Марван I ибн аль-Хакам

Родословная Марвана I

Марван родился в 623 или 626 году[2]. Его отцом был аль-Хакам ибн Аби аль-Ас из клана Умайя (Омейяды), самого сильного клана курайшитов, доминировавшего в городе Мекка в Хиджазе[2][3]. Курайшиты массово обратились в ислам примерно в 630 году после завоевания Мекки пророком Мухаммедом, который сам был курайшитом[4]. Марван знал Мухаммеда и, таким образом, считается одним из сахабов последнего (спутников)[2]. Матерью Марвана была Амина бинт Алкама из клана Кинана[2], доминировавшего в области, простирающейся на юго-запад от Мекки до береговой линии Тихама[5].

Во время правления халифа Усмана (644–656) Марван принял участие в военной кампании против византийцев в Карфагене (в центральной части Северной Африки), где он приобрел значительные военные трофеи[2][6]. Они, вероятно, легли в основу значительного богатства Марвана, часть которого он инвестировал в недвижимость в Медине[2], столице халифата. В неустановленный момент он служил губернатором Усмана в Фарсе (юго-западный Иран), прежде чем стать "катибом" (секретарем или писцом) халифа и, возможно, надзирателем казначейства Медины[2][7]. По словам историка К.Э. Босворта, в этом качестве Марван «несомненно помог» в пересмотре «того, что стало каноническим текстом Корана» в правление Усмана[2].

Историк Х.Н. Кеннеди утверждает, что Марван был «правой рукой халифа»[8]. Согласно традиционным мусульманским данным, многие бывшие сторонники Усмана среди курайшитов постепенно отказались от его поддержки в результате всепроникающего влияния Марвана, которого они обвиняли в спорных решениях халифа[7][9][10]. Историк Ф. Доннер ставит под сомнение правдивость этих сообщений, ссылаясь на маловероятность того, что Усман оказался бы под сильным влиянием более молодого родственника, такого как Марван, и редкость конкретных обвинений против последнего, он описывает эти сообщения как возможную «попытку более поздней исламской традиции спасти репутацию Усмана как одного из так называемых «праведных» халифов, выставляя Марвана источником печальных событий конца двенадцатилетнего правления Усмана»[7].

Недовольство непотистической политикой Усмана и конфискацией бывших сасанидских коронных земель в Ираке заставило курайшитов и обделенные элиты Куфы и Египта выступить против халифа[11]. В начале 656 года повстанцы из Египта и Куфы вошли в Медину, чтобы заставить Усмана изменить свою политику[12]. Марван рекомендовал ответить на их действия силой[13]. Вместо этого Усман вступил в переговоры с египтянами, самой многочисленной группой мятежников[14]. По возвращении в Египет мятежники перехватили письмо от имени Усмана к губернатору Египта Ибн Аби Сарху, в котором содержалось указание принять меры против повстанцев[14]. В ответ египтяне вернулись в Медину и осадили Усмана в его доме в июне 656 года[14]. Усман утверждал, что не знал о письме, и, возможно, оно было написано Марваном без ведома халифа[14]. Несмотря на приказы об обратном[15], Марван активно защищал дом Усмана и был тяжело ранен в шею, когда бросил вызов повстанцам, собравшимся у входа[2][7][16]. Согласно традиции, он был спасен вмешательством его лекарши, Фатимы бинт Авс, и перевезен в безопасное место[16]. Вскоре после этого Усман был убит повстанцами[14], что стало одним из основных факторов, способствовавших Первой мусульманской гражданской войне[17]. Призывы отомстить за его смерть во главе с Омейядами и одной из жен Мухаммеда, Аишей, которая ранее агитировала против Усмана, стали объединяющим лозунгом оппозиции его преемнику Али ибн Абу Талибу, двоюродному брату и зятю Мухаммеда[18].

