Русский хип-хоп

Один из первых российских исполнителей хип-хопа Богдан Титомир

Хип-хоп является музыкальным жанром, сочетающим речитативное пение с ритмичным музыкальным сопровождением, чаще всего в виде электронной музыки. Текстовую составляющую хип-хопа часто называют «рэпом», но также время от времени понятия «рэп» и «хип-хоп» используют как синонимы. Истоки хип-хопа лежат в культуре афроамериканского населения США, где этот стиль зародился в конце 1970-х годов, вобрав в себя элементы фанка, ритм-энд-блюза, джаза, соула и регги. Помимо музыкальной составляющей, хип-хоп стал представлять из себя отдельную субкультуру, причастность к которой определялась также стилем одежды исполнителей, специфическими танцами и пр. К 1990-м этот музыкальный жанр вышел за пределы США и распространился в мировом масштабе[1]. Впервые рэп зазвучал в СССР из города Куйбышева в 1984 году, когда DJ студенческой дискотеки «Канон» Александр Астров совместно с местной группой «Час пик» записали 25-минутную программу, которая вскоре разошлась по всей стране в виде магнитоальбома «Рэп». Альбом был записан под влиянием сингла «White Lines (Don't Don't Do It)» группы Grandmaster Flash and the Furious Five и музыки британского исполнителя Кэптена Сенсибла[2]. В альбоме рифмуется таблица умножения и цитируется Льюис Кэрролл («Бармаглот»)[3][4]. Рэп также стал появляться в творчестве рок-исполнителей. В альбом «Энергия» группы Алиса, вышедший в 1985 году, вошла песня «Меломан», где Константин Кинчев исполнял речитатив, завершавшийся фразой «И вот пою ещё одну песню в стиле рэп»[1].

Яркий представитель хип-хопа 2010-х годов Oxxxymiron

Если в 1980-е годы русский рэп оставался частью других жанров, то в 1990-е он стал претендовать на то, чтобы являться самостоятельным стилем. В России начали появляться первые объединения, которые, используя западную субкультуру хип-хопа в качестве образца, занимались созданием и исполнение рэп-текстов, совмещая это с танцами брейк-данс и увлечением граффити. К числу первопроходцев русского хип-хопа можно отнести группы D.M.J. и Bad Balance, дуэт «Чёрное и белое», образованные в конце 1980-х. В девяностые годы число хип-хоп исполнителей стало расти, на сцене появилась группа «Мальчишник», Лика MC, Богдан Титомир, MD & C Павлов, Децл и другие артисты. Темы их творчества были также позаимствованы у американских коллег и включали в себя отношение к городу и улице, конфликты внутри семьи, употребление наркотиков, девушки, полицию и пр[1].

В конце 1990-х годов тематика песен русских хип-хоп исполнителей стала вбирать в себя отечественные темы, связанные с экономическим и политическим кризисом в стране. Кроме того, в песнях начала фигурировать криминальная атрибутика, характерная для русского шансона. Ведущими исполнителями начала XXI века в этом поджанре стали «Объединённая Каста», Смоки Мо, «АК-47», группа Centr (Guf, Slim и Птаха)[1]. В 2010-е годы тексты рэп-исполнителей стали ещё более многогранными. В них стали появляться аллюзии на литературные произведения и библейские мотивы, более сложные художественные образы. Яркими представителями этого периода стали 25/17, Oxxxymiron, Луперкаль, ЛСП, Хаски, Loqiemean, Mnogoznaal и другие артисты[1].

К 2010-м годам хип-хоп стал успешным направлением в русской музыке, охватывающим не только Россию, но и Украину, Прибалтику, страны СНГ. Денис Бояринов из OpenSpace.ru писал, что «из маргинального жанра, в жизнеспособности которого в неритмичной стране сомневались до последнего, рэп на русском превратился в приличную нишу музыкального бизнеса»[5]. Журналист Алексей Володин из «Газета.ру» и музыкальный критик Артемий Троицкий высказывали мнение, что современное положение русского рэпа аналогично тому, которое занимал русский рок в 1980-х[6][7].

Творчество первых русских рэперов не носило социально-политического характера. Сначала были популярны «позитивные бодряки», такие как Богдан Титомир. Чуть позже — «озабоченные» рэперы из группы «Мальчишник». Особо актуальной в творчестве русских рэперов была тема наркотиков, большое внимание которой уделял один из знаковых русских рэперов Дельфин. Что касается социально-политической тематики, она присуща таким исполнителям, как рэп-группа «Многоточие», творчество которой содержит социально-протестный контекст[5].

• Hip Hop at Europe's Edge: Music, Agency, and Social Change / eds. Milosz Miszczynski, Adriana Helbig. — Indiana University Press, 2017. — 324 с. — ISBN 978-0-253-02273-8.
• Feyh, Kathleen Eaton. Russian hip-hop: rhetoric at the intersection of style and globalization. — The University of Texas at Austin, 2012.
• Ivanov, Sergey. Hip-Hop in Russia: How the Cultual Form Emerged in Russia and Established a New Philosophy (англ.) // Hip-Hop in Europe: Cultural Identities and Transnational Flows / eds. Sina A. Nitzsche and Walter Grünzweig. — Zürich: LIT, 2013. — P. 87—102.
• Kukulin, Ilya. Playing the Revolt: The Cultural Valorization of Russian Rap and Covert Change in Russian Society of the 2010s (англ.) // Russian Literature. — 2020. — 1 November (vol. 118). — P. 79–105. — ISSN 0304-3479. — doi:10.1016/j.ruslit.2020.11.004.

• 50 главных событий в русском рэпе. The-Flow.ru