Усман ибн Аффан

Абу ‘Амр ‘Усмáн ибн ‘Аффа́н аль-Ума́ви аль-Кураши́ (араб. عثمان بن عفان الأموي القرشي‎; 574, Мекка — 17 июня 656, Медина) — арабский государственный и политический деятель, один из ближайших сподвижников Мухаммада, третий праведный халиф с 644 по 656 год. При Усмане завершилось собрание письменного текста Корана в единую книгу.

Усман ибн Аффан
араб. عثمان بن عفان‎
3-й праведный халиф и
Амир аль-муминин
644 — 656
Предшественник Умар ибн аль-Хаттаб
Преемник Али ибн Абу Талиб
Личная информация
Прозвище Зун-нурайн
Профессия, род деятельности политик
Дата рождения 574[1] или 575[2]
Место рождения
Дата смерти 17 июня 656(0656-06-17)[2][3][4]
Место смерти
Место погребения
Страна
Религия ислам
Отец Аффан ибн Абуль-Ас[d]
Мать Урва бинт Кариз[d][2]
Супруги
Дети
События хиджра в Эфиопию, осада дома Усмана
Дополнительная информация
Автограф
 Медиафайлы на Викискладе
Информация в Викиданных ?
В Википедии есть статьи о других людях с куньей Абу Амр, именем Усман и нисбой Кураши.
Запрос «Усман» перенаправляется сюда; см. также другие значения.

Родившись в известном мекканском клане бану Умайя из племени курайшитов, он сыграл важную роль в ранней исламской истории и известен тем, что заказал компиляцию стандартной версии Корана[7]. Усман стал преемником после смерти халифа Умара ибн аль-Хаттаба на совете (шуре), состоящим из тех, кого выбрал Умар.

Усман был женат на дочери пророка Мухаммеда и Хадиджи Рукайе и после её смерти женился на другой дочери Пророка Умм Кульсум. Женившись на двух дочерях Мухаммеда, он заслужил почетный титул Зу аль-Нурайн («Обладатель двух светочей»)[8]. Таким образом, он был также свояком четвёртого халифа Али, чья жена Фатима была младшей сестрой жён Усмана.

Под руководством Усмана Арабский халифат распространился на Фарс (современный Иран) в 650 году и некоторые районы Хорасана (современный Афганистан) в 651 году. Завоевание Армении началось в 640-х годах[9]. В его правление широко распространились протесты и беспорядки, которые в конечном счете привели к вооруженному восстанию и его убийству.

Имя

Его полное имя — ‘Усман ибн ‘Аффан ибн Абу-ль-Ас ибн Умайя ибн ‘Абд Шамс ибн ‘Абд Манаф ибн Кусайй ибн Киляб аль-Умави аль-Кураши. В доисламские времена Усман носил кунью Абу Амр, а после того как его жена Рукайя бинт Мухаммад родила ему сына Абдуллаха, его стали называть Абу Абдуллах.

‘Усман ибн ‘Аффан носил прозвище Зун-нурайн («обладатель двух светочей»). По распространённой версии, это прозвище ему дано за то, что он был женат на двух дочерях пророка Мухаммеда, Рукайи и Умм Кульсум. По другой версии, его прозвали так за то, что он много читал Коран во время своих ночных молитв (Коран — свет, и ночная молитва — свет)[10].

Внешность

‘Усман был среднего роста, широкоплечий, с тонкой кожей и густыми волосами. Борода его была длинной и густой, он красил её в жёлтый цвет. По словам Аз-Зухри:

«Усман был человеком среднего телосложения, с хорошими волосами и красивым лицом, с лысиной, с орлиным носом и мощными голенями, с длинными предплечьями, которые покрывали густые волосы. У него была красивая улыбка, а волосы его спускались ниже ушей. Согласно наиболее достоверной версии, он был светлокожим. Хотя согласно некоторым версиям, его кожа была смуглой»[10].

Семья

У ‘Усмана и пророка Мухаммеда был общий предок по мужской линии, которого звали Абд Манаф. Отец ‘Усмана, Аффан ибн Аби аль-Ас, погиб в молодом возрасте ещё в доисламские времена. Путешествуя с торговыми караванами, отец оставил Усмана с большим наследством. Мать, Арва бин Курайз из рода Абд Шамс, приняла ислам и скончалась в эпоху его правления. Мать Арвы звали Умм Хаким бинт Абду-ль-Мутталиб, что сделало Арву двоюродной сестрой пророка Мухаммеда[11][12]. Родители происходили из богатых курайшитских кланов Мекки.

