования, политических прав и участия в общественных движениях. В то время как феминистки «первой волны» часто разделяли эссенциалистский взгляд на природу женщины и корпоративистский взгляд на общество, утверждая, что избирательное право, образование и участие женщин в общественной жизни повысят частоту браков, сделают женщин лучшими женами и матерями, улучшат здоровье и эффективность на национальном и международном уровнях[22][23][24]. Бетти Фридан основывала права женщин на том, что она называла «основной потребностью человека расти, желанием человека быть всем тем, чем он должен быть»[25]. Ограничения 1950-х годов и ощущение ловушки и тюрьмы, в которую попали многие женщины, вынужденные играть эти роли, затронули американских женщин, которые вскоре начали посещать собрания по повышению сознательности и лоббировать реформу угнетающих законов и социальных взглядов, ограничивающих женщин.

Книга стала бестселлером, что, по мнению многих историков, послужило толчком ко «второй волне» женского движения в США и существенно повлияло на события в стране и мире[26].

Первоначально Бетти Фридан планировала написать продолжение книги «Загадка женственности», которое должно было называться «Женщина: Четвёртое измерение», но вместо этого написала лишь статью под таким названием, которая появилась в журнале Ladies' Home Journal в июне 1964 года[27][28].

Бетти Фридан опубликовала шесть книг. Среди других её книг — «Вторая стадия», «Это изменило мою жизнь: Письма о женском движении», «За пределами гендера» и «Фонтан возраста». Её автобиография «Жизнь так далеко» была опубликована в 2000 году.

Она также писала для журналов и газет:

• Колонки в журнале McCall’s, 1971—1974[29].
• Писала для журналов The New York Times Magazine, Newsday, Harper’s, Saturday Review, Mademoiselle, Ladies' Home Journal, Family Circle, TV Guide и True Magazine[29].

В 1966 году Бетти Фридан стала одним из основателей и первым президентом Национальной организации женщин (англ. NOW)[30]. Некоторые из основателей NOW, включая Бетти Фридан, были вдохновлены неудачей Комиссии по равным возможностям в сфере занятости (EEOC) в обеспечении выполнения раздела VII Закона о гражданских правах 1964 года; на Третьей национальной конференции комиссий штатов по положению женщин им запретили принять резолюцию, в которой рекомендовалось, чтобы EEOC выполняла свой юридический мандат по прекращению дискриминации по признаку пола в сфере занятости[31][32]. Поэтому они собрались в гостиничном номере Бетти Фридан, чтобы создать новую организацию[32]. На бумажной салфетке Бетти Фридан нацарапала аббревиатуру «NOW»[32]. Позже больше людей стали основателями NOW на организационной конференции NOW в октябре 1966 года[33]. Бетти Фридан вместе с Паули Мюррей написала заявление о целях NOW; оригинал был написан Б. Фридан на салфетке[34]. Под руководством Б. Фридан NOW яростно выступала за юридическое равенство женщин и мужчин.

NOW лоббировала соблюдение раздела VII Закона о гражданских правах 1964 года и Закона о равной оплате труда 1963 года, первых двух крупных законодательных побед движения, и заставила Комиссию по равным возможностям в сфере занятости перестать игнорировать и начать достойно и срочно рассматривать иски, поданные в связи с дискриминацией по признаку пола. Они успешно провели кампанию за принятие в 1967 году указа, распространяющего на женщин те же позитивные действия, которые были предоставлены чернокожим, и за решение EEOC 1968 года, признавшее незаконными объявления о поиске работы, сегрегированные по половому признаку, которое впоследствии было поддержано Верховным судом США. NOW активно выступала за легализацию абортов — вопрос, который разделял феминисток. В 1960-х годах среди женщин также возникли разногласия по поводу поправки о равных правах, которую NOW полностью поддержала; к 1970-м годам женщины и профсоюзы, выступавшие против Поправки о равных правах, потеплели к ней и стали полностью её поддерживать. NOW также лоббировала создание национальных детских садов[9].

NOW также помогала женщинам получить равный доступ в общественные места. Например, в Дубовой комнате отеля Plaza в Нью-Йорке по будням обедали только мужчины до 1969 года, когда Фридан и другие члены NOW устроили акцию протеста[35].