В последующих военных действиях между Али и курайшитскими сторонниками Аиши Марван первоначально встал на сторону последней[2]. Он сражался вместе с силами Аиши в битве при верблюде под Басрой в декабре 656 года[2]. Марван воспользовался битвой, чтобы убить одного из сторонников Аиши, известного спутника Мухаммеда, Тальху ибн Убайдаллаха, которого он считал ответственным за подстрекательство к убийству Усмана[2]. Марван выпустил стрелу в Тальху, и она пробила ему седалищную вену ниже колена, когда войска Аиши отступали в рукопашной схватке с солдатами Али[19]. По словам историка В. Маделунга, Марван очевидно ждал возможности убить Тальху, когда Аиша была близка к поражению и, таким образом, была в слабом положении, чтобы призвать Марвана к ответу[19]. После победы Али Марван перешел на его сторону и принес клятву верности[2]. Али помиловал его, но Марван вновь изменил клятве и отправился в Сирию, где его дальний родственник Муавия ибн Абу Суфьян, отказавшийся признать Али, был губернатором[20]. Марван участвовал вместе с Муавией в битве при Сиффине с армией Али в ​​657 году[21], которая закончилась тупиковой ситуацией и неудачными переговорами[22].

Медина в 1913 году

Али был убит хариджитом, членом секты, противостоявшей Али и Муавии, в январе 661 года[23]. Его сын и преемник Хасан ибн Али отрекся от престола в мирном договоре с Муавией, который въехал в столицу Хасана и Али Куфу и был объявлен халифом, что ознаменовало утверждение Омейядского халифата[23][24]. Марван стал губернатором Муавии в Бахрейне (восточная Аравия), а затем дважды служил губернатором Медины в 661–668 и 674–677 годах[2]. В промежутке между этими двумя губернаторствами этот пост занимали родственники Марвана Саид ибн аль-Ас и аль-Валид ибн Утба ибн Аби Суфьян[2]. Медина утратила свой статус политического центра Халифата после убийства Усмана, а при Муавии столица переместилась в Дамаск[25]. Однако Медина оставалась центром арабской культуры и исламской науки и домом традиционной исламской аристократии[26]. Старые элиты Медины, включая большую часть семьи Омейядов, возмущались установлением власти Муавии; историк Ю. Веллхаузен по этому поводу написал: «Каким позором для Марвана, бывшего всемогущего канцлера Усмана, был пост правителя провинциальной Медины! Неудивительно, что он бросал завистливые взгляды на своего двоюродного брата в Дамаске, который его опередил»[27].

Во время своего первого губернаторского срока Марван приобрел у Муавии большое поместье в оазисе Фадак на северо-западе Аравии, которое он затем передал своим сыновьям Абдуль-Малику и Абд аль-Азизу[2]. Первое увольнение Марвана с поста губернатора заставило его отправиться ко двору Муавии для получения объяснений от халифа, который указал на три причины: отказ Марвана конфисковать для Муавии имущество их родственника Абдаллаха ибн Амира после увольнения последнего с поста губернатора Басры; критику Марваном того, что халиф приблизил к себе Зияда ибн Абихи, преемника Ибн Амира в Басре, который был противником семьи Омейядов; отказ Марвана помочь дочери халифа Рамле в семейном споре с ее мужем Амром ибн Усманом ибн Аффаном[28]. В 670 году Марван возглавил Омейядов в протесте против попытки захоронения Хасана ибн Али рядом с могилой Мухаммеда, вынудив брата Хасана Хусейна и его клан, бану Хашим, похоронить его в другом месте[29]. После этого Марван участвовал в похоронах и восхвалял Хасана за терпение, которое «весило, как горы»[30].

По словам историка К. Босворта, Муавия, возможно, с подозрением относился к амбициям Марвана и ветви Абу аль-Ас в клане Омейядов в целом, которая была значительно более многочисленной, чем линия Абу Суфьяна (Суфьянидов), к которой принадлежал Муавия[31]. Марван был одним из старейших и самых авторитетных Омейядов в то время, когда было мало опытных суфьянидов зрелого возраста[31]. Босворт размышляет, что это, "возможно, побудили Муавию к усыновлению своего сводного брата Зияда ибн Абихи и к назначению себе наследника в лице сына Язида еще при собственной жизни"[31]. Действительно, Марван ранее предложил сыну Усмана Амру потребовать престол, но Амр оказался не заинтересован[32]. Марван неохотно признал кандидатуру Язида в 676 году, но приватно призвал другого сына Усмана, Саида, оспорить правопреемство[33]. Амбиции Саида были нейтрализованы, когда халиф дал ему военное командование Хорасаном, самым восточным регионом Халифата[34].