У Усмана была родная сестра, которую звали Амина[11]. В доисламские времена она вышла замуж за аль-Хакама ибн Кайсана, который был вольноотпущенником Хишама ибн аль-Мугиры. Во время войны между мусульманами и мекканскими многобожниками он был взят в плен. Находясь в Медине, он принял ислам и остался с мусульманами. Погиб в 626 г. во время трагических событий у источника Мауна. Амина бинт Аффан оставалась язычницей до самого покорения Мекки. После завоевания Мекки пророком Мухаммедом она вместе с матерью и сестрами приняла ислам. У Усмана по матери было трое братьев и сестра. Их звали: аль-Валид, Умара, Халид и Умм Кульсум[10].

Всего у Усмана было восемь жён, на которых он женился уже после принятия ислама. Сначала Усман женился на дочери пророка Мухаммеда Рукайе, которая родила ему сына АбдуЛлаха. После смерти Рукайи он женился на её сестре Умм Кульсум[13]. Усман также женился на Фахите бинт Газван, которая родила ему Абдуллаха-младшего. После этого он женился на Умм Амр бинт Джундуб аль-Аздийя, которая родила ему пятерых детей: Амра, Халида, Абана, 'Умара и Марьям. Ещё одной женой Усмана стала Фатима бинт аль-Валид. Она родила ему аль-Валида, Саида и Умм Саад. После Фатимы он женился на Умм аль-Банин бинт Уяйна, и она родила ему Абдуллаха. Ещё одной женой Усмана была Рамля бинт Шейба, родившая ему Аишу, Умм Абан и Умм Амр. Усман также взял в жёны Наилю бинт аль-Фарафиса, которая была христианкой и приняла ислам перед началом их супружеской жизни[10].

Таким образом, у Усмана от пяти жён родилось девять сыновей и семь дочерей также от пяти жён. Старший сын Усмана и Рукайи родился за два года до переселения в Медину. Однако в первые дни их жизни в Медине петух клюнул мальчика в лицо около глаза. Рана воспалилась и в конце концов распространилась на всё лицо. Ребёнок умер в возрасте шести лет. Сын Усмана — Амр известен тем, что передавал немногочисленные хадисы от своего отца и Усамы ибн Зейда. Он женился на дочери Муавии ибн Абу Суфьяна и скончался в 80 году от хиджры. Сын Умм Амр бинт Джундуб — Абан носил кунью Абу Саид. Он был факихом и в эпоху правления Абдул-Малика ибн Марвана занимал должность правителя Медины. Сын Фатимы бинт аль-Валид по имени Саид в эпоху Муавии ибн Абу Суфьяна был назначен правителем Хорасана[10].

Жизнь в Мекке
Рождение

Точное место и дата рождения Усмана неизвестны. По наиболее распространённой версии, он родился в Мекке через шесть лет после «года слона» (около 576 г.), а по другой версии — в Таифе[14].Сообщается также, что он родился в 583 году[15].

Доисламские времена

До начала пророческой миссии Мухаммеда Усман относился к числу наиболее уважаемых и влиятельных курайшитов. Он отличался от других стыдливостью. По словам самого Усмана, даже в доисламские времена он никогда не поклонялся идолам, не пил вино и не прелюбодействовал. Усман знал родословные арабов, их пословицы и их историю, много путешествовал и общался с представителями других народов[10]. Усман стал торговцем как его отец, и его бизнес процветал. Усман был одним из самых богатых людей среди курайшитов[16]. Он числится одним из 22 мекканцев «на заре ислама», который умел писать[17].

Принятие ислама

Вернувшись из поездки в Сирию в 611 году, Усман узнал о начале пророческой миссии Мухаммеда. После разговора с Абу Бакром Усман решил принять ислам, и Абу Бакр привел его к Мухаммеду, чтобы объявить о своей вере. Так Усман оказался в числе первых мусульман. Вероятнее всего Усман стал четвёртым мужчиной, принявшим ислам, после Абу Бакра, Али и Зейда[10]. Его обращение в ислам вызвало гнев его клана, бану Уммайи, который решительно выступил против учения Мухаммеда[18].

