Михайлово чудо

Миха́йлово чу́до[2] — день народного календаря у славян, приходящийся на 6 (19) сентября, и посвящённый Чуду архангела Михаила. Считалось, что этот день является рубежом первых утренних заморозков[3]. День осенней братчины[4][5].

Михайлово чудо

Икона «Архангел Михаил с Чудом в Хонех». XV в.
Тип народно-христианский
Иначе Чуды, Первая братчина, Михайлов день, Михайловские морозы, Михайловские утренники
Также Чудо архангела Михаила (церк.)
Значение рубеж первых утренних заморозков
Отмечается славянами
Дата 6 (19) сентября
Традиции Первая братчина, никто не работает[1]

Другие названия

рус. Чудо архистратига Михаила, Чуды, Чудо, Михаил-чудо, Первая братчина, Михайлов день[5], Михайловские утренники[6], Михайловские заморозки[7], Первые Михайловские морозы[8]; белор. Цуда, Чуда, Цуды, Міхайла[9], укр. Михаила Чудотворця[5], полес. Чудо, Чудо-Михайло, Чудо Михайлово[5]; серб. Ранђел Други, Ранђелица[10].

Обряды восточных славян

В этот день повсеместно проходили братчины[11] — сельские праздники, где решались внутренние вопросы сельского общества. По своей значимости они занимали второе место после Никольской[11]. В иных местах братчину проводили через день — на Осенние оспожинки[12].

В древнее время[когда?] на мирских сходках решались семейные и частные дела[13]. После примирений предлагались взаимные угощения, переходящие как бы в особое празднество, известное под именем братчин, где водворялось дружество, миролюбие и братство[14].

Крестьяне называли общину «миром», или «обществом» («обчеством»[15]). Официально, в бумагах властей и помещиков, тоже писали обычно «общество», а не община[16].

Община решала вопросы в интересах крестьян, насколько это было возможно в конкретных условиях. При этом ей нужно было постоянно учитывать и интересы отдельного хозяйства, и всей общины в целом. Необходимость постоянно решать все сложности, связанные со взаимоотношением хозяйства отдельной семьи и жизни селения в целом, общины, и создавала основу для накопления обильного социального опыта[17].

В эти дни поселяне ставят общим миром[где?][когда?] в церкви большую свечу и служат молебен о ниспослании на них всяких благ. После угощают за свой счёт поселян из своего околотка; остатки от стола раздают нищим; хлебные крохи бросают на воздух, чтобы нечистые духи не портили ни деревьев, ни полей[18].

В Свислочском районе Гродненской области Белоруссии заканчивают полевые работы и говорят: «Міхал з поля спіхаў»[19][страница не указана 2002 дня].

Пастухи с этого дня перестают пасти коров[20].[где?] Теперь хозяева сами пасут или привязывают к вбитому колу возле дома. «Пастух пасціў до Міхайла. А послі Міхайла ужэ кідае, ужэ людзі самі пасуць» (полесье)[20].

В деревне Мотоль Брестской области на «Цуды» девушки гадали на женихов. Надо было молча пройти на перекрёсток дорог, стать на колени, девять раз прочитать молитву «Отче наш», затем оторвать листок подорожника со словами[9]:

Ты, святой падарожнік, ты стаіш пры дарозе, бачыш старога й малого, пакажы мне мілога[9]

Домой нужно было вернуться молча, листок подорожника положить под подушку[11][где?][когда?].

В Полесье в этот день могли совершаться ритуальные бесчинства[21].

Поговорки и приметы
  • Коровки с поля — и пастуху воля[22].
  • Осиновые листья ложатся вверх лицом — к студёной зиме; изнанкой кверху — к тёплой; наполовину изнанкой, наполовину лицом – зима ожидается умеренная.
  • На Михайлу нельзя работать — Бог накажет[4].
  • «Не бойся матери Прэчыстой, а бойся отца Чуда»[23] (полес.).
  • Что мир порядил, то Бог рассудил[24].
  • На праздник и у комара сусло (и у воробья пиво)[25].

См. также

Примечания
  1. Некрылова, 1991, с. 147.
  2. Толстой, 1986, с. 203.
  3. Лаврентьева, Смирнов, 2004, с. 172.
  4. Некрылова, 1991, с. 346.
  5. Агапкина и др., 2009, с. 622.
  6. Юдина, 2000, с. 357.
  7. Калинский, 1997, с. 211.
  8. Ермолов, 1901, с. 463.
  9. Лозка, 2002, с. 178.
  10. Недељковић, 1991, с. 254.
  11. Котович, Крук, 2010, с. 252.
  12. Коринфский, 1901, с. 367.
  13. Снегирёв, 1830, с. 97.
  14. Терещенко, 1848, с. 149.
  15. Фёдоров, 2002, с. 158.
  16. Громыко, 1991, с. 93.
  17. Громыко, 1991, с. 154.
  18. Терещенко, 1848, с. 150.
  19. Лозка, 1993.
  20. Толстая, 2005, с. 148.
  21. Толстая, 2005, с. 383.
  22. Даль, 1880—1882.
  23. Толстая, 2005, с. 252.
  24. Мельникова, 2006, с. 150.
  25. Александров и др., 1999, с. 613.

