Садака ибн Мансур

Садака родился в 442 (1050) или 446 (1054) годах[2]. Его отцом был Мансур ибн Дубайс из династии Мазъядидов, правивших в эмирате в Центральном Ираке со столицей в Хилле[2]. Женой Мансура в 445 г. Х. стала дочь Арслана аль-Басасири, но неизвестно, была ли она матерью Садаки[3]. О ранних годах жизни Садаки данных нет[2]. Взросление его происходило в то время, когда племенем управлял его дед, Дубайс ибн Али, умерший в 1082 году. По словам Ибн аль Джаузи, Дубайс не любил своего внука, объясняя это сном, в котором Садака добрался до неба с топором в руке, срубил звёзды, а затем упал. Это сон Дубайс истолковывал так: Садака высоко поднимется, но потратит много средств на разжигание раздоров и погубит семью[1]. В марте 1082 года Дубайс умер, и эмиром стал отец Садаки[4].

В короткий период правления Мансура источники зафиксировали лишь одно событие из жизни Садаки. В 1083/84 году Садака вместе со своим отцом присоединился к армии, которая была послана сельджукским султаном Мелик-шахом захватить бейлик Мерванидов[2]. Мерваниды пришли в Анатолию с Альп-Арсланом, но после смерти последнего отказались подчиниться его сыну Мелик-шаху и признать себя его вассалами[6]. Кампанию султана против них возглавил визирь Фахр ад-Даула ибн Джахир, который до 1061 года был визирем Мерванидов и питал надежды, что Мелик-шах отдаст бейлик ему. Союзником Мерванида Мансура стал Муслим ибн Кюрейша, правитель Мосула из бедуинского племени бени Укайл. До этого момента у Муслима не было конфликтов с сельджукидами, но он был единственным несельджукским правителем в Месопотамии и опасался, что станет следующей мишенью[7]. Войска султана захватили лагерь бени Укайл, захватили их имущество и взяли в плен их женщин. Садака за счёт личных средств выкупил пленников, обеспечил их всем необходимым и отправил обратно в их земли[8]. За этот поступок поэты восхваляли его щедрость и благородство[5]. Стихотворение Мухаммада ибн Халифа ас-Синбиси (ум. 1121/22) сохранилось благодаря цитированию его Ибн аль Асиром (1160—1233/34). Поэт Тахир ибн аль-Хусейн Абуль-Вафа аль-Банданиджи аль-Хамадхани (ум. 1088/89) тоже посвятил Садаке превозносившее того стихотворение, которое Ибн аль-Асир не стал цитировать из-за его многословия[5].

Мансур ибн Дубайс правил короткое время и умер в июне — июле 1086 года[4] (в августе 1086 года[2]), оставив по себе добрую память. «Он был отважным героем и великодушным поэтом», — написал о нём аз-Захаби (1274—1348)[9]. Правителем эмирата (территорий на левом берегу Тигра) Мелик-шах признал Садаку[10], который объединил под своей властью бени Мазъяд и родственное племя бени Дубайс[11].

После смерти султана Мелик-шаха в 1092 году Садака принял участие в войнах его наследников и приобрёл большое влияние, принимая сторону то одного, то другого из сыновей султана[12]. Сначала он поддержал Баркиярука[13]. Это дало тому преимущество, 31 декабря 1099 года он занял Багдад, и от его имени в Багдаде была прочитана хутба[2]. Однако вскоре у Баркиярука начались финансовые затруднения. После победы над Тапаром он распустил бо́льшую часть армии, не будучи в состоянии её содержать. В 1101 году Мухаммед Тапар и Санджар выступили против Баркиярука, который прибыл в Багдад и потребовал помощи у халифа, но тот дал ему лишь 50 тысяч динаров. Этого было мало. Визирь Баркиярука Абуль-Мехасин ад-Дихистани потребовал от Садаки выплатить крупную сумму, якобы долг 1 миллион динаров. После получения грубого письма визиря, грозившего послать войска и вторгнуться в его города в случае неповиновения, Садака рассердился, что вызвало разрыв эмира с султаном[14]. Потеря такого союзника для султана была опасной, поэтому Баркиярук приехал в Багдад и попытался договориться с Садакой, он неоднократно приглашал его к себе, но тот отказывался. Садаке было передано обещание султана щедро вознаградить его, если он поступит к нему на службу. В ответ эмир выдвинул одно условие — потребовал выдать ему оскорбившего его визиря Абуль-Мехасина, на что Баркиярук не соглашался[15]. Как следствие, эмир выгнал султанского наместника из Куфы и сам занял город[16]. Вскоре после этого он исключил имя Баркиярука из хутбы, и её стали читать в эмирате от имени другого сына Мелик-шаха, Мухаммеда Тапара[13]. Когда в ноябре 1101 года Мухаммед Тапар занял Багдад, Садака явился к нему, чтобы засвидетельствовать свою верность[2].