Эмиграция в Эфиопию

В первые годы после начала пророческой миссии Мухаммеда мусульмане подвергались гонениям со стороны мекканских многобожников[13]. С каждым днём их положение осложнялось. Усман ибн Аффан также подвергся испытаниям от своего дяди аль-Хакама ибн Абуль-Аса, который однажды связал его и обещал развязать только после того, как Усман отречётся от своей религии. Усман остался непреклонен, и аль-Хакам оставил его в покое. После гибели Ясира и его жены Сумайи от рук язычников Мухаммед сказал своим сподвижникам, что им нужно переселиться в Эфиопию. В 615 году мусульмане (десять мужчин и три женщины) тайно покинули Мекку, добравшись до берега Красного моря сели на два корабля и уплыли в Абиссинию (совр. Эфиопия). Множество мусульман присоединились к ним позже[19][20]. Среди участников первого и второго переселения в Эфиопию был и Усман со своей женой Рукайей бинт Мухаммад. В Мекке остались лишь те, кто имел поддержку со стороны своих родственников[10].

Поскольку Усман уже имел некоторые деловые контакты в Абиссинии, он продолжал торговать и приумножать своё богатство[21]. Через четыре года среди мусульман в Абиссинии распространилась новость о том, что мекканские курайшиты приняли ислам, и это убедило Усмана, Рукайю и ещё 39 мусульман вернуться в Мекку. Однако, когда они достигли Мекки, они обнаружили, что новость о принятии исламом курайшитов была ложной. Тем не менее Усман и Рукайя вновь поселились в Мекке[19][20]. Усману пришлось начать свой бизнес заново, но контакты, которые он уже установил в Абиссинии, работали в его пользу, и его бизнес снова процветал[21].

Жизнь в Медине

Когда Али женился на Фатиме, Усман купил доспехи Али за пятьсот дирхамов. Четыреста дирхамов были выделены в качестве махра для Фатимы, а оставшаяся сотня пошла на все остальные расходы. Позже Усман подарил Али доспехи в качестве свадебного подарка[22][23].

В 632 году, когда умер пророк Мухаммед, Усман принял участие в Прощальном паломничестве[16].

У Усмана были очень близкие отношения с Абу Бакром, так как именно благодаря ему Усман принял ислам. Когда Абу Бакр был выбран в качестве халифа, Усман был первым человеком после Умара, который присягнул ему. Во время Войн ридда (Войн веротступничества) Усман оставался в Медине, выступая в качестве советника Абу Бакра. На смертном одре Абу Бакр продиктовал свою волю Усману, сказав, что его преемником должен был стать Умар[24].

Халифат
Исламские завоевания завоевания при Усмане обозначены цифрой IV

Избрание

В 644 г. Умар ибн аль-Хаттаб был смертельно ранен и незадолго до своей кончины назвал имена шестерых наиболее уважаемых мусульман, которые должны были выбрать из своей среды нового халифа. Самым старшим из числа этих выборщиков был Абдуррахман ибн Ауф. Он сразу отказался от претензий на престол и взял на себя ведение переговоров. Тальхи ибн Убайдуллаха в то время не оказалось в Медине, и таким образом, в числе претендентов оказались Усман, Али ибн Абу Талиб, Саад ибн Абу Ваккас и аз-Зубайр ибн аль-Аввам. Абдуррахман ибн Ауф с глазу на глаз стал задавать каждому претенденту один и тот же вопрос: кого он выберет, если не выберут его? Али указал на Усмана, Усман — на Али, Саад и аз-Зубайр — на Усмана. После этого Абдуррахман ибн Ауф объявил, что из четырёх претендентов осталось двое: Али и Усман. Абдуррахман ибн Ауф взял за руку Али ибн Абу Талиба и спросил: «Клянешься ли ты следовать книге Аллаха и обычаю пророка и деяниям Абу Бакра и Умара?» Али ответил: «О Аллах! Нет, клянусь только стараться делать это в меру сил». Когда Абдуррахман ибн Ауф задал тот же вопрос Усману, он ответил утвердительно, без всяких оговорок. После этого Абдуррахман ибн Ауф первым присягнул Усману, а за ним это сделали остальные выборщики и горожане. Таким образом Усман ибн Аффан стал третьим Праведным халифом[13].