После смерти Муавии в 680 году Хусейн ибн Али, Абдуллах ибн аз-Зубайр и Абдаллах ибн Умар, сыновья видных курайшитских соратников Мухаммеда, каждый со своими претензиями на власть[35], отказались от верности сыну Муавии Язиду[36]. Марван, лидер клана Омейядов в Хиджазе[37], посоветовал аль-Валиду ибн Утбе, тогдашнему губернатору Медины, принудить Хусейна и Ибн аз-Зубайра, которых он считал особенно опасными для правления Омейядов, признать власть халифа[38]. Хусейн ответил на вызов аль-Валида, но отказался признать Язида в частной беседе, предложив публично заявить об этом[39]. Аль-Валид согласился и не стал требовать байа прямо сейчас, что вызвало возмущение Марвана, который присутствовал на встрече, и требование арестовать Хусейна, пока тот не принесет клятву Язиду, или казнить его, если откажется[40]. Тогда Хусейн проклял Марвана и покинул встречу[40], в конце концов направившись к Куфе, чтобы возглавить восстание против Омейядов[41]. Он был убит войсками Язида в битве при Кербеле в октябре 680 года[42].

Тем временем Ибн аз-Зубайр сбежал в Мекку, где сплотил оппозицию Язиду из своей штаб-квартиры в Каабе, святилище ислама, где насилие традиционно запрещалось[43]. В 683 году жители Медины восстали против халифа и напали на местных Омейядов и их сторонников, побудив их укрыться в домах Марвана в пригороде города, где они были осаждены[44][45]. В ответ на просьбу Марвана о помощи[44], Язид направил экспедиционные силы сирийских соплеменников во главе с мусульманином ибн Укбой, чтобы утвердить власть Омейядов в регионе [10]. Омейяды Медины были впоследствии изгнаны, и многие, включая Марвана и семью Абу аль-Аса, сопровождали экспедицию Ибн Укбы[31]. В последовавшей битве при Аль-Харре в августе 683 года Марван провел своих всадников через Медину и предпринял тыловую атаку против мединских защитников, сражавщихся с Ибн Укбой на восточной окраине города[46]. Несмотря на победу над мединцами, армия Язида отступила в Сирию после смерти халифа в ноябре[37]. После отъезда сирийцев Ибн аз-Зубайр объявил себя халифом и вскоре получил признание в большинстве провинций Халифата, включая Египет, Ирак и Йемен[47]. Марван и Омейяды Хиджаза были изгнаны во второй раз силами Ибн аз-Зубайра, и их имущество было конфисковано[31].

Сделав свой род основой своей власти, Марван управлял халифатом по образцу халифа Усмана, который в значительной степени полагался на своих родственников, в отличие от Муавии I, который держал их на расстоянии[65]. В частности, Марван дал своим сыновьям Мухаммеду и Абд аль-Азизу ключевые военные посты и обеспечил преемственность Абдуль-Малика в качестве халифа[65]. Несмотря на бурное начало, марваниды были установлены как правящий дом Омейядского халифата на последующие 70 лет[57][65].

По мнению Босворта, Марван «был военным лидером и государственным деятелем, обладающим огромными навыками и решительностью, которые наделены такими качествами, как уравновешенность и проницательность, характеризовавшими других выдающихся членов клана Омейядов»[31]. По мнению Маделунга, путь Марвана к престолу был «по-настоящему мастерской политической игрой», кульминацией интриг его ранней карьеры[66]. Оно включало поощрение Усманом расширения прав и привилегий Омейядов и утверждение в статусе «первого мстителя» за убийство Усмана[66].

