Хайдар ибн Кавус

Хайда́р ибн Ка́вус аль-Афши́н (араб. الأفشين بن كاوس حيدر‎, Ḥaydar ibn Kāwūs al-Afshīn) — верховный главнокомандующий арабской армии иранского[1][2][3][4] происхождения и афшин Уструшаны. В арабских источниках более известен под псевдонимом «аль-Афшин». Участвовал в военных кампаниях халифа аль-Мутасима. Наиболее известен подавлением восстания Бабека (836—837) и победой над византийским императором Феофилом в битве при Анзене (838).

Хайдар ибн Кавус аль-Афшин
араб. الأفشين بن كاوس حيدر‎
Афшин Уструшаны
830 год — 841 год
Предшественник Кавус ибн Карабугра
Преемник (титул упразднён)
Рождение VIII век
Уструшана, Таджикистан
Смерть май-июнь 841 года
Самарра, Ирак
Отец Кавус ибн Карабугра
Дети Хайдар
Отношение к религии зороастризм, затем ислам суннитского толка
Звание генерал
Бабек встречается с Афшином Хайдаром, генералом халифа аль-Мустасима

Биография

Имя и происхождение

Хайдар ибн Кавус был сыном и наследником Кавуса, правителя Уструшаны в Согде, сменил отца на троне около 830 года. В арабских источниках он более известен под псевдонимом аль-Афшин — это арабизированный вариант титула правителей Уструшаны (среднеперсидское «пишин», от авестийского имени Писина)[5]. Прадед Хайдара носил тюркское имя Карабугра[6], что в переводе с тюркского значает черный или большой верблюд.[7]

Ранние годы

В 822 году халиф аль-Мамун организовал поход на Уструшану, который возглавил полководец Ахмад ибн Абу Халид аль-Ахвал. Успеху арабского войска способствовали внутренние смуты между сыновьями афшина Кавуса, один из которых — Хайдар — оказал помощь арабам. Его брат и соперник Фадл вынужден был бежать в степи к своим тюркским союзникам. Кавус признал себя вассалом Халифа и принял ислам. Хайдар наследовал Кавусу на престоле Уструшаны около 830 года, но фактически не управлял страной, а находился в распоряжении багдадских халифов, будучи наместником в различных провинциях и командуя войсками[8].

В 831—833 годах Афшин подавил Башмуритское восстание коптов-христиан в Египте.

Афшин и Бабек

После смерти халифа аль-Мамуна к власти пришёл его брат аль-Мутасим, который в 835 году назначил Хайдара аль-Афшина наместником Азербайджана, поручив ему подавление восстания хуррамитов под руководством Бабека[9]. Весной 836 года аль-Афшин во главе войска вступил в Азербайджан. Наученный сражением при Хамадане, Бабек не решился вступить в открытый бой и укрепился в крепости Базз, довольствуясь редкими вылазками. Афшин также не надеялся на успешный штурм крепости, лишь блокировав её в надежде каким-либо образом выманить Бабека из крепости.

В конце зимы халиф прислал в помощь Афшину корпус из 9 тысяч тюркских воинов. В то же время, положение Бабека сильно ухудшилось. Поход византийского императора Феофила, союзника Бабека, окончился безрезультатно. После прихода подкрепления аль-Афшин начал штурм крепости. Желая выиграть время, Бабек начал с ним переговоры, прося «аман» — помилования, причём требуя письменного подтверждения от самого халифа. Афшин дал согласие и послал гонцов в столицу. Тем временем, Бабек, переодетый купцом, бежал из крепости в сторону Аррана.

Узнав о бегстве Бабека, Афшин 26 августа 837 года вступил в крепость и приказал разрушить её до основания.

Аморийская кампания
Византийско-арабская война 837—838 годов (путь армии Афшина до соединения с основными силами Халифата обозначен светло-зелёными стрелками).
Средневековая миниатюра с изображением города с высокими стенами, на который напали с двух сторон кавалерией, и солдаты защищают его вверху стен. Миниатюра из рукописи «Мадридского Скилицы» — манускрипта, изображающей арабскую осаду Амория

Весной 838 года халиф аль-Мутасим возглавил поход против Византии. Афшин командовал северной армией, которая должна была вторгнуться из Мелитены в фему Армениак и далее идти к Анкире и Аморию на соединение с основным войском халифа.

