Битва при Нахраване

Из-за спорных решений на посту руководителя халифата третий праведный халиф Усман в 656 году был убит мятежниками[5]. Его наследником был объявлен Али ибн Абу Талиб, зять и двоюродный брат пророка Мухаммеда, которого провозгласили халифом жители Медины и некоторые бывшие верноподданные Усмана в Ираке[6]. Однако эта преемственность вызвала противодействие со стороны некоторых сподвижников Мухаммеда, в частности Тальхи ибн Убайдуллаха и аз-Зубайра ибн аль-Аввама, а также со стороны вдовы пророка Аиши[7]. Наместник Сирии Муавия ибн Абу Суфьян из дома Омейядов, бывший союзник Усмана, также отказался признать Али халифом и потребовал выдать убийц[8].

Первым делом Али подавил восстание Тальхи, Аз-Зубайра и Аиши, разбив их армию в Верблюжьей битве в том же 656 году. В следующем году он вступил в противостояние с Муавией при Сиффине. Когда битва зашла в тупик, Али решил решить вопрос путём переговоров и третейского суда[9]. Силы Али прекратили борьбу, несмотря на слова о том, что неоднократные обращения к священной книге были обманом[10]. Тем не менее был создан арбитраж, перед которым поставили задачу решить спор в духе Корана[11]. Пока Али возвращался в столицу, в его армии начался раскол. Группа бойцов критиковала арбитраж и обвиняла халифа в богохульстве, поскольку он оставил столь серьёзный вопрос на рассмотрение двух человек, а не Бога. Группа из 12 тысяч раскольников, получивших известность как «харуриты», дезертировала из армии и поселилась в местечке Харура недалеко от столицы[12].

Через некоторое время Али посетил Харуру и, убедив перебежчиков отказаться от протеста, вернулся в эль-Куфу[13]. По некоторым данным, они согласились вернуться при условии, что через полгода война с Муавией будет возобновлена, а сам Али при этом признает свою ошибку[14]. Так или иначе, по окончании переговоров с харуритами Али отказался осудить арбитраж, и мирное разбирательство продолжилось. В мае 658 года он отправил свою делегацию во главе с Абу Мусой аль-Ашари для ведения переговоров с Муавией[15]. В связи с этим раскольники решили окончательно оставить халифа. Чтобы избежать обнаружения, они разделились на небольшие группы и направились к Нахраванскому каналу на восточном берегу Тигра. Попутно к ним присоединились ещё около 500 человек из Басры[16]. Именно тогда они получили прозвище «хариджиты», то есть «те, кто уходит»[17]. После прибытия пополнения из Басры мятежники объявили Али незаконным правителем и избрали своим халифом Абдаллаха ибн Вахба ар-Расиби и провозгласили, что кровь последователей Али может быть пролита законно как кровь еретиков[18].

Местоположение канала Нахраван на карте Ирака (англ.)

Перед началом сражения два члена арбитража объявили, что Усман был незаконно убит повстанцами[19]. Этот вердикт лишь укрепил позиции Муавии, а арбитражный процесс окончательно