Садака перестроил свою новую столицу аль-Хилла, укрепив её (по разным сообщениям, в 1101[17] или 1102[18] году), и в городе прочли хутбу уже от его имени[19]. Ранее считалось, что Садака основал город на месте аль-Джамиайна, но ориенталист Дж. Макдиси доказал, что Хилла как город существовала и до 1101/02 года[20]. Садака лишь превратил Хиллу в укреплённый и процветавший торговый центр[11]. До 1101 года бени Мазъяд кочевали между Нилом, Фаллуджей и Аль-Джамиайном[21] и жили в шатрах[16]. Город сразу приобрёл большое значение, поскольку в нём был сооружён лодочный мост, который использовали как паломники (путь в Мекку из Багдада шёл через земли Мазъядидов), так и торговцы. В 1184 году Ибн Джубайр пересек Евфрат в Хилле по «большому мосту из лодок, скованных железными цепями». Знаменитый лодочный мост в Хилле существовал ещё во времена Ибн Баттуты[18].

Ибн аль-Джаузи писал, что Садака, кроме того, что укрепил Хиллу, построил две крепости для укрытия в случае опасности. Для первой он выбрал место на холме в болотах (Батиха). Для второй он откупил у бедуинов участок земли на расстоянии нескольких дней от Куфы и потратил 40 тысяч динаров на строительство. Дополнительно он был готов сделать бреши в дамбах, чтобы залить противника водой или создать водную преграду. В Багдаде у Садаки был дом на улице Фироуз, подаренный ему халифом. На обустройство дома Садака потратил несколько десятков тысяч динаров[1].

Хотя халиф Аль-Мустазхир Биллах снова провозгласил Баркиярука султаном, Садака отказывался признать его сюзеренитет[16]. В конце декабря 1102 года Баркиярук назначил на должность шихне (губернатора) Багдада Гумуштекина аль-Кайсери. К тому моменту эту должность занимал Иль-Гази, назначенный Мухаммедом Тапаром. Иль-Гази принял меры, чтобы не впустить Гумуштекина в город. Он вызвал брата, Сукмана, из Хисн-Кейфы, а затем прибыл к Садаке и предложил возобновить соглашение против Баркиярука[15]. Совместными усилиями им удалось вынудить Гумуштекина к январю 1103 года покинуть Багдад[16]. Сукман разграбил несколько селений у Багдада. Воины Садаки присоединились к туркменам Иль-Гази и Сукмана в грабежах, но Ибн аль-Асир отмечал, что «его бедуины и курды были менее жестокими по отношению к женщинам, чем туркмены»[22]. В Васите Гумуштекин тоже не смог закрепиться, и в обоих городах Мухаммед был снова признан султаном[16].

В 1103 году Садака по просьбе халифа Аль-Мустазхира Биллаха прибыл в Багдад, чтобы примирить его с одним из командиров Мухаммеда Тапара, Иналом ибн Ануштекином. Садака оставил вместо себя Дубайса следить вместе с Иль-Гази за соблюдением заключённого с Иналом соглашения о ненападении. По какой-то причине Дубайс не мог справиться с Иналом. Возможно, Садака не оставил ему достаточно людей. Халиф снова обратился к Садаке, тот прибыл и участвовал в операциях против Инала вместе с Иль-Гази[23].

