Месхетинцы

Месхские этнографические группы ныне расселены в грузинском регионе Самцхе-Джавахети и в северо-восточной Турции, в исторической Тао-Кларджети. К месхам относят проживающих в Аджарской Автономной Республике аджарцев, которые сформировались отдельной этнографической группой в высокогорном ущелье реки Аджарисцкали.

Первое упоминание о месхах встречается в 6 веке до н.э.. Древнегреческий историк и географ Гекатей Милетский в своем "Землеописании" пишет о мосхах, как колхском племени:"Мосхи, племя колхов, соседнее с матиенами." Первое упоминание страны месхов встречается у Страбона в 1 веке н.э. Античный историк и географ в своей "Географии" пишет, что в стране мосхов "Мосхикэ"(Moschikê) "находятся основанное Фриксом святилище Левкофеи и оракул Фрикса, где не приносят в жертву барана" и она разделена между Колхидой, Иберией и Арменией. Позже, в византийской историографии название «мосхи» (Moschoi) было эквивалентно названию предков «каппадокийцев» (Евсевий), столицей которых был город Мазака (позднее Кесария Мазака, ныне Кайсери). В средневековой Грузии месхи играли значительную политическую и культурную роль. Позже, после распада единого грузинского царства Месхети была захвачена Османской империей.

Средневековое государство месхов Самцхе-Саатабаго было завоевано Османской империей в 1628 году, после чего начинается процесс денационализации месхского этноса. В связи с распространением Ислама у месхов-мусульман формируется отдельное от картвелов-христиан самосознание. Они именуют себя "гюрджами" вместо "картвели", что они ассоциируют с названием христианских сородичей. После прихода России в регион и османо-русских войн, конфронтация между грузинами-христианами и мусульманами растет. Политика России "рехристианизации народов Кавказа" в регионе терпит неудачу. Так, русский лингвист и этнограф в своем труде "Поездка в Ахалцыхский уезд" («Западное Кавказское отделение Императорского русского географического общества», кн. VIII, 1872 год) замечает: "На первых порах русского владычества шло довольно успешно дело православной пропаганды. Что касается до омусульманенных грузин, то они в настоящее время называют себя татарами и говорят все, без исключения, по -турецки. Говорят многие из них и по грузински, но они зачастую притворяются не знающими грузинского языка. Поэтому весьма трудно было-бы составить в настоящее время лингвистическую таблицу уезда. Говорящие по-грузински сохранили в употреблении, по уверению знатоков, древнее грузинское наречие. Во время продолжительного турецкого владычества к местному грузинскому населению примешалось в незначительной степени и население турецкого происхождения, ясно говорящие в пользу того мнения, что в официальных отчетах* ошибочно показывается все мусульманское население уезда, за исключением курдов и таракаманцев, под рубрикой грузин." Постепенно месхи-мусульмане Самцхе переходят на турецкий язык и турецкое сознание, хотя сохраняют сознание коренного, доосманского народа.

В 1830-х годах после перехода восточной части Ахалцыхского пашалыка к Российской империи мусульмане месхи подверглись массовому мухаджирству, в основном из области Джавахети. Их потомки до сих пор компактно живут в Турции вместе с грузинскими мухаджирами последующей волны. Старшее поколение помнит грузинский язык.

В 1944 году месхи мусульмане подверглись депортации вместе с другими мусульманскими этносами Самцхе-Джавахети: турками, азербайджанцами (племя терекеме), курдами. Чтоб не вызвать раздражение грузинского общества, все эти народы были записаны турками. Части месхов мусульман удалось вернуться после реабилитации депортированных народов. Им удалось восстановить фамилии и национальное самосознание. Выступают за возвращение остальных потомков депортированных месхов мусульман и выступают против употребления термина «турки-месхетинцы», особенно в отношение отуреченных в языковом плане потомков месхов, ибо, как они объясняют, этот термин был создан искусственно во второй половине XX века. Потомки отуреченных месхов идентифицируют себя как «иэрлы мусульманами» («коренные»). В то время, как потомков турецкого населения, пришедшего во время Османского владычества, называют «гелме» («пришельцы»).

В указе президента Грузии от 9 декабря 1998 «О государственной программе решения социальных и правовых проблем депортированных и репатриированных в Грузию месхов» впервые на правовом уровне был зафиксирован факт этноцида грузинского населения месхской субэтнической группы со стороны властей СССР: "Постановлением ном. 6279 Комитета Государственной Безопасности СССР от 31 июля 1944 года из Южной Грузии, конкретно из Самцхе-Джавахети в результате политических репрессий в отношение части населения, в том числе этнических грузин, была осуществлена депортация. Через депортацию, советский режим осуществил этноцид этнических грузин, ибо СС Респубика Грузия не имела реального государственного суверенитета.

Говорят на диалектах месхской группы в картского языка. Существует мнение, что на территории исторической Месхети существовал ныне исчезнувший картвельский язык, который занимал промежуточное положение между занским языком Колхиды и грузинским языком Иберии [1]

Часть месхетинцев исповедует православие и относится к грузинской православной церкви. Остальная часть католики и мусульмане-сунниты.

Восточные месхетинцы от остальных грузин отличаются большей замкнутостью, неразговорчивостью и прямолинейностью. Исторически были известны как непревзойденные воины, стояли в авангарде грузинских войск. В годы абхазской войны месхетинский батальон считался одним из самых эффективных.

Западные месхи характеризуются более открытым характером. Известны характерными выразительными и живыми песнями и танцами, вроде гандагана, хелгашлила, а так же самобытным костюмом — чакура.

К месхетинцам себя относил знаменитый грузинский поэт Средневековья — Шота Руставели, автор поэмы Витязь в тигровой шкуре.

В частности, он писал:

Пронеслась их жизнь земная, как ночное сновиденье,
И ушли они из мира -- таково его веленье! 
Даже тот, кто долговечен, проживет одно мгновенье!
Месх безвестный из Рустави, кончил я мое творенье.

• самцхийские месхи, самцхийцы
• джавахи
• кларджи
• шавши
• таойские месхи, таойцы
• аджарцы
• гурийцы

Месхетинские турки

• Страбон. География. Книга XI.// Москва, "Наука", 1964
• Корнелий Тацит. Анналы. Книга XIII.// Науч.-изд. центр «Ладомир», М., 1993.
• Прокопий Кесарийский. Война с готами. Книга VIII (Книга IV война с готами).// М. Арктос. 1996.
• Сайт о Грузии