Кодификация Корана

Примерно в 650 году Усман начал замечать небольшие различия в произношении Корана, когда ислам распространился за пределы Аравийского полуострова в Персию, Левант и Северную Африку. Чтобы сохранить неприкосновенность текста, он приказал комиссии во главе с Зейдом ибн Сабитом использовать копию халифа Абу Бакра и подготовить стандартную копию Корана[7][25]. Таким образом, в течение 20 лет после смерти Мухаммеда Коран был записан в письменной форме. Этот текст стал эталоном, по которому были изготовлены и распространены в центры мусульманского мира копии Корана. Оригинальные копии Корана были уничтожены[7][26][27][28]

Завоевания

В годы правления Усмана продолжились крупномасштабные завоевания. В 648 году наместник Египта Абдуллах ибн Саад на короткое время подчинил себе Карфаген, а правитель Сирии Муавийя ибн Абу Суфьян предпринял первую в истории Халифата морскую экспедицию — на 220 кораблях он попытался завоевать остров Крит. Весной 655 года арабский флот стал хозяином восточной части Средиземного моря, одержав победу в сражении у Фойника[ком 1]. Несмотря на все старания, завоевать Малую Азию Муавийи не удалось. На севере продолжались регулярные походы в Армению. В 653 году Халифатом были завоёваны Грузия и Кавказская Албания. Дойдя до Дербента, арабы предприняли большой поход на Хазарский каганат, но потерпели от хазар жестокое поражение[13].

После покорения в 645—646 годах Рея и Исфахана в войне с персами в течение нескольких лет наступило относительное затишье. Назначенный в 649 году наместником Басры молодой и энергичный Абдуллах ибн Амир овладел Истахром, завершив тем самым завоевание Фарса. Вторгшись в 650 году в Северо-восточный Иран, арабы взяли Ширеджан и Зарендж, а через год убили последнего шаха из династии Сасанидов Йездигерда III. После овладения Хорасаном арабы двинулись вверх по течению Мургаба, заняли Мерверруд. Завоеванием Балха было завершено завоевание земель, когда-либо принадлежавших Сасанидам[13].

Административная система

Суд стал учреждением. Два его предшественника-халифа, как известно, осуществляли судопроизводство в мечети. Кроме того, он первым в исламском государстве основал полицию (начальник стражи порядка). На эту должность первым был назначен Ибн Кунфуз ибн 'Умайр аль-Кураши

Внутреннее недовольство

Правление Усмана ознаменовалось высоким уровнем коррупции. На многие ключевые должности в халифате были назначены родственники Усмана, между которыми распределялись общественные деньги. Так, от 100 до 200 тысяч динаров, полученных от похода на Ифрикию, Усман подарил своему тестю Марвану аль-Хакаму, а брат Марвана получил от Усмана мединский рынок, на котором ввел собственные пошлины, чем разгневал жителей города. Подобная политика вызвала конфликт с другими сподвижниками Мухаммеда, включая Али, Тальху и аз-Зубайру, которые выступали с открытыми упреками в адрес Усмана. Другой сподвижник, Абдуррахман ибн Ауф, и вовсе демонстративно перестал разговаривать с Усманом[29].

Столицей Усмана была Медина. В 655 году около 500 недовольных политикой Усмана египтян достигли его дворца. По итогам переговоров Усманом было подписано обязательство следующего содержания:

Это — грамота от раба Аллаха амира верующих тем из верующих и мусульман, которые порицают его. Воистину, обещаю вам действовать в отношении вас по Книге Аллаха и обычаю (сунне) его пророка; будет дано неимущему, и получит гарантию безопасности боящийся, и будет возвращен сосланный, и не будут посылаться отряды на вражескую территорию, и будет дан сполна фай’. Али ибн Абу Талиб — гарант верующим и мусульманам том, что Усман будет верен тому, что в этой грамоте. Засвидетельствовали: аз-Зубайр ибн ал-Аввам, и Талха ибн Убайдаллах, и Са’д ибн Малик ибн Абу Ваккас, и Абдаллах ибн Амр, и Зайд ибн Сабит, и Сахл ибн Хунайф, и Абу Аййуб Халид ибн Зайд. Написано в зу-л-ка’да тридцать пятого года[29]

Удовлетворенные достигнутым, египтяне направились обратно. Однако вскоре их обогнал гонец Усмана, которого встревоженные египтяне остановили и обыскали. У гонца обнаружилось письмо к египетскому наместнику, в котором предписывалось наказать недовольных. Египтяне вернулись обратно и потребовали от Усмана объяснений. Халиф признал, что гонец действительно принадлежал ему, но отрицал то, что он его куда-либо направлял. В конечном счете подозрение пало на правую руку Усмана, Марвана аль-Хакама, которого халиф категорически отказался выдавать недовольным египтянам, чем вызвал гнев с их стороны. Они осадили дворец Усмана, перекрыли поставки еды и воды. Осада длилась сорок дней, но затем, узнав о том, что к дворцу приближается войско Усмана, часть египтян решилась на штурм дворца, в результате которого Усман был убит. С этого эпизода начинается первая в истории Халифата гражданская война — первая фитна[29].

Комментарии
  1. Победа в сражении у Фойника — первая в истории Халифата морская победа над греками.