В 1103/4 году племянник и соратник Иль-Гази, Балак, захватил у «сыновей Яхши ибн Иса» города Ана и Хадита. Несмотря на союзные отношения с Иль-Гази, Садака выступил против завоевания этих городов, дважды вынудив Балака отступить[24].

В 1104 году Мухаммед Тапар и Баркиярук заключили соглашение. По договорённости между ними Центральный Ирак включался в удел Мухаммеда Тапара. Он приехал в Багдад с Сукманом аль-Кутби и другими эмирами, и Садака послал к нему своих сыновей Бадрана и Дубайса[2]. Пользуясь ситуацией, Садака распространил свою власть на большую часть Ирака. В 1104 году он отобрал город Хит на Евфрате у назначенного Баркияруком шихне и назначил новым губернатором своего кузена Сабита ибн Камиля. В июне — июле 1104 года Садака занял Васит и назначил управлять им Мухаддхиба ас-Саида[25].

В 1105 году умер Баркиярук, и Мухаммед Тапар остался единственным султаном. Он начал брать под контроль территории Баркиярука и отправил в Басру своих людей, чтобы присоединить её к своим владениям. В Басре правил назначенный Баркияруком около 1102 года Исмаил бен Арсланджик, который не впустил людей Мухаммеда в город[2]. Султан решил любой ценой захватить Басру и в 1105/06 году поручил это Садаке[16]. Тот отправил одного из своих военачальников, эмира Батихи Мюхеззибуддевле бен Абуль-Себр, к Исмаилу и попросил его передать город. Однако Исмаил арестовал посланника[2]. В январе — феврале 1106 года Садака выступил против Исмаила и принудил его сдаться после упорной битвы. Эмир захватил Басру 10 февраля 1106 года и отдал её на три дня своим бедуинам на разграбление. Затем он назначил управлять городом одного из мамлюков своего деда Дубайса, Алтунташа, но после пленения последнего бедуинскими разбойниками нового губернатора назначил уже Мухаммед Тапар[26]. Тикритом управлял Кайкубад ибн Хазарасп аль-Дайламл, назначенный Баркияруком. После захвата Басры Мухаммед назначил шихне Тикрита Аксунгура аль-Бурсуки и послал его занять город[15]. Поскольку Кайкубад не подчинился, Аксунгур осадил Тикрит[16], но, несмотря на семь месяцев осады, он не смог добиться никаких результатов[2]. Когда условия в городе стали критическими, и Кайкубад увидел, что больше не может продержаться, он послал к Садаке и сообщил, что хочет сдать город ему. В октябре 1106 года Садака пришёл и занял Тикрит, а Аксунгур был вынужден вернуться[27]. Шихне Тикрита Садака назначил Варрама ибн Аби Фираса[16].

Согласно Ибн аль-Каланиси, Мухаммед Тапар поручил атабеку Чавли отправиться против крестоносцев в 1106/07 году[2]. Он послал сообщение Садаке и атабеку Мосула Джекермышу и приказал им присоединиться к армии и помочь деньгами[2][28]. Садака был недоволен и оказал сопротивление. Тогда Чавли отправился к Джекермышу, но и тот не торопился помогать ему. Мухаммед сместил Джекермыша и назначил атабеком Мосула Чавли. Так кампания против крестоносцев превратилась в войну эмиров. Джекермыш обращался к Садаке и Кылыч-Арслану, призвав на помощь, но Садака мудро отказался. Следствием борьбы стали казнь Джекермыша и смерть Кылыч-Арслана[29][30]. Однако случай с Джекермышем отличался от других — чаще всего Садака поддерживал мятежных эмиров. Когда у Мухаммеда возник конфликт с хакимом Саве Абу Дюлефом Сурхабом ибн Кейхусрев, тот нашёл убежище у Садаки[11]. Султан попросил эмира его выдать, но тот заявил, что будет защищать Абу Дюлефа и не сдаст его[2]. Садака всегда предоставлял убежище тому, кто впал в опалу султана[16], и Мухаммед опасался роста его влияния в регионе[11]. В 1107 году при дворе султана кто-то начал распространять ложные слухи о принадлежности Садаки к низаритам, которых сельджуки ненавидели[31]. Долгие переговоры между Садакой и султаном только привели к открытому разрыву между ними[32]. Как писал Ибн аль-Асир, Абу Джафер сказал султану, что рост могущества и влияния Садаки в регионе необходимо остановить[33].

