Феофоб

Основным источником сведений о Феофобе является хроника Продолжателя Феофана, в основных моментах соответствующая изложению более ранней хроники Генезия. Обе они приводят две версии происхождения Феофоба. Согласно первой из них, он «родился не в законном, а в тайном браке от некоего человека царского рода, прибывшего в Константинополь с посольством из Персии и потом покинувшего город». В Византии его родители оказались, спасаясь от арабов. Через некоторое время царское происхождение Феофоба стало известным императору, и его поселили во дворце[1]. Другая версия гласит, что «Феофоб вовсе не был незаконным сыном некоего посла, но его отец, то ли царь, то ли близкий царский родственник, в результате обычных на войне превратностей бежал из Персии и явился в царственный город, где жил в бедности и служил у одной торговки, с которой позже в любви и законном браке родил сына»[2]. Ещё одну версию приводит хроника «семьи Симеона Логофета», в которой ничего не говорится о константинопольском происхождении Феофоба, и сообщается только, что Феофоб с четырнадцатью тысячами персов перешел к Феофилу. Император разделил это войско между фемами, а Феофоба женил на сестре своей жены Феодоры[3]. Согласно Продолжателю Феофана, 7000 воинов в Византию привёл «из любви к Феофобу и страха перед агарянами» Бабек, после чего император наградил Феофоба чином патрикия и женил на своей сестре[4]. Как отмечает российский византинист Я. Н. Любарский, это сообщение хрониста явно ошибочно, поскольку Бабек никогда не покидал пределов Персии, однако покорённые арабами персы действительно постоянно выступали в Арабском халифате против своих завоевателей, и около 833 года в Византию прибыл отряд персов-хуррамитов[5]. А. Васильев обращает внимание на то, что в более раннем изложении Генезия персы обнаружили Феофоба возрасте 12 лет. Однако, даже если бы это произошло в первый год царствования Феофила в 829 году, то к моменту смерти Феофоба в 842 году ему было всего 24 года. Это маловероятно, учитывая, что уже в начале правления Феофила он выступал в качестве полководца. Таким образом, обе версии нельзя признать достоверными[6]. Более поздняя хроника Михаила Сирийца (XII век) утверждает, что войско хуррамитов пришло из Персии в январе 834 года под командованием Насра. С учётом того, что Феофоб не является персидским именем, а Наср далее участвовал в походе к Запетре, А. Грегуар (1934) сделал вывод о тождественности этих двух полководцев[7]. Дополнительные соображения в пользу этой теории привёл А. Васильев[8]. В настоящее время эту точку зрения разделяет большинство исследователей. Я. Н. Любарский считает это отождествление не слишком убедительным[5], не предлагая, однако, своей версии. По предположению Ж. Синеса Кодоньера, Наср был отцом Феофоба[9].

Согласно Михаилу Сирийцу, Наср был одним из полководцев Бабека, перешедшим на сторону Византии и принявшим христианство. Причины, по которым это произошло сирийский историк не указывает, однако в 833 году, согласно ат-Табари, началось крупное восстание хуррамитов. В августе для его подавления был отправлен губернатор провинции Джибаль Исхак ибн Ибрахим аль-Мусаби. В декабре 833 года тот сообщил о своей победе, в результате которой 60 000 хуррамитов было убито (5000, согласно Михаилу Сирийцу[10]), а остальные бежали в Византию. Далее, сообщая о византийском походе на Запетру, ат-Табари называет в числе его участников хуррамитов, ранее восставших в Джибале. Их предводителем арабский историк называет Барсиса. По предположению А. Грегуара, в оригинале должно было стоять имя Нарсес, соответствующее Насру у Михаила Сирийца. При этом существуют версии рукописей труда ат-Табари без указания имени предводителя хуррамитов[11].

Спасаясь от арабов, персы-хуррамиты прибыли в Византию в 834 году. Источники называют различное их число: «множество тысяч» у арабского историка аль-Масуди, 14 000 у продолжателя Георгия Амартола и 30 000 у Продолжателя Феофана. При этом, однако, во время битвы при Анзене, императора Феофила сопровождало 2000 персов. Вероятно, в Византии приняли христианство. Согласно арабскому географу IX века Якуби, среди беженцев были жители различных приграничных провинций халифата на территории современного Азербайджана[12]. Следующее сообщение о Насре относится к 838 году когда, согласно Масуди, он вместе со своими людьми в битве при Анзене спас императора Феофила. После катастрофического падения Амория в том же году, халиф аль-Мутасим потребовал выдачи «Насра Хурданаита, его сына и Мануила» (Михаил Сириец). Под Мануилом здесь подразумевается другой беженец из халифата, Мануил Армянин, также ставший в Византии известным военачальником. Упоминание в этом контексте сына Насра указывает на то, что он либо уже был к тому времени полководцем, либо же обладал какими-то династическими правами. Несколькими строками ниже в хронике Сирийца сообщается о гибели Насра в боях против арабского губернатора Месопотамии Абу Саида. После того, как халиф увидел отрезанную и засоленную голову, он испытал радость, узнав о гибели разорителя Запетры. В других источниках об участии Насра в этой кампании 837 года не сообщается[13]. О битве, в которой Абу Саид победил хуррамитов говорится в поэме Абу Таммама. По мнению Мариуса Канара и А. А. Васильева, именно об этой битве говорил Михаил Сириец. Поэт утверждает, что последняя битва Насра с Абу Саидом произошла на территории Византии у реки Акаркас, однако это место не известно из других источников[14].