В середине июня Афшин пересёк хребет Антитавр и расположил свою армию в Дазимоне. Феофил, получив данные об этих передвижениях, оставил небольшой отряд против основной армии халифа и выдвинулся на восток против Афшина, войско которого угрожало блокировать линии снабжения византийцев. 21 июля императорское войско расположилось на холме Анзен к югу от Дазимона.

Утром следующего дня (22 июля 838 года) византийского войско выступило против армии Афшина. Поначалу им сопутствовал успех — им удалось опрокинуть одно из крыльев арабской армии, которая потеряла 3000 человек убитыми. Около полудня Феофил решил усилить другое крыло, а также решил возглавить войско в бою. В это время Афшин выпустил своих тюркских лучников в контратаку, в ходе которой византийское подкрепление во главе с императором было окружено. Византийские войска, обнаружив отсутствие императора, предположили о его гибели и начали колебаться. Часть отрядов направилась в Константинополь, распространяя слухи о смерти императора; другая часть войск отступила к местечку Хилиокомон.

Феофил оказался окружённым на холме Анзен вместе с 2000 византийских воинов и курдским контингентом. Начавшийся неожиданно дождь ослабил тетиву конных лучников, сделав их оружие бесполезным. Афшин приказал доставить катапульты. Офицеры Феофила, опасавшиеся предательства со стороны курдов, уговорили его покинуть поле сражения. Феофилу удалось, несмотря на множество раненых, прорваться через укрепления противника и с небольшим сопровождением добраться до Хилиокомона.

После битвы при Анзене император удалился в Дорилей, отправившись вскоре оттуда в столицу. Войска Афшина соединились с основными силами халифа у брошенной на произвол судьбы Анкире, которая была взята и разграблена арабским войском 27 июля. После этого объединённые силы Халифата осадили Аморий, который был взят после двухмесячной осады, после чего арабское войско отошло на территорию Халифата.

Дальнейшая судьба

После похода Хайдар аль-Афшин получил от халифа вознаграждение в размере двух миллионов дирхемов. Но возвышение Афшина сильно обеспокоило визиря Абу-Джафара ибн аз-Зайята и верховного кади Ахмеда ибн Абу-Дуада, которые обвинили его в тайных связях с Бабеком, утайке части военной добычи, сепаратизме и идолопоклонстве. Афшин был приговорён к смерти, но его не казнили из-за его большой популярности в народе и армии. Он был заключён в тюрьму в Самарре, где умер в шабане (мае-июне) 841 года.

Афшин, которого обвиняли в пропаганде иранского национализма, сказал:

«Разве я не сообщил вам [то есть тем, кто свидетельствовал против него] мои внутренние секреты и не рассказал вам о концепции персидского национального самосознания (аль-аджамийя) и моих симпатиях к нему и его представителям?»[10]

ат-Табари, tr., XXXIII, с. 189

Как сообщает ат-Табари, в ходе судебного процесса над Афшином в 840 году, он был обвинен в пропаганде иранских этнонациональных настроений[10]. Сам, Афшин признал существование иранского национального самосознания (аль аджамийа) и его симпатии к нему[10]. 

По мнению части историков, аль-Афшин выдавал себя за мусульманина и выслуживался перед Халифом для того, чтобы захватить власть в среднеазиатских владениях халифата; по мнению других, видный военачальник стал жертвой заговорщиков, оклеветавших его перед халифом.

Уструшана была передана в управление представителю рода Саманидов Яхье ибн Асаду, которому в 855 году наследовал его сын Якуб. В 893 году Уструшана как отдельное владение была ликвидирована Саманидами и включена в состав их государства.

