Посиделки

рус. беседа, вечорка, вечерница, гостиный, посида, посиделки, посидухи, засядки, посидки, супрядка, супрядки, супрялки, попрядухи, баня, ночлежки, досветки, дозорьки; укр. вечерница, вечер, досвитки; белор. вячоркі, вечарынкі; болг. седенки, попрелки, посяда, вечерка, беленки, трошенки; серб. седелзки; макед. попретки; босн. sjèdanje, sjélo, pos’jélo, dérnek, teférić; словацк. priadky, pdracky; чеш. přátki, польск. prządki, skubaczki, drzeć pierze, obieraczki[3]

Ф. В. Сычков. За работой. Подруги. 1935

Посиделки обычно проводились для женских работ (толока, помочь) и были видом деревенской взаимопомощи, например, для заготовки продуктов (польск. obieraczki «подготовка капусты к рубке для засолки», словен. lupljenje sliv «убирание косточек из слив»,болг. беленки, трошенки «чистка початков кукурузы и лущение»), прядения (в.-слав, супрядки; болг. преденка «прядение»), ощипывание птиц на перья (польск. skubaczki, чеш. dram peri) для перин и подушек. У польских гуралей посиделки могли устраиваться для знакомства парней с девушками[4].

На посиделках днём девушки работали без парней: шили, пряли, вязали, тихо разговаривали, пели протяжные песни. Вечером гурьбой приходили парни, на пороге кланялись, снимали шапки и здоровались, после чего выбирали себе пару (рус. беседники, занималъщики, тральщики, почётники, дроли, вечеровальщики) для игр и танцев. При этом частая смена партнёров во время сезона осуждалась[4].

На девичьи посиделки приглашали неженатых парней, и работы обычно заканчивались небольшим угощением, песен и танцами. У русских посиделки были двух видов: рабочие и «с гуляньем»[5].

Посиделки начинались по окончании уборки урожая. У восточных славян самые яркие праздничные приходилась на святки. В центральной России молодёжные вечеринки игрались со дня Кузьмы-Демьяна или Покрова до масленицы, в Белоруссии — с Филипповского (Рождественского) поста до начала Великого поста. В это время девушки занимались в основном прядением.

Первые посиделки, в зависимости от местности, приурочивались к какому-либо большому осеннему празднику: у восточных славян — к Дожинкам, а также к Семёнову дню, Осенинам, Воздвижению, дню Иоанна Богослова, Покрову и дню Параскевы Пятницы, осенним Кузьминкам, Михайлову дню, Введению.

У восточных славян посиделки устраивались в течение всей недели, у поляков — по пятницам, у болгар — в понедельник, среду и субботу. Обычно посиделки собирались после обеда или к вечеру, а в Святки переносились на дневное время. Учитывался запрет на прядения в пятницу, субботу и воскресенье, а также в канун престольных и больших праздников. Русские в пятницу, субботу и воскресенье занимались только «чистой работой»: вязанием и вышиванием.

В деревнях Ухвальского сельсовета (под Минском) существовало размежевание между вечёрками и посиделками, хотя и там и там пряли кудель. Посиделки происходили только днём и без ребят, а на вечёрки допускались ребята и они проходили с танцами и играми[6].

• Покров день
• Улица (гулянья)
• Женитьба Терёшки

• Посиделки / Узенёва Е. С. // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 2009. — Т. 4: П (Переправа через воду) — С (Сито). — С. 196—200. — ISBN 5-7133-0703-4, 978-5-7133-1312-8.
• Титовец А., Фурсова Е., Тяпкова Т. Традиционная культура белорусов во времени и пространстве. — Litres, 2014. — 596 с. — ISBN 5457650235.
• Мінько Л. І. Вячоркі // Этнаграфія Беларусi. Энцыклапедыя / Рэдкал.: І. П. Шамякін (гал. рэд.) і інш. — Мн.: БелСЭ, 1989. — С. 131. — ISBN 5-85700-014-9. (белор.)
• Макаренко С. Динаміка змін традиційних обрядів вечорниць на Тернопільщині // Етнічна історія народів Європи — Київ, 2011. — Вип. 35 — С. 33–41  (укр.)

• Традиционные собрания молодежи в д. Кеба Лешуконского района Архангельской области (culture.ru)