Литература
  • Сентябрь / Агапкина Т. А., Плотникова А. А., Веленцова М. М. // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 2009. — Т. 4: П (Переправа через воду) — С (Сито). — С. 621—625. — ISBN 5-7133-0703-4, 978-5-7133-1312-8.
  • Астапенко Н. Я. Жемчужины народной мудрости: пословицы, поговорки и сходные с ними народные выражения. — Смоленск: Смоленское книжное изд-во, 1959. — 168 с.
  • Громыко М. М. Мир русской деревни. — М.: Молодая гвардия, 1991. — 446 с. — ISBN 5-235-01030-2.
  • Пасти // Толковый словарь живого великорусского языка : в 4 т. / авт.-сост. В. И. Даль. — 2-е изд. — СПб. : Типография М. О. Вольфа, 1880—1882.
  • Ермолов А. С. Народная сельскохозяйственная мудрость в пословицах, поговорках и приметах. — СПб.: Типография А.С.Суворина, 1901. — Т. 1. Всенародный меяцеслов. — 691 с.
  • Золотые правила народной культуры / О. В. Котович, И. И. Крук. — Мн.: Адукацыя i выхаванне, 2010. — 592 с. — 3000 экз. — ISBN 978-985-471-335-9.
  • Калинский И. Церковно-народный месяцеслов на Руси. — М.: Терра, 1997. — 301 с. — ISBN 5-300-01265-3.
  • Колесникова В. С. Русь православная. Праздники и обряды. — М.: Олма-пресс, 2005. — 606 с. — ISBN 5-224-05162-2.
  • Коринфский А. А. Спожинки // Народная Русь : Круглый год сказаний, поверий, обычаев и пословиц русского народа. — М.: Издание книгопродавца М. В. Клюкина, 1901. — С. 365—372.
  • Лаврентьева Л. С , Смирнов Ю. И. Культура русского народа. Обычаи, обряды, занятия, фольклор. — СПб.: Паритет, 2004. — 448 с. — ISBN 5-93437-117-7.
  • Лозка А. Ю. Беларускі народны каляндар (белор.). — Мн.: Полымя, 1993. — 205 с. — ISBN 3-345-00495-1. Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine  (белор.)
  • Лозка А. Ю. Беларускі народны каляндар (белор.). — Мн.: Полымя, 2002. — 238 с. — ISBN 98507-0298-2.  (белор.)
  • Мельникова М. И. Крестьянская ментальность как архетип русской души. — Ставрополь: Юркит, 2006. — 236 с. — ISBN 5-87580-113-1.
  • Некрылова А. Ф. Круглый год. — М.: Правда, 1991. — 496 с. — ISBN 5-253-00598-6.
  • Русские / Отв. ред. В. А. Александров, И. В. Власова, Н. С. Полищук. — М.: Наука, 1999. — 725 с. — ISBN 5-88590-309-3.
  • Словарь русских говоров Сибири / Сост. Н. Т. Бухарева, А. И. Фёдоров; Под ред. А. И. Фёдорова. — Новосибирск: Наука, 2002. — Т. 3, О–П. — 488 с. — ISBN 5-02-031858-2.
  • Снегирёв И. М. О народных русских пословицах, относящихся к законодательству и старинным судебным обычаям // Альманах «Радуга», литературный и музыкальный альманах на 1830 г. — М., 1830.
  • Терещенко А. В. Быт русского народа: забавы, игры, хороводы. — СПб.: Типография военно-учебных заведений, 1848. — Т. 5. Простонародные обряды: Первое марта. Встреча весны. Красная горка. Радуница. Запашка. Кукушка.... — 181 с.
  • Толстая С. М. Полесский народный календарь. — М.: Индрик, 2005. — 600 с. — ISBN 5-85759-300-X.
  • Толстой Н. И. Славянский и балканский фольклор: Духовная культура Полесья на общеславянском фоне. — М.: Наука, 1986. — 286 с. — (Институт славяноведения и балканистики АН СССР).
  • Юдина Н. А. Энциклопедия русских обычаев. — М.: Вече, 2000. — 510 с. — ISBN 578380813X.
  • Неделькович, М Слава у Срба. — Београд: Вук Караџић, 1991. — 357 с.  (сербохорв.)

Ссылки
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.