Русский хип-хоп
Русский хип-хоп — музыка в жанре хип-хоп, записанная в России или на постсоветском пространстве на русском языке.
Русский хип-хоп | |
---|---|
Направление | хип-хоп |
Истоки | хип-хоп, популярная музыка, R&B |
Время и место возникновения |
![]() ![]() |
История

Хип-хоп является музыкальным жанром, сочетающим речитативное пение с ритмичным музыкальным сопровождением, чаще всего в виде электронной музыки. Текстовую составляющую хип-хопа часто называют «рэпом», но также время от времени понятия «рэп» и «хип-хоп» используют как синонимы. Истоки хип-хопа лежат в культуре афроамериканского населения США, где этот стиль зародился в конце 1970-х годов, вобрав в себя элементы фанка, ритм-энд-блюза, джаза, соула и регги. Помимо музыкальной составляющей, хип-хоп стал представлять из себя отдельную субкультуру, причастность к которой определялась также стилем одежды исполнителей, специфическими танцами и пр. К 1990-м этот музыкальный жанр вышел за пределы США и распространился в мировом масштабе[1]. Впервые рэп зазвучал в СССР из города Куйбышева в 1984 году, когда DJ студенческой дискотеки «Канон» Александр Астров совместно с местной группой «Час пик» записали 25-минутную программу, которая вскоре разошлась по всей стране в виде магнитоальбома «Рэп». Альбом был записан под влиянием сингла «White Lines (Don't Don't Do It)» группы Grandmaster Flash and the Furious Five и музыки британского исполнителя Кэптена Сенсибла[2]. В альбоме рифмуется таблица умножения и цитируется Льюис Кэрролл («Бармаглот»)[3][4]. Рэп также стал появляться в творчестве рок-исполнителей. В альбом «Энергия» группы Алиса, вышедший в 1985 году, вошла песня «Меломан», где Константин Кинчев исполнял речитатив, завершавшийся фразой «И вот пою ещё одну песню в стиле рэп»[1].

Если в 1980-е годы русский рэп оставался частью других жанров, то в 1990-е он стал претендовать на то, чтобы являться самостоятельным стилем. В России начали появляться первые объединения, которые, используя западную субкультуру хип-хопа в качестве образца, занимались созданием и исполнение рэп-текстов, совмещая это с танцами брейк-данс и увлечением граффити. К числу первопроходцев русского хип-хопа можно отнести группы D.M.J. и Bad Balance, дуэт «Чёрное и белое», образованные в конце 1980-х. В девяностые годы число хип-хоп исполнителей стало расти, на сцене появилась группа «Мальчишник», Лика MC, Богдан Титомир, MD & C Павлов, Децл и другие артисты. Темы их творчества были также позаимствованы у американских коллег и включали в себя отношение к городу и улице, конфликты внутри семьи, употребление наркотиков, девушки, полицию и пр[1].
В конце 1990-х годов тематика песен русских хип-хоп исполнителей стала вбирать в себя отечественные темы, связанные с экономическим и политическим кризисом в стране. Кроме того, в песнях начала фигурировать криминальная атрибутика, характерная для русского шансона. Ведущими исполнителями начала XXI века в этом поджанре стали «Объединённая Каста», Смоки Мо, «АК-47», группа Centr (Guf, Slim и Птаха)[1]. В 2010-е годы тексты рэп-исполнителей стали ещё более многогранными. В них стали появляться аллюзии на литературные произведения и библейские мотивы, более сложные художественные образы. Яркими представителями этого периода стали 25/17, Oxxxymiron, Луперкаль, ЛСП, Хаски, Loqiemean, Mnogoznaal и другие артисты[1].
Тематика
К 2010-м годам хип-хоп стал успешным направлением в русской музыке, охватывающим не только Россию, но и Украину, Прибалтику, страны СНГ. Денис Бояринов из OpenSpace.ru писал, что «из маргинального жанра, в жизнеспособности которого в неритмичной стране сомневались до последнего, рэп на русском превратился в приличную нишу музыкального бизнеса»[5]. Журналист Алексей Володин из «Газета.ру» и музыкальный критик Артемий Троицкий высказывали мнение, что современное положение русского рэпа аналогично тому, которое занимал русский рок в 1980-х[6][7].
Творчество первых русских рэперов не носило социально-политического характера. Сначала были популярны «позитивные бодряки», такие как Богдан Титомир. Чуть позже — «озабоченные» рэперы из группы «Мальчишник». Особо актуальной в творчестве русских рэперов была тема наркотиков, большое внимание которой уделял один из знаковых русских рэперов Дельфин. Что касается социально-политической тематики, она присуща таким исполнителям, как рэп-группа «Многоточие», творчество которой содержит социально-протестный контекст[5].
Примечания
- Дрок В. В. Проблема повествователя в русском рэпе. — ООО ДиректМедиа, 2020-10-04. — 101 с. — ISBN 978-5-4499-1682-2.
- Александр Астров: Познакомьтесь с человеком, который, возможно, первым записал рэп на русском (автор: Никита Величко) (5 октября 2016 года) . daily.afisha.ru. Дата обращения: 15 сентября 2020.
- Евгений Шаповалов, Виталий Котов, Илья Стогов, Сергей Миненко, Вадим Чернов, Михаил Стацюк. Рэп победил шансон // РнД.Собака.ru : журнал. — Ростов-на-Дону: ООО «Топ 50», 2011. — Октябрь. — С. 142.
- Алёна Кожевникова. «За деньги девчонки торгуют любовью» . lenta.ru (13 декабря 2017). Дата обращения: 9 января 2021.
- Денис Бояринов. Детская комната . OpenSpace.ru (29 марта 2012). Дата обращения: 4 апреля 2012. Архивировано 13 июля 2012 года.
- Алексей Володин. Вспоминаем и молимся . Газета.ру (27 марта 2012). Дата обращения: 4 апреля 2012.
- Дмитрий Быков. Артемий Троицкий: Владимира можно победить во втором туре выборов президента-2012 // Собеседник. — 2012. — № 4.
Литература
- Hip Hop at Europe's Edge: Music, Agency, and Social Change / eds. Milosz Miszczynski, Adriana Helbig. — Indiana University Press, 2017. — 324 с. — ISBN 978-0-253-02273-8.
- Feyh, Kathleen Eaton. Russian hip-hop: rhetoric at the intersection of style and globalization. — The University of Texas at Austin, 2012.
- Ivanov, Sergey. Hip-Hop in Russia: How the Cultual Form Emerged in Russia and Established a New Philosophy (англ.) // Hip-Hop in Europe: Cultural Identities and Transnational Flows / eds. Sina A. Nitzsche and Walter Grünzweig. — Zürich: LIT, 2013. — P. 87—102.
- Kukulin, Ilya. Playing the Revolt: The Cultural Valorization of Russian Rap and Covert Change in Russian Society of the 2010s (англ.) // Russian Literature. — 2020. — 1 November (vol. 118). — P. 79–105. — ISSN 0304-3479. — doi:10.1016/j.ruslit.2020.11.004.