Несмотря на успех, которого NOW добилась при Б. Фридан, её решение оказать давление на комиссию по равным возможностям в сфере занятости, чтобы она применяла Раздел VII Закона о гражданских правах 1964 года для обеспечения более широких возможностей трудоустройства среди американских женщин, встретило яростное сопротивление внутри организации[36]. Приняв аргументы афроамериканских членов группы, многие руководители NOW согласились с тем, что огромное количество мужчин и женщин из числа афроамериканцев, живущих за чертой бедности, нуждаются в больших возможностях трудоустройства, чем женщины из среднего и высшего класса[37]. Б. Фридан покинула пост президента в 1969 году[38].

В 1973 году Б. Фридан основала Первый женский банк и трастовую компанию.

В 1970 году NOW во главе с Б. Фридан сыграла важную роль в том, что Сенат США отклонил кандидатуру от президента Ричарда М. Никсона в Верховный суд Харролда Карсвелла, который выступал против Закона о гражданских правах 1964 года, предоставляющего (среди прочего) женщинам равные с мужчинами рабочие места. 26 августа 1970 года, в 50-ю годовщину принятия поправки к Конституции о женском избирательном праве, Б. Фридан организовала национальную забастовку женщин за равенство и возглавила марш, в котором приняли участие около 20 000 женщин в Нью-Йорке[39][40][41]. Хотя основной целью марша было продвижение равных возможностей для женщин в сфере труда и образования[42], протестующие и организаторы мероприятия также требовали предоставления прав на аборты и создания центров по уходу за детьми[42].

Б. Фридан рассказывала о «Забастовке за равенство»[43]:

Фридан основала Национальную ассоциацию за отмену законов об абортах, переименованную в Национальную лигу действий за права на аборты после того, как Верховный суд узаконил аборты в 1973 году.

В 1970 году Б. Фридан во главе других феминисток сорвала выдвижение кандидата в Верховный суд Харролда Карсвелла, чей послужной список расовой дискриминации и антифеминизма делал его неприемлемым и непригодным для работы в высшем суде страны практически для всех участников движения за гражданские права и феминистского движения. Бесстрастные показания Б. Фридан в Сенате помогли провалить кандидатуру Х. Карсвелла[44].

В 1971 году Б. Фридан вместе со многими другими ведущими лидерами женского движения, включая Глорию Стайнем (с которой у неё была вражда), основала Национальное женское политическое собрание[45].

В 1972 году Б. Фридан безуспешно баллотировалась в качестве делегата на Демократическую национальную конвенцию 1972 года в поддержку конгрессвумен Ширли Чисхолм. В том году на Демократической национальной конвенции Б. Фридан играла очень заметную роль и выступила на съезде, хотя и вступила в конфликт с другими женщинами, в частности со Стайнем, по поводу того, что и как следует делать[46].

Одна из самых влиятельных феминисток двадцатого века, Б. Фридан (наряду со многими другими) выступала против приравнивания феминизма к лесбиянству. Ещё в 1964 году, в самом начале движения и всего через год после публикации книги «Загадка женственности», Б. Фридан выступила по телевидению, чтобы обратить внимание на то, что в то время средства массовой информации пытались отвергнуть движение как шутку и сосредоточить споры и дебаты вокруг того, носить или не носить бюстгальтеры, и других вопросов, которые считались смешными[47]. В 1982 году, после второй волны, она написала книгу для пост-феминистских 1980-х годов под названием «Вторая стадия» о семейной жизни, основанной на том, что женщины преодолели социальные и правовые препятствия[34][47][48].

Бетти Фридман подтолкнула феминистское движение к тому, чтобы сосредоточиться на экономических вопросах, особенно на равенстве в сфере занятости и бизнеса, а также на обеспечении ухода за детьми и других средствах, с помощью которых женщины и мужчины могли бы совмещать семью и работу. Она старалась меньше внимания уделять абортам, как вопросу уже выигранному, а также изнасилованию и порнографии, которые, по её мнению, большинство женщин не считали приоритетными[49].

