Окуневская культура

Окуневская культура — южносибирская археологическая культура скотоводов бронзового века. Сложилась в результате миграций преимущественно мужского позднеямного-раннекатакомбного населения из Северо-Западного Прикаспия на территорию Южной Сибири и его смешения с местным неолитическим женским субстратом[1]. Памятники распространены на территории Хакасии и южной части Красноярского края.

Окуневская культура
Ранний бронзовый век
Стела окуневской культуры, найденная у с. Онахов, хранится в Хакасском краеведческом музее
В составе уйбатский этап, черновский этап, разливский этап
Географический регион Южная Сибирь
Локализация Хакасско-Минусинская котловина
Типовой и другие памятники Тас-Хааза, Черновая VIII, Бельтыры, Уйбат III, Уйбат V
Датировка XXVI—XVIII вв. до н. э.
Тип хозяйства скотоводство, охота, рыболовство, металлургия
Исследователи С. А. Теплоухов, Г. А. Максименков, А. Н. Липский, М. Н. Комарова, А. В. Поляков, И. П. Лазаретов
Преемственность
←Афанасьевская
←Катакомбная 		→ Карасукская→

Названа по местности Окунев улус на юге Хакасии, где в 1928 г. С. А. Теплоуховым был впервые раскопан могильник этой культуры. Окуневцам были известны двух- и четырехколесные повозки. Значительное место занимала металлургия, животноводство, а также охота на диких животных и рыболовство. Плотно взаимодействовала с культурами андроновского круга[2].

Известные памятники окуневской культуры — менгир Тас Хыз, а также Улуг Хуртуях тас.

История изучения

Первоначально погребения из Окунева Улуса относились С. А. Теплоуховым к андроновской культуре[3]. На основании находок сосудов, похожих на афанасьевские и андроновские, он считал население, оставившее этот могильник, переходным вариантом между этими культурами. Это давало основания говорить об их преемственности. В 1947 г. М. Н. Комаровой памятники были выделены в ранний окуневский этап андроновской культуры[4].

В ходе массовых раскопок окуневских могильников А. Н. Липским в 1955-57 гг. впервые были обнаружены окуневские каменные плиты с изображениями в составе каменных ящиков, в которых совершались захоронения. Липский, который был профессиональным этнографом, а не археологом, предполагал что окуневские памятники являются доафанасьевскими и относил их к эпохе палеолита, так как считал окуневцев предками американских палеоиндейцев, опираясь на параллели в искусстве и антропологии. Раскопки могильника Черновая VIII, погребения которого не были нарушены поздними вторжениями и не содержали афанасьевской керамики, проведённые Г. А. Максименковым в начале 1960-х гг., позволили ему выделить самостоятельную окуневскую культуру[5].

Хозяйство

Окуневцы обладали развитой металлургией. Они знали не только медь, но и бронзу. Наряду с ковкой применялось и литьё, что указывает на довольно высокий уровень металлообработки. Основой хозяйственной деятельности было скотоводство, хотя рыболовство и охота не потеряли своего значения. В стаде преобладали овцы и крупный рогатый скот.

Окуневская керамика отличается сплошной орнаментацией тулова, часто орнаментируется дно, обрез венчика и его внутренняя сторона. Чаще всего это баночные сосуды, встречаются также курильницы с внутренней перегородкой.

В наскальном искусстве Минусинской котловины распространены изображения ранних (вторая половина III тысячелетия до н. э.) двухколёсных повозок с составным дышлом из двух сходящихся под углом жердей, которые одновременно образуют каркас кузова. Конструкция повозок и профильная манера изображения указывают на связь не с Восточной Европой, а с западными районами Центральной Азии и, опосредованно, с Передней Азией[6].

Контакты с афанасьевской культурой

Связи афанасьевской и окуневской культур прослеживаются довольно сложно. Период их взаимодействия длился всего около ста лет[7], на некоторых территориях отмечается сосуществование[8]. Археологами было выявлено много комплексов, содержащих признаки как окуневского, так и афанасьевского происхождения. Однако генетических следов афанасьевцев в окуневском генотипе практически не выявлено[9]. Это говорит о вытеснении афанасьевского населения пришлым окуневским[1].