Рассказы о событиях, приведших к гибели Садаки, совпадают в главном, хотя и различаются в деталях. Узнав о разговорах, ходивших в окружении султана, Садака собрал армию из 20 тысяч всадников («из отребья курдов, тюрок, дейлемитов и арабов»[34]) и 30 тысяч пехотинцев[35][9]. Султан тоже начал готовиться к кампании, но наступила зима ( декабрь 1107 — январь 1108 года), и «образовалось непроходимое болото»[34]. 18 января 1108 года Мухаммед всё-таки покинул Багдад, но, видя, что его армия пока недостаточно сильна, решил попробовать договориться с Садакой[34], тем более, что халиф Аль-Мустазхир попросил султана остановился в Зафранье. Халиф послал Али ибн Тирада аль-Зейнеби и Абу Саида аль-Хереви в Хиллу и попросил Садаку подчиниться Мухаммеду Тапару. Неуверенность в мирных намерениях султана останавливала Садаку, но он ответил письмом, что согласен. Халиф переслал это письмо султану, одновременно написав Садаке и посоветовав послать к султану доверенных лиц, чтобы договориться о заложниках и подтвердить решения клятвой. Абу Саид аль-Хереви попытался убедить эмира, что ему ничего не угрожает. По словам посла, целью султана была война с крестоносцами, в которой ему был бы полезен эмир Хиллы. Садака был готов отправить родственников в заложники и покориться, но его беспокоила судьба тех, кто укрылся у него. Он поставил несколько условий, среди которых было вернуть Сурхаба ибн Кейхусрева к власти, и обещал служить султану при выполнении этих условий. Поскольку Садака настаивал на своих требованиях, а султан не желал их выполнять, битва была неизбежной[2].

По другой версии, Садака извинился и решил отправить своего сына Дубайса к султану[2]. Однако военачальник Садаки Саид ибн Хамид отговорил его идти на примирение[37]. Окружение султана тоже было против примирения. Эмир Мавдуд и другие эмиры заявили, что настроены сражаться[34]. К тому моменту, когда у Садаки были послы султана и эмир принял решение послать к султану Дубайса, чтобы примириться, ему пришло известие, что между солдатами Садаки и султана идёт бой. Послы султана сказали, что этого не может быть, но Садака не рискнул послать сына, о чём сообщил халифу. Видимо, когда до некоторых солдат султана дошли слухи о возможном перемирии, они напали на земли Садаки, чтобы поживиться[2].

Когда султан Мухаммед Тапар узнал, что Садака определённо решил сражаться, он призвал своих вассалов[2]. Командование армией он поручил эмиру Мавдуду[38]. Противники встретились 4 марта 1108 года в Нуманийе между Хилле и Васитом[39] (на болотах Заафарании[40]).

Описание расположения войск оставил Ибн аль-Джаузи. На правый фланг Садака поставил Дубайса (своего сына), Саида ибн Хамида и курдов. Напротив них стояли Бурсукогуллары. На левом фланге арабов стояли второй сын Садаки, Бадран, и племя Абаде (именно оно побежит в бою первым). В сельджукской армии напротив Бадрана располагались Ахмедил из Мераге и другие эмиры. Сам Садака стоял в центре, вместе с ним находились укрывшиеся у него эмиры[38].

Согласно Ибн аль-Асиру, Садака выбрал хорошее место для боя у деревни Матар на берегу Тигра. Он продумал расстановку своих войск, исходя из того, что на поле дул сильный ветер в сторону сельджукских войск. Тем самым эмир хотел получить тактическое преимущество, поскольку тюрки воевали, осыпая противника тучей стрел. Однако ветер неожиданно изменил направление, что сыграло против арабов. Когда конница Садаки пошла в атаку, её осыпал град стрел. К тому же между арабским и тюркским войсками пролегал канал. Всё это вместе остановило атаку арабов Садаки[31].

