Нарасимхатапани-упанишада

«Нарасимхатапани-упанишада» (Нарасимха-тапани упанишада, Нрисимхатапанопанишад, Нрисимхатапани-упанишада, Nrisimha Tapaniya Upanishad, санкср. नृसिंहोत्तरतापनीयोपनिषत्) — второстепенный текст упанишад на санскрите, одна из 31 упанишад, входящая в состав «Атхарваведы»[1] и являющаяся вайшнавской[2]. Упанишада посвящена одному из земных воплощений Вишну в образе Нарасимхи, человека-льва, появившегося для спасения Прахлада от своего демонического отца Хираньякашипу и освобождения от него мира. «Нарасимхатапани-упанишада» состоит из двух самостоятельных частей:

  • пурва-тапания-упанишада (Purva Tapaniya Upanishad);
  • уттара-тапания-упанишада (Uttara Tapaniya Upanishad).
Скульптурная композиция: Нарасимха, возникающий из колонны, потрясённый Хираньякашипу и бхакта Прахлада. Храм в Пенна Ахобилам, Ураваконда (Анантапур, Индия)

Текст является основополагающим для традиции (секты) нарасимха-вайшнавов и датируется до VII века[3][4][5]. Комментарий к этому тексту — с прославлением Вишну в его второй аватаре — был составлен мыслителем Гаудападой[6].

Содержание упанишады

Нарасимхатапани-упанишада провозглашает тождественность четырёх категорий: Атман, то есть человеческая душа; «ОМ», или Брахман (Высшая реальность); Вишну; его аватара Нарасимха[4][7]. Упанишада начинается со стихов Ригведы[4]. В её основе лежит философия монизма, аналогичные сентенции можно встретить в других вайшнавских упанишадах, в частности, посвящённых аватару Раме. Человеческая душа описана как вечно бдительный лев, свободный от всех привязанностей и заблуждений[4].

Часть упанишады посвящена описанию поклонения оружию Вишну — Сударшане-чакре. Поклонение Сударшане, которая одновременно выступает оружием Нарасимхи, способно исполнить желания человека и открывает путь к освобождению души (мокше). В центре Сударшаны находится мантра в честь Нарасимхи. Её ежедневное повторение позволяет преодолеть «огонь, ветер, Солнце, Луну, дэвов, растения и яд». Таким образом, упанишада связывает воедино Нарасимху и его всемогущее оружие[8].

Несмотря на вайшнавский характер Нарасимхатапани-упанишада, в ней прослеживаются влияние шиваизма. Примечательно, что упанишада начинается со ссылки на автора адвайта-веданты и шайву Шанкару, а не на Нараду, Рамануджу или других ключевых персонажей вайшнавизма. «У него очень ужасный и страшный взгляд, однако он — „Шанкара“, несущий добро людям», — провозглашает упанишада в первом тексте[9]. Кроме того, Нарасимхатапани-упанишада описывает Нарасимху как «Нила Лохита» (Neela Lohita), то есть с синей шеей — эпитет, обычно описывающий Шиву. Нарасимха также упоминается как Ума-пати (Umapathi), то есть супруг Умы (Рудра или Шива), и Пашупати (владыка скота, эпитет Рудры или Шивы). Последний текст упанишады посвящён беседе между Праджапати и дэвами о звуке «ОМ».

Мантра, посвящённая Нарасимхе

Упанишада содержит мантру, посвящённую Нарасимхе, получившую название «Нарасимха-мантра» (Nrisimha Mantra), а также ещё четыре дополнительные мантры (Пранава, то есть «ОМ», Савитри-мантра, Яджур-Лакшми-мантра и Нарасимха-гаятри). Нарасимха-мантра именуется «мантра-раджей» (царём гимнов). Текст изобилует обсуждением Нарасимха-мантры и связанных с ней гимнов. Упанишада провозглашает, что каждый, кто боится смерти, грехов и семейной жизни, должен повторять Нарасимху-мантру[4].

Нарасимха представлен не просто как гневное карающее божество, но как божество духовного знания и владыка Брахмы, Бог всех существ и Господь всех Вед. Упанишада описывает его качествами, перечисляемыми в мантре: угра (свирепый), вира (героический), Махавишну (великий Вишну), джвалантам (обжигающий), Нарасимха (наполовину человек и наполовину лев), Тривикрама (Вамана, покрывший все миры тремя шагами), бхишанам (вызывающий страх), бхадрам (безопасный для своих преданных) и мрутью-мрутьюм (смерть и бессмертие)[9].

Нарасимха-мантра и связанные с ней дополнительные мантры
Наименование и посвящение Содержание[9]
Нарасимха-маха-мантра (Narasimha Maha Mantra), «великая» мантра, перечисляющая божественные аспекты Нарасимхи
Ugram viram maha-vishnum jvalantam sarvato mukham
nrisimham bhishanam bhadram mrityur mrityum namamy aham
Пранава (Pranavam), первоначальный священный звук
ОМ
Савитри-мантра (Savithri Mantra) из Яджур-веды, посвящённая богу солнца Сурье
Oṃ bhur bhuvaḥ svaḥ
tat savitur vareṇyaṃ
Bhargo devasya dhimahi
Dhiyo yo naḥ pracodayat
Яджур-Лакшми-мантра (Yajur Lakshmi Mantra) в честь супруги Вишну Лакшми
Om Bhoor Lakshmi
Bhuvar Lakshmi
Suva Kala Karni
Thanno Lakshmi Prachodayath
Нарасимха-гаятри (Narasimha Gayathri), «солнечная» мантра в честь Нарасимхи
Om Nrusimhaya Vidhmahe
Vajra Nakhaya Deemahi
Thannah Simha Prachodayath

См. также

Примечания
  1. Prasoon, 2008, p. 82.
  2. Tinôco, 1997, p. 87.
  3. Deussen et all, 2010, p. 809.
  4. Lamb, 2002, p. 191.
  5. Farquhar, 2013, p. 188.
  6. Гаудапада // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1892. — Т. VIII. — С. 180.
  7. Deussen et all, 2010, p. 835.
  8. Deussen et all, 2010, p. 825.
  9. Ramachander P. Nrisimha Tapaniya Upanishad. Veda Rahasya (2019).

Литература
  • Deussen P., Bedekar V., Palsule G. Sixty Upaniṣads of the Veda. — Delhi: Motilal Banarsidass, 2010.
  • Farquhar J. Outline of the religious literature of India. — Hardpress Ltd, 2013.
  • Lamb R. Rapt in the name: the Ramnamis, Ramnam, and untouchable religion in Central India. — Albany, N.Y: State University of New York Press, 2002.
  • Prasoon S. Indian scriptures: Vedic literature and Hindu religion. — New Delhi: Hindoology Books, 2008.
  • Tinôco C. As Upanishads. — São Paulo: IBRASA, 1997.

Ссылки

This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.