Император Феофил спасается бегством после поражения при Анзене. Иллюстрация из Мадридской рукописи «Хроники» Иоанна Скилицы.

Дополнительные подробности о Феофобе содержатся в греческих источниках. Согласно Генезию, с 12 лет он был взят в императорский дворец, где получил хорошее образование. Информацию Продолжателя Феофана о присвоении ему ранга патрикия подтверждает свинцовая печать IX века. Информацию о его супруге, которая была либо сестрой Феофила или Феодоры, уточнить не представляется возможным. Известно, что у Феодоры было три сестры, две из которых известны по имени, равно как и их супруги. Возможно, неизвестная по имени сестра действительно вышла замуж за Феофоба, а затем её имя было удалено по damnatio memoriae после казни Феофоба[15]. Ещё одной проблемой в связи с отношениями Феофоба с правящей династией является личность человека, ставшего кесарем в 831 году и разделившего триумф вместе с императором Феофилом. Помимо зятя императора Алексея Муселе это мог быть Феофоб[16]. Ещё одна датируемая 830-ми годами печать называет Феофоба «екзосиастом Персии» (греч. έξουσιαστή τῶν Περσῶν)[17], которым обычно иностранные правители называли себя по отношению к византийскому императору. Вероятно, применительно к Феофобу он означал либо его положение как главу персов на службе Византии, либо как правителя персов в их стране. Ж. Синес Кодоньер склоняется ко второму варианту[18].

Последний период жизни Феофоба обычно связывают с поражением византийской армии под Анзеном летом 838 года. Генезий приводит две версии событий. Согласно первой из них, Феофил был вынужден спешно вернуться в столицу, доверив Феофобу общее командование. Воспользовавшись этим, персы восстали, провозгласили своего командира императором и захватили Синоп или Амастриду. Согласно второй версии, Феофоб однажды предложил императору предпринять ночную атаку, которую другие советники назвали опасной, и убедили император, что Феофоб замышляет против него. Поняв это, Феофоб со своими сторонниками бежал в Амастриду и стал ждать развития событий. Против него был послан флот. Продолжатель Феофана придерживается второй версии Генезия в части причины немилости императора, сообщая новые подробности. Согласно ему, битва состоялась днём, и после того, как началось бегство византийцев, Феофоб с двумя тысячами персов обеспечил безопасность императора[19]. Сопоставление с рассказом Михаила Сирийца, который называет местом событий Пафлагонию, а противником византийцев арабского полководца Афшина, приводит к выводу о совпадении места и времени этих событий с битвой при Анзене[20]. Согласно У. Тредголду, восстание хуррамитов против Феофила продолжалось до 839 года. После его подавления, персы были рассеяны по различным фемам, в каждую из которых было отправлено по 2000 воинов[21]. Феофоб пережил эти события, и был казнён только в 842 году, когда император Феофил перед своей смертью устранил всех возможных соперников своего малолетнего сына Михаила[22][23]. По приказу императора Феофоба казнил брат императрицы Петронас[24].

Источники

• Продолжатель Феофана. Жизнеописания византийских царей / изд. подготовил Я. Н. Любарский. — 2 изд. — СПб.: Алетейя, 2009. — 400 с. — (Византийская библиотека. Источники). — ISBN 978-5-91419-146-4.

Исследования

• Signes Codoñer J. The Emperor Theophilos and the East, 829-842. Court abd Frontier in Byzantium during the last Phase of Iconoclasm. — Routledge, 2016. — 518 p. — ISBN 9780754664895.
• Grégoire H. Manuel et Théophobe ou la concurrence de deux monastères // Byzantion. — 1934. — Vol. IX. — P. 183—204.
• The Oxford Dictionary of Byzantium : [англ.] : in 3 vol. / ed. by Dr. Alexander Kazhdan. — N. Y. ; Oxf. : Oxford University Press, 1991. — 2232 p. — ISBN 0-19-504652-8.
• Rekaya M. Mise aou point sur Théophobe et l'alliance de Bâbek avec Théophile (833/34—839/40) // Byzantion. — 1974. — Vol. 44. — P. 43—67.
• Treadgold W. A History of the Byzantine State and Society. — Stanford: Stanford University Press, 1997. — 1019 p. — ISBN 0-8047-2630-2.
• Treadgold W. The Byzantine Revival 780—842. — Stanford University Press, 1988. — 504 p.
• Vasiliev A. A. Byzance et les Arabes / Ėdition française préparée par Henri Grégoire at Marius Canard. — Bruxelles, 1935. — Т. I. — 451 p.
• Васильев А. А. Византия и арабы. Политические отношения Византии и арабов за время Аморийской династии. — СПб., 1900. — 183 с.