Садраддин аль-Хусайни (XII—XIII века) утверждал, что встреча произошла в болотистой местности, которая в зимний период времени представляла собой поле непролазной грязи. Между противниками образовалось непроходимое болото, в котором конница Садаки увязла, и атака захлебнулась. Лучники султана спешились и начали осыпать войска Садаки стрелами[34].

О том, что арабы бежали и Садака был поражён стрелой, писали все хронисты[31][34] (Ибн аль-Асир утверждал, что от этого ранения он и скончался[31]). Садака был ранен в спину, и гулям по имени Бозкуш сбросил его с лошади[2]. Хотя Садака представился, но тот отрубил ему голову и отнес её Аксунгуру аль-Бурсуки, который доставил её Мухаммеду Тапару[41], последний же отправил голову своему брату Санджару[42]. К моменту смерти Садаке было пятьдесят девять лет[43]. Вместе с Садакой в битве полегло 3000 кавалеристов, а из выживших многие попали в плен. Среди последних был и сын Садаки, Дубайс. Второй сын Садаки, Бадран, бежал в Сирию. Мухаммед Тапар вернулся в Багдад на следующий день, не заезжая в Хиллу[2]. Он приказал доставить к нему в Багдад из Батихи жену Садаки и освободил Дубайса из цепей, чтобы тот мог встретить мать. По словам Ибн аль-Асира, после её прибытия султан выразил ей соболезнования и сказал: «Я бы хотел, чтобы его привели ко мне, чтобы я его осыпал милостями и наградами. Но судьба меня победила»[44]. Согласно Ибн аль-Джаузи, Садаку похоронили у мавзолея имама Хусейна в Кербеле[2].

После смерти Садаки династия пришла в упадок[17].

• Садр ад-Дин Али ал-Хусайни. Ахбар ад-даулат ас-сельджукийа.. — М.: Восточная литература, 1980.
• Ibn al-At̲īr. The Annals of the Saljuq Turks: Selections from Al-Kāmil Fīʻl-Taʻrīkh of ʻIzz Al-Dīn Ibn Al-Athīr / tr. Donald Sidney Richards. — London: Psychology Press, 2002. — 324 p. — ISBN 978-0-7007-1576-3.
• Ибн аль-Каланиси. Дамасские хроники крестоносцев / Гибб Г.; пер. с англ. Е. Б. Межевитинова. — М.: Центрполиграф, 2009. — (Хроники военных сражений).
• Ibn Khallikān. Ibn Khallikan's biographical dictionary / William Mac Guckin Slane. — Paris, Printed for the Oriental translation fund of Great Britain and Ireland, 1842. — Vol. 1. — P. 504—506, 634—635. — 735 p.
• Matthew of Edessa. The Chronicle of Matthew of Edessa (англ.) / Translated from Classical Armenian by R. Bedrosian.
• ʻIzz al-Dīn Ibn al-Athīr. الكامل في التاريخ. — Dar Ṣáder, 1965. — 696 с.
• الدين الذهبي (Al-Dhahabi). سير أعلام النبلاء (The Lives of Noble Figures) (ар.). — IslamKotob. — Т. 18. — 690 с.