Примечания
  1. Lewis,Bernard. «The Political Language of Islam», Published by University of Chicago Press, 1991. excerpt from pg 482:
    «Babak’s Iranianizing Rebellion in Azerbaijan gave occasion for sentiments at the capital to harden against men who were sympathetic to the more explicitly Iranian tradition. Victor (837) over Babak was al-Afshin, who was the hereditary Persian ruler of a district beyond the Oxus, but also a masterful general for the caliph.»
  2. Clifford Edmund Bosworth (Translator with Commentary), The History of al-Tabari Vol. 33 «Storm and Stress along the Northern Frontiers of the 'Abbasid Caliphate: The Caliphate of al-Mu’tasim A.D. 833—842/A.H. 218—227», SUNY Press, 1991. Footenote 176 on pg 59:
    «Abu Dulaf’s contigent of volunteers from lower Iraq would be mainly Arabs, and there seems in fact to have been hostility between him, as a representative of Arab influence at the caliphate court, and the Iranian Al-Afshin»
  3. P. B. Golden, «Khazar Turkic Ghulams in Caliphal Service», Journial Asiatique, 2004, vol. 292. pg 292:
    Some of the soldiers were slaves, others, such as al-Afshin, the scion of a ruling Central Asian (Ustrushana/Ushrusana) Iranian family, clearly were not".
  4. Mottahedeh, Roy, «The Abbassid Caliphate in Iran», Cambridge History of Iran, IV, ed. R.N. Frye, 57-89. 1975 pg 75:
    «Al Mu’atism chose for this task the Afshin, the Iranian king of Ushrusuna».
  5. V. Minorsky, «Studies in Caucasian history», Cambridge University Press, 1957, (footnote on page 111).
  6. Ахмад ибн Йaxйа ибн Джабир ал-Балазури. Завоевание Хорасана (Извлечение из сочинения «Футух ал-булдан»). Душанбе. Дониш. 1987
  7. Samarcande et Samarra. Elites d’Asie centrale dans l’empire abbasside, Peeters, Louvain, 2007: "Sa dynastie prend le pouvoir en Ustrushana…De son ancêtre, condottiere au nom parfaitement turc de Qara Bughra ("chameau noir «), à son père Qawus, s’est produit une iranisation marquée»
  8. Encyclopædia Iranica — Afšīn
  9. Daftary, Farhad. Sectarian and national movements in Iran, Khurasan and Transoxania during Umayyad and early Abbasid times // History of Civilizations of Central Asia / ed. M. S. Asimov and C. E. Bosworth. — Paris: UNESCO Publishing, 1998. — Vol. IV: The Age of achievement, A.D. 750 to the end of the fifteenth century; Pt. I: the historical, social and economic setting. — P. 41—60. — 485 p. — ISBN 92-3-103467-7.
  10. Ashraf, 2006, с. 507-522.

Литература
  • Iranian identity III: Medieval-Islamic period / Ahmad Ashraf // Encyclopædia Iranica [Электронный ресурс] : [англ.]. — 2006. — Vol. XIII. — P. 507-522.
  • Bosworth, C. E.: «The History of al-Ṭabarī, Volume XXXII: The Reunification of the ʿAbbāsid Caliphate. The Caliphate of al-Ma’mun, A.D. 812—833/A.H. 198—213». Albany, New York: State University of New York Press. ISBN 0-88706-058-7.
  • Bosworth C. E.: «Afšīn», Encyclopædia Iranica, I/6, pp. 589—591.
  • Daftary, Farhad. Sectarian and national movements in Iran, Khurasan and Transoxania during Umayyad and early Abbasid times // History of Civilizations of Central Asia / ed. M. S. Asimov and C. E. Bosworth. — Paris: UNESCO Publishing, 1998. — Vol. IV: The Age of achievement, A.D. 750 to the end of the fifteenth century; Pt. I: the historical, social and economic setting. — P. 41—60. — 485 p. — ISBN 92-3-103467-7.
  • Haldon, John: «The Byzantine Wars: Battles and Campaigns of the Byzantine Era». — Stroud, Gloucestershire: Tempus, 2001. — 160 p. — (Sutton Series). — ISBN 0-7524-1795-9.
  • Minorsky, V.: «Studies in Caucasian history». Cambridge University Press, 1957.
  • Treadgold, Warren T.: «A History of the Byzantine State and Society». Stanford, California: Stanford University Press. ISBN 0-8047-2630-2.
  • Treadgold, Warren T.: «The Byzantine Revival, 780—842». — Stanford: Stanford University Press, 1988. — 504 p. — ISBN 978-0-8047-1462-4.
  • de la Vaissière, E.: «Samarcande et Samarra. Elites d’Asie centrale dans l’empire Abbasside». Peeters, 2007.
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.