Нетеизм

Нетеизм, также нонтеизм — термин, который охватывает религиозные[1] и нерелигиозные[2] направления мысли, отличающиеся отрицанием теизма или веры в личностного бога или богов. Первоначально использовался как синоним термина секуляризм, но со временем объединил различные, в том числе и взаимоисключающие, воззрения, для которых характерен натуралистический подход, такие как агностицизм, скептицизм и атеизм. Его используют в христианской апологетике и в теологии освобождения. Иногда употребляется как синоним термина атеизм.

Нетеизм включает в себя: «сильный» атеизм, «слабый» атеизм, «сильный» агностицизм и «слабый» агностицизм. «Сильный» атеизм — убеждённость в несуществовании монотеистического Бога или политеистических богов. Отсутствие мнения о существовании божества может быть названо «слабым атеизмом» или «имплицитным атеизмом». Более мягкие формы нетеизма известны как агностицизм. «Сильный» агностицизм представляет собой убеждение в то, что людям не дано узнать, существуют ли какие-либо боги или нет. «Слабый» агностицизм — это убеждение в том, что о существовании или несуществовании богов ничего не известно, однако принципиальная возможность подобного знания не исключена. Философ Энтони Кенни проводит различие между агностиками, которые считают утверждение «Бог существует» сомнительным, и теологическими антикогнитивистами, которые считают любые дискуссии о Боге бессмысленными[3].

Похожих философских взглядов о существовании бога придерживаются игностицизм и скептицизм. Из-за различий в понимании слова «бог» один и тот же человек может быть атеистом и агностиком в зависимости от представлений о боге.

Происхождение и определение

Термин «не-теизм» («non-theism» через дефис) ввёл в 1852 году английский секулярист Джордж Джейкоб Холиоук[4], который писал:

«Мистер [Чарльз] Саутвелл выдвинул возражение против термина Атеизм. Мы это приветствуем. Мы давно отказались от его употребления […]. Мы отказались от него потому, что слово Атеист устарело. Понимание этого слова древними и современниками сводится к „нет Бога — нет нравственности“. Таким образом, данный термин несёт более значительную смысловую нагрузку, чем в него вкладывал любой осведомлённый и серьёзный человек; то есть это слово ассоциируется с безнравственностью, решительно отвергаемой как Атеистом, так и Христианином. Термин не-теизм менее подвержен подобному искажению, поскольку он означает простое неприятие данного Теистом объяснения происхождения и управления мира».

Эту цитату привёл шотландский теолог Джеймс Бьюкенен в опубликованной в 1857 году работе «Современный атеизм в его формах: Пантеизм, Материализм, Секуляризм, Эволюция и Законы Природы» («Modern Atheism under its forms of Pantheism, Materialism, Secularism, Development, and Natural Laws»), при этом пояснив, что Холиоук впоследствии отдал предпочтение термину «секуляризм» перед термином «не-теизм», как менее подверженному неверному истолкованию и более точно описывающему истинный смысл данной теории.

Написание без дефиса стало встречаться в конце XX столетия после выхода в 1965 году книги Харви Кокса «Мирской град» («The Secular City: Secularization and Urbanization in Theological Perspective»):

«Таким образом, скрытый Бог или deus absconditus библейской теологии может быть ошибочно понят, как полное безбожие нетеизма (no-god-at-all of nontheism». (с. 225)

Пема Чодрон использует этот термин в контексте буддизма:

«Разница между теизмом и нетеизмом состоит не в вере в Бога или её отсутствии. […] Теизм представляет собой глубоко укоренившееся убеждение в том, что есть чья-то рука, на которую можно опереться. […] Не-теизм позволяет нам справиться с неопределённостью и переменчивостью текущего момента, не прибегая к чьей-либо защите. […] Нетеизм в конечном счёте означает осознание того, что не существует няньки, на которую можно было бы положиться»[5].

Нетеистические религии

Нетеистические традиции мысли играют важную роль[1] в буддизме[6], христианстве[7][8], индуизме[9], либеральном квакерстве[10], джайнизме и раэлизме[11][12].

См. также

Примечания
  1. Williams, J. Paul; Horace L. Friess. The Nature of Religion (англ.) // Journal for the Scientific Study of Religion. — Blackwell Publishing, 1962. — Vol. 2, no. 1. — P. 3—17. — doi:10.2307/1384088.
  2. Starobin, Paul The Godless Rise As A Political Force. The National Journal. Дата обращения: 29 июля 2010. Архивировано 15 июля 2012 года.
  3. Kenny, Anthony. Worshipping an Unknown God (англ.) // Ratio. — 2006. — Vol. 19, no. 4. — P. 442. — doi:10.1111/j.1467-9329.2006.00339.x.
  4. «The Reasoner», New Series, No. VIII. 115
  5. Chodron, Pema. When Things Fall Apart (англ.). — Shambhala Publications, Inc., 2002. — P. 39f. — ISBN 1-570-62969-2.
  6. B. Alan Wallace, Contemplative Science. Columbia University Press, 2007. — P. 97-98.
  7. A New Christianity for a New World: Why Traditional Faith Is Dying and How a New Faith Is Being Born, ISBN 0-06-067063-0
  8. Tillich, Paul. Systematic Theology, 1951. — P.205.
  9. Catherine Robinson, Interpretations of the Bhagavad-Gītā and Images of the Hindu Tradition: The Song of the Lord. Routledge Press, 1992. — P. 51.
  10. Boulton, David. Godless for God’s Sake: Nontheism in Contemporary Quakerism. — Dale Historical Monographs, 2006. — 152 pp. — ISBN 0-9511578-6-8. — URL Архивная копия от 4 января 2014 на Wayback Machine
  11. Raelians and Cloning: Are They for Real? Архивная копия от 11 октября 2013 на Wayback Machine Researcher Massimo Introvigne Talks About an Atheistic Religion (Part 1) // CESNUR, 16 January 2003
  12. Who Are the Raelians? Архивная копия от 19 июля 2012 на Wayback Machine // TIME

Ссылки
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.