Примечания
  1. Немецкая национальная библиотека, Берлинская государственная библиотека, Баварская государственная библиотека, Австрийская национальная библиотека Record #119073765 // Общий нормативный контроль (GND) — 2012—2016.
  2. Али-заде А. Осман ибн Аффан // Исламский энциклопедический словарь — М.: Ансар, 2007. — ISBN 978-5-98443-025-8
  3. Крымский А. Е. Осман // Энциклопедический словарь — СПб.: Брокгауз — Ефрон, 1897. — Т. XXII. — С. 285.
  4. Осман // Ньюфаундленд — Отто — 1916. — Т. 29. — С. 783—784.
  5. Али-заде А. Рукайя бинт Мухаммад // Исламский энциклопедический словарь — М.: Ансар, 2007. — ISBN 978-5-98443-025-8
  6. Али-заде А. Умм Кульсум бинт Мухаммад // Исламский энциклопедический словарь — М.: Ансар, 2007. — ISBN 978-5-98443-025-8
  7. Tabatabai, Sayyid M. H. The Qur'an in Islam : its impact and influence on the life of muslims (англ.). — Zahra Publ., 1987. — ISBN 978-0710302663.
  8. Asma Afsaruddin, Oliver (2009), ʿUthmān ibn ʿAffān, in John L. Esposito, The Oxford Encyclopedia of the Islamic World, Oxford: Oxford University Press, <http://www.oxfordislamicstudies.com/article/opr/t236/e1089>
  9. Ochsenweld, William; Fisher, Sydney Nettleton The Middle East: A History (неопр.). — 6th. — New York: McGraw-Hill Education, 2004. — ISBN 978-0-07-244233-5.
  10. ас-Салляби, 2012.
  11. Muhammad ibn Saad. Kitab al-Tabaqat al-Kabir. Translated by Bewley, A.
  12. Ella Landau-Tasseron. The History of al-Tabari, p. 198.
  13. Рыжов, 2004.
  14. ас-Салляби, 2012.
  15. Muhammad ibn Saad. Kitab al-Tabaqat al-Kabir Volume 3. Translated by Bewley, A. (2013). The Companions of Badr. London: TaHa Publishers.
  16. Al-Mubarakphuri, Safi-ur-Rahman (1996), Ar-Raheeq Al-Makhtum, Riyadh: Dar-us-Salam Publications.
  17. Ahmed ibn Jabir al-Baladhuri. Kitab Futuh al-Buldan. Translated by Murgotten, F. C. (1924). The Origins of the Islamic State Part 2, p. 271. New York: Longmans, Green & Co., & London: P. S. King & Son, Ltd.
  18. Ahmad & Basit, Abdul (2000), Uthman bin Affan, the Third Caliph of Islam, Riyadh: Dar-us-Salam Publications.
  19. Muhammad ibn Ishaq. Sirat Rasul Allah. Translated by Guillaume, A. (1955). The Life of Muhammad, pp. 146—148. Oxford: Oxford University Press.
  20. Muhammad ibn Saad. Kitab al-Tabaqat al-Kabir. Translated by Haq, S. M. (1967). Ibn Sa’d’s Kitab al-Tabaqat al-Kabir Volume I Parts I & II. Delhi: Kitab Bhavan.
  21. Hazrat Usman — by Rafi Ahmad Fidai, Publisher: Islamic Book Service Pages: 32
  22. Rogerson, Barnaby The Heirs Of The Prophet Muhammad: And The Roots Of The Sunni–Shia Schism (англ.). — 2010. — ISBN 9780748124701.
  23. A Chronology Of Islamic History 570—1000 CE, by H.U. Rahman 1999 Page 48 and Page 52-53
  24. The Early Islamic Conquests, Fred Donner, Princeton 1981.
  25. al-Bukhari, Muhammad Sahih Bukhari, volume 6, book 61, narrations number 509 and 510. sahih-bukhari.com (810–870). Дата обращения: 16 февраля 2018.
  26. Rippin, Andrew et al. The Blackwell companion to the Qur'an (неопр.). — [2a reimpr.]. — Blackwell, 2006. — ISBN 978140511752-4.
  27. Yusuff, Mohamad K. Zayd ibn Thabit and the Glorious Qur'an.
  28. Cook, Michael. The Koran : A Very Short Introduction (англ.). — Oxford University Press, 2000. — P. 117—124. — ISBN 0-19-285344-9.
  29. Большаков, 1993.

Литература
на русском языке
на других языках

Ссылки
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.