Марван также был известен как грубый и внешне не располагающий к себе человек[31]. Он получал постоянные травмы в сражениях[31], его высокий и изможденный внешний вид дал ему прозвище "хайт батиль" ("тонкая нить")[31]. В более поздней антиомейядской мусульманской традиции Марван был высмеян как "Тарид ибн Тарид" ("незаконный сын") в связи с предполагаемым изгнанием его отца аль-Хакама пророком Мухаммедом и изгнанием самого Марвана из Медины Ибн аз-Зубайром. Его также называли Абу аль-Джабабира ("отец тиранов"), так как его сын и внуки позже унаследовали халифский титул[31].

Ряд сообщений, цитируемых средневековыми исламскими историками аль-Баладхури (ум. 892) и Ибн Асакиром (ум. 1176), свидетельствуют о благочестии Марвана. Так, историк IX века аль-Мадаини пишет о том, что Марван был среди главных почитателей Корана, сам Марван заявлял, что читал Коран более сорока лет до битвы при Мардж-Рахит[67]. На основании того, что многие из его сыновей носили явно исламские имена (в отличие от традиционных арабских имен), Доннер полагает, что Марван действительно был глубоко религиозным человеком[68].

У Марвана было по меньшей мере шестнадцать детей, среди них не менее двенадцати сыновей от пяти жен и "ум-валад" (наложницы)[69]. От жены Аиши, дочери его двоюродного брата по отцовской линии Муавии ибн аль-Мугиры, у него родился старший сын Абдуль-Малик ибн Марван, еще один сын Муавия и дочь Умм Амр[69][70]. Его жена Лейла бинт Заббан ибн аль-Асбах из племени калб родила ему Абд аль-Азиза и дочь Умм Усман, а другая жена, Кутайя бинт Бишр из клана килаб, родила ему Бишра и Абд ар-Рахмана, умершего в детстве[69][70]. Одна из жен Марвана, Умм Абан, была дочерью его двоюродного брата по отцовской линии, Усмана ибн Аффана, который стал халифом в 644 году[69]. Она была матерью шести его сыновей, Абана, Османа, Убейдаллаха, Айюба, Дауда и Абдаллаха, последний из них умер в детстве[69][71]. Марван также был женат на женщине из клана махзум, Зайнаб бинт Умар, у которой был сын от первого брака Умар[69][72]. Наложницу Марвана также звали Зайнаб, и она родила ему сына Мухаммеда[69].