Антропологический тип

Антропологический тип населения этой эпохи был смешанного европеоидно-монголоидного происхождения, с преобладанием монголоидного. Как отмечает А. В. Громов, бросается в глаза их морфологическая разнородность — встречаются как чисто монголоидные черепа, так и типично европеоидные, не обнаруживающими никаких следов монголоидной примеси. По его мнению, облик окуневцев сложился в результате смешения местного неолитического населения с выходцами из территории Средней Азии и Казахстана (афанасьевцами)[10].

По мнению А. Г. Козинцева, облик окуневцев варьирует в зависимости от региона. Окуневцы Минусинской котловины были потомками местного неолитического населения, отличавшегося значительным своеобразием на фоне рас первого порядка. У окуневцев Тувы сильно выражены связи с ямниками и ранними катакомбниками Украины[11].

По мнению А. В. Полякова, культура сложилась в результате миграции в Минусинскую котловину из Прикаспия группы мужчин-скотоводов брахикранного европеоидного типа, отличного от долихокранных афанасьевцев. Вытеснив афанасьевцев, они брали в жёны местных монголоидных женщин, в результате чего произошла метисация[12].

Палеогенетика

У представителей окуневской культуры преобладает Y-хромосомная гаплогруппа Q1a (субклады Q1a1b1, Q1a2a1c, Q1a2b)[13]. У одного представителя окуневской культуры определена субклада R1b1a2-M269 Y-хромосомной гаплогруппы R1b[14][15]. У образца RISE664 (4409—4156 л. н., Okunevo_EMBA) определили Y-хромосомную гаплогруппу гаплогруппу Q1b1a3a1~-Y18330*. У образца RISE674 (4300—3850 л. н., Okunevo_EMBA) определили Q1b2b1~-Y2679*[16] и митохондриальную гаплогруппу A-a1b3*[17][13].

По последним исследованиям, к представителям окуневской культуры генетически близки современные американские индейцы. Их общие предки, вероятно, происходят от населения позднего палеолита из кластера Мальта́ (Mal’ta Cluster)[18] (стоянки Мальта́ в Прибайкалье и Афонтова гора в Красноярске)[19][20].

Искусство
Памятник окуневского искусства, зарисованный экспедицией Аспелина
Ландшафтный музей-заповедник «Казановка», Петроглиф «Личина». Окуневская культура, конец третьего тысячелетия до н. э.

Окуневцы оставили после себя замечательные памятники искусства. Уникальны стелы с рисунками из погребальных склепов. На каменных плитах преобладают реалистически выполненные изображения животных и личин в головных уборах, носившие, по-видимому, культовый характер.

Антропоморфные изображения

Яркий характер искусства окуневской культуры создан монументальными каменными изваяниями и стелами с высеченными на них антропоморфными изображениями. Изваяние обычно представляет собой высокий камень (песчаник или гранит) саблевидной формы. Лицевой является его узкая грань. С неё на зрителя смотрит фантастическая личина: три глаза, ноздри, огромный рот, рога, длинные уши и всевозможные отростки. Изображение переходит с лицевой грани на широкие боковые, а иногда и на заднюю. Помимо центральной личины часто есть дополнительные, меньшего размера. Иногда на изваянии изображена пасть хищника, иногда — быки, много так называемых солярных знаков. Они бывают разных начертаний, но обычно это круг, вписанный в квадрат своеобразная мандала, символ космоса. Этот знак в качестве официального символа помещен как на государственный флаг, так и на государственный герб Хакасии.

Художественные черты изображений

Выделяют следующие художественные черты:

  • свободный разброс фигур в изобразительном поле;
  • присутствие антропоморфных масок;
  • удлиненные пропорции стилизованных фигур;
  • разнообразные фантастические животные;
  • антропоморфные существа с птичьими и звериными головами;
  • священная (мировая) гора в виде треугольника, разделенного на части;
  • триадные композиции, в которых изображение женского божества или её символа фланкировано двумя фигурами человека или животного;
  • изображения божеств в островерхих шапках и с бычьими рогами;
  • изображения янусовидных антропоморфных божеств;
  • изображения антропоморфных фигур с двумя орлиными головами;
  • изображения птиц и орнитоморфных фигур со спиральным «хохолком» на голове;
  • фигуры человека с ногами и головой, развернутыми в профиль, а туловищем — в фас;
  • изображения персонажей под аркой «небосвода»;
  • «солярный» знак.