• Босворт К. Э. 21. Мазйадиды // Мусульманские династии. Справочник по хронологии и генеалогии / Пер. с англ. П. А. Грязневича. Отв. ред. И. П. Петрушевский. — М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1971. — С. 85—86.
• Лэйн-Пуль С. 48. Мазъядиды // Мусульманские династии: Хронол. и генеал. табл. с ист. введ. — М.: Восточная литература, 2004. — С. 89. — 320 с. — ISBN 978-5-89737-200-3.
• Шумов С. А. Ирак: история, народ, культура: док. ист. исслед. / Сергей Шумов, Александр Андреев. — М.: Монолит, 2002. — ISBN 5-93662-008-5.
• Alptekin C. Belek b. Behrâm // Islam Ansiklopedisi. — 1992. — Vol. 5. — P. 402—403.
• Bosworth C. E. MAZYAD // E. J. Brill's first encyclopaedia of Islam, 1913—1936 / Houtsma, Martijn Theodoor. — 2 ed. — Leiden: BRILL, 1991. — Vol. VI. — P. 965—966.
• Bosworth C. E. Chapter 1. The Political and Dynastic History of the Iranian World (A.D. 1000—1217) // The Saljuq and Mongol Periods. — Cambridge, 1968. — Vol. 5. — P. 1—202. — (Cambridge History of Iran).
• Browne E. G. Account of a rare, if not unique, manuscript History of the Seljúqs contained in the Schefer Collection lately acquired by the Bibliothèque Nationale in Paris, and now described by Edward G. Browne (англ.) // Journal of the Royal Asiatic Society. — 1902. — Vol. 34, iss. 3. — P. 567—610. — ISSN 1356-1863 1474-0591, 1356-1863. — doi:10.1017/S0035869X00029567.
• Karakuş N. Hille’de Bir Bedevî Emîri: Dübeys b. Sadaka // Marife Dini Araştırmalar Dergisi. — 2018. — Т. 18, вып. 2. — С. 339—386. — ISSN 1303-0671. — doi:10.33420/marife.383557.
• Makdisi G. Notes on Ḥilla and the Mazyadids in Medieval Islam (англ.) // Journal of the American Oriental Society. — 1954. — Vol. 74, iss. 4. — P. 249—262. — ISSN 0003-0279. — doi:10.2307/595515.
• Morton N. Chapter 4, Fields of Blood (1120—1128) // The Field of Blood: The Battle for Aleppo and the Remaking of the Medieval Middle East. — New York: Basic Books, 2018. — P. 132—173. — 260 p. — ISBN 978-0-465-09670-1.
• Ozaydin A. SADAKA b. MANSÛR (тур.) // Islam Ansiklopedisi. — 2008. — Vol. 35. — P. 385—387.
• Ozaydin A. MEZYEDÎLER (тур.) // Islam Ansiklopedisi. — 2004. — Vol. 29. — P. 550—551.
• Özaydın A. Sultan Muhammed Tapar devri Selçuklu tarihi: 498—511/1105—1118. — Ankara: Türk Tarih Kurumu Basımevi, 1990. — 218 с. — ISBN 978-975-16-0240-4.
• Piyadeoğlu C. Büyük Selçuklu Devleti Emîri Atabeg Çavlu Sakavu (тур.) // Tarih Dergisi. — 2011. — Sayıl. 38. — S. 37—60. — ISSN 1015-1818.
• Sevim A. Artuk b. Eksük (тур.) // Islam Ansiklopedisi. — 1991. — Vol. 3. — P. 414—415.
• Le Strange G. The Lands of the Eastern Caliphate: Mesopotamia, Persia, and Central Asia from the Moslem Conquest to the Time of Timur. — Cambridge: Cambridge University Press, 1905. — P. 71—72, 83. — 578 p. — ISBN 978-1-61640-512-0.
• Väth G. Die Geschichte der artuqidischen Fürstentümer in Syrien und der Ǧazīra'l-Furātīya (496 — 812/1002 — 1409) (нем.). — Berlin: Schwarz, 1987.
• Zouache A. Dubays B. Ṣadaqa (m. 529/1135), aventurier de légende. Histoire et fiction dans l’historiographie arabe médiévale (vie/xiie-viie/xiiie siècles) (фр.) // Bulletin d’études orientales. — 2009. — Livr. Tome LVIII. — P. 87—130. — ISSN 0253-1623. — doi:10.4000/beo.65.
• Zettersteen K. V. SADAKA // E.J. Brill's first encyclopaedia of Islam, 1913—1936 / Houtsma, Martijn Theodoor. — 2 ed. — Leiden: BRILL, 1995. — Vol. VIII. — P. 716. — (E.J. Brill's first encyclopaedia of Islam, 1913–1936).