Когда она росла в Пеории, штат Иллинойс, она знала только одного гея. По её словам, «вся идея гомосексуальности вызывала у меня глубокое беспокойство»[50]. Позже она признала, что испытывала дискомфорт по поводу гомосексуальности. «Женское движение было не о сексе, а о равных возможностях в работе и обо всем остальном. Да, я полагаю, вы должны сказать, что свобода сексуального выбора является частью этого, но она не должна быть главным вопросом»[51]. Изначально она игнорировала лесбиянок в Национальной организации женщин (NOW) и возражала против того, что она считала их требования соответствующими времени[50]. «Гомосексуализм… не является, по моему мнению, тем, ради чего и существует женское движение»[52]. Выступая против всех репрессий, писала она, она отказалась носить фиолетовую повязку на руке в знак политической солидарности, считая, что это не относится к таким основным вопросам, как аборты и уход за детьми[53].

Но в 1977 году на Национальной женской конференции она поддержала резолюцию о правах лесбиянок, «против которой, как все думали, я буду выступать», чтобы «упредить любые дебаты» и перейти к другим вопросам, которые, по её мнению, были более важными и не вызывали разногласий в попытке добавить Поправку о равных правах (ERA) в Конституцию США[54]. Она приняла лесбийскую сексуальность, хотя и не политизировала её[55]. В 1995 году на четвёртой Всемирной конференции ООН по положению женщин в Пекине, Китай, она сочла «нелепым», «невероятно глупым» и «оскорбительным» совет, данный китайскими властями водителям такси о том, что голые лесбиянки будут «шалить» в их машинах, поэтому водители должны вывешивать простыни за окнами такси, и что лесбиянки больны СПИДом, поэтому водители должны иметь при себе дезинфицирующие средства[56]. В 1997 году она написала, что «дети… в идеале будут от матери и отца»[57]. В 2000 году она написала: «Сейчас я более спокойно отношусь ко всему этому вопросу»[58].

Она поддерживала концепцию, что аборт — это выбор женщины, что он не должен быть преступлением или исключительно выбором врача или кого-то ещё, и помогла создать организацию Национальную ассоциацию за отмену законов об абортах (англ. NARAL) в то время, когда Федерация планируемого родительства США ещё не существовала. Утверждения об угрозах убийством в адрес её выступления на тему абортов привели к отмене двух мероприятий, хотя впоследствии одно из принимающих учреждений, колледж Лойола, пригласило её выступить на тему абортов и других вопросов о правах ЛГБТ, что она и сделала[59]. В её проект первого заявления о целях NOW был включен пункт об абортах, но NOW не включала его до следующего года[60].

В 1980 году она считала, что аборт должен быть в контексте «выбора иметь детей» — формулировка, поддержанная римско-католическим священником, организовавшим участие католиков в Конференции Белого дома по вопросам семьи в том году[61], хотя, возможно, и не епископами, стоявшими над ним[62]. Резолюция, воплощающая эту формулировку, прошла на конференции 460 голосами «за» — 114 «против», тогда как резолюция, касающаяся абортов, Поправки о равных правах и «сексуальных предпочтений», прошла только 292 голосами «за» — 291 «против», и то только после того, как 50 противников абортов вышли из зала и поэтому не голосовали по ней[63]. Бетти Фридан не согласилась с резолюцией, в которой аборт формулировался в более феминистских терминах, которая была представлена на региональной конференции в Миннеаполисе по итогам той же Конференции Белого дома по вопросам семьи, считая её более поляризующей, в то время как составители проекта, очевидно, считали формулировку Б. Фридан слишком консервативной[64].

В 2000 году, писала она, говоря о «NOW и других женских организациях» как о находящихся в «искривленном времени», «на мой взгляд, слишком много внимания уделяется абортам. [В последние годы меня немного беспокоит узкая направленность движения на аборты, как будто это единственный и важный вопрос для женщин, хотя это не так»[65]. Она спрашивала: «Почему бы нам не объединить усилия со всеми, кто действительно почитает жизнь, включая католиков, выступающих против абортов, и бороться за право выбора иметь детей?»[66].

Она присоединилась к почти 200 другим членам организации «Феминистки за свободу слова», выступая против закона о компенсации жертвам порнографии. «Подавлять свободу слова во имя защиты женщин опасно и неправильно», — говорит Б. Фридан, — «Даже некоторые рекламы джинсов оскорбительны и порочны. Я не против бойкота, но я не думаю, что их следует подавлять»[67].

В 1968 году Б. Фридан подписала клятву «Писатели и редакторы протестуют против военных налогов», поклявшись отказаться от уплаты налогов в знак протеста против войны во Вьетнаме[68].