См. также

Литература

Примечания
  1. Лазаретов И. П. Хронология и периодизация окуневской культуры: современное состояние и перспективы (рус.) // Теория и практика археологических исследований. — 2019. — Т. 2, № 4. — С. 15-50.
  2. Ковтун И. В., Андроновский орнамент (морфология и мифология). − Казань: Издательский дом «Казанская недвижимость», 2016. − 547 с.
  3. Теплоухов С. А. Опыт классификации древних металлических культур Минусинского края (рус.) // Материалы по этнографии. — 1929. — Т. 2, № 2.
  4. Комарова М. Н. Погребения Окунева улуса (рус.) // Советская археология. — 1947. — № 9. — С. 47-60.
  5. Максименков Г. А. Окуневская культура: Автореф. дис. ... докт. ист. наук. Новосибирск, 1975. 40 с.
  6. Esin Yu. N. The Most Ancient Images Of Wheeled Vehicles Of Minusinsk Basin | Yury Esin - Academia.Edu
  7. Поляков А. В., Святко С. В. 2009-2019: новые данные по радиоуглеродной хронологии эпохи бронзы Минусинских котловин. (рус.) // Древности Восточной Европы, Центральной Азии и Южной Сибири в контексте связей и взаимодействий в евразийском культурном пространстве (новые данные и концепции): Материалы Международной конференции, 18–22 ноября 2019 г., Санкт-Петербург. Т. II. Связи, контакты и взаимодействия древних культур Северной Евразии и цивилизаций Востока в эпоху палеометалла (IV–I тыс. до н. э.). К 80-летию со дня рождения выдающегося археолога В. С. Бочкарёва. : статья в сборнике. — 2019. — Т. 2. — С. 18-20.
  8. Людмила Соколова (2009), Формирование Окуневского культурного комплекса dissercat.com
  9. Поляков А. В. Обзор результатов начального этапа палеогенетических исследований населения эпохи бронзы Минусинских котловин (рус.) // Теория и практика археологических исследований. — 2019. — № 2 (26). — С. 91-108.
  10. Громов А. А. Происхождение и связи населения окуневской культуры // Окуневский сборник. СПб.: Петро-РИФ, 1997.
  11. Козинцев А. Г. О ранних миграциях европеоидов в Сибирь и Центральную Азию (в связи с индоевропейской проблемой) // Археология, этнография и антропология Евразии. 2009. № 4 (40). С. 134.
  12. Поляков А. В. Проблема сложения окуневской культуры в свете современных научных данных // Научное обозрение Саяно-Алтая. 2020. № 1 (25). С. 3-6.
  13. Peter de Barros Damgaard et al. The first horse herders and the impact of early Bronze Age steppe expansions into Asia, 29 Jun 2018
  14. Hollard C. Peuplement du sud de la Siberie et de l’Altai a l’age du Bronze: apport de la pfleogenetique, 2014
  15. Clémence Hollard et al. New genetic evidence of affinities and discontinuities between bronze age Siberian populations, 2018
  16. Q-Y2679 YTree
  17. A-a1b3 MTree
  18. Qiaomei Fu et al. The genetic history of Ice Age Europe, 2016
  19. Allentoft M. E. et al. Population genomics of Bronze Age Eurasia. (англ.) // Europe PMC. — 2015. — doi:10.1038/nature14507. Архивировано 9 мая 2020 года.
  20. Clémence Hollard, Vincent Zvénigorosky, Alexey Kovalev, Yurii Kiryushin, Alexey Tishkin. New genetic evidence of affinities and discontinuities between bronze age Siberian populations (англ.) // American Journal of Physical Anthropology. — 2018. — Vol. 167, iss. 1. — P. 97–107. — ISSN 1096-8644. — doi:10.1002/ajpa.23607.

Ссылки
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.