• Марван I ибн аль-Хакам на «Родоводе». Дерево предков и потомков
• Большаков О. Г. История Халифата. Т. 3. Между двух гражданских войн (656—696). М.: Восточная литература, 1998. С. 224—235.
• Ahmed, Asad Q. The Religious Elite of the Early Islamic Ḥijāz: Five Prosopographical Case Studies (англ.). — Oxford: University of Oxford Linacre College Unit for Prosopographical Research, 2010. — ISBN 978-1-900934-13-8.
• Biesterfeldt, Hinrich; Günther, Sebastian. The Works of Ibn Wāḍiḥ al-Yaʿqūbī (Volume 3): An English Translation (англ.). — Leiden: E. J. Brill, 2018. — ISBN 978-90-04-35621-4.
• Marwān I b. al-Ḥakam / Bosworth, C.E. // Encyclopaedia of Islam. 2 ed : [англ.] : in 12 vol. / ed. by P. J. Bearman, Th. Bianquis, C. E. Bosworth, E. van Donzel, B. Lewis, W. P. Heinrichs et al. — Leiden : E.J. Brill, 1991. — Т. 6. — P. 621–623. (платн.)
• Cobb, Paul M. White Banners: Contention in 'Abbasid Syria, 750-880 (англ.). — Albany, New York: State University of New York Press, 2001. — ISBN 0-7914-4879-7.
• Umayya b. ʿAbd Shams / Della Vida, Giorgio Levi; Bosworth, C.E. // Encyclopaedia of Islam. 2 ed : [англ.] : in 12 vol. / ed. by P. J. Bearman, Th. Bianquis, C. E. Bosworth, E. van Donzel, B. Lewis, W. P. Heinrichs et al. — Leiden : E.J. Brill, 2000. — Т. 10. — P. 837–839. (платн.)
• ʿUthmān b. ʿAffān / Della Vida, Giorgio Levi; Khoury, Raif Georges // Encyclopaedia of Islam. 2 ed : [англ.] : in 12 vol. / ed. by P. J. Bearman, Th. Bianquis, C. E. Bosworth, E. van Donzel, B. Lewis, W. P. Heinrichs et al. — Leiden : E.J. Brill, 2000. — Т. 10. — P. 946–949. (платн.)
• Donner, Fred M. The Early Islamic Conquests (неопр.). — Princeton: Princeton University Press, 1981. — ISBN 0-691-05327-8.
• Donner, Fred M. Was Marwan ibn al-Hakam the First 'Real' Muslim // Genealogy and Knowledge in Muslim Societies: Understanding the Past (англ.) / Savant, Sarah Bowen; de Felipe, Helena. — Edinburgh: Edinburgh University Press, 2014. — P. 105—114. — ISBN 978-0-7486-4497-1.
• Duri, Abd al-Aziz. Early Islamic Institutions: Administration and Taxation from the Caliphate to the Umayyads and ʿAbbāsids (англ.). — London and Beirut: I. B. Tauris and Centre for Arab Unity Studies, 2011. — ISBN 978-1-84885-060-6.
• ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr / Gibb, H. A. R. // Encyclopaedia of Islam. 2 ed : [англ.] : in 12 vol. / ed. by P. J. Bearman, Th. Bianquis, C. E. Bosworth, E. van Donzel, B. Lewis, W. P. Heinrichs et al. — Leiden : E.J. Brill, 1986. — Т. 1. — P. 54–55. (платн.)
• Hinds, Martin. The Murder of the Caliph 'Uthman (англ.) // International Journal of Middle East Studies : journal. — 1972. — October (vol. 13, no. 4). — P. 450—469. — .
• Muʿāwiya I b. Abī Sufyān / Hinds, M. // Encyclopaedia of Islam. 2 ed : [англ.] : in 12 vol. / ed. by P. J. Bearman, Th. Bianquis, C. E. Bosworth, E. van Donzel, B. Lewis, W. P. Heinrichs et al. — Leiden : E.J. Brill, 1993. — Т. 7. — P. 263–268. (платн.)
• The History of al-Ṭabarī, Volume XIX: The Caliphate of Yazīd ibn Muʿāwiyah, A.D. 680–683/A.H. 60–64. — Albany, New York : State University of New York Press, 1990. — ISBN 978-0-7914-0040-1.
• Kennedy, Hugh. The Prophet and the Age of the Caliphates: The Islamic Near East from the 6th to the 11th Century. — Second. — Harlow : Longman, 2004. — ISBN 978-0-582-40525-7.
• Madelung, Wilferd. The Succession to Muhammad: A Study of the Early Caliphate (англ.). — Cambridge: Cambridge University Press, 1997. — ISBN 0-521-56181-7.
• Mayer, L. A. As-Sinnabra (англ.) // Israel Exploration Journal. — 1952. — Vol. 2, no. 3. — P. 183—187. — .
• Rihan, Mohammad. The Politics and Culture of an Umayyad Tribe: Conflict and Factionalism in the Early Islamic Period (англ.). — London and New York: I. B. Tauris, 2014. — ISBN 978-1-78076-564-8.
• Мерван // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Al-Ḥarra / Vaglieri, L. Veccia // Encyclopaedia of Islam. 2 ed : [англ.] : in 12 vol. / ed. by P. J. Bearman, Th. Bianquis, C. E. Bosworth, E. van Donzel, B. Lewis, W. P. Heinrichs et al. — Leiden : E.J. Brill, 1986. — Т. 3. — P. 226–227. (платн.)
• Kināna / Watt, W. M. // Encyclopaedia of Islam. 2 ed : [англ.] : in 12 vol. / ed. by P. J. Bearman, Th. Bianquis, C. E. Bosworth, E. van Donzel, B. Lewis, W. P. Heinrichs et al. — Leiden : E.J. Brill, 1986. — Т. 5. (платн.)
• Wellhausen, Julius. The Arab Kingdom and its Fall. — Calcutta : University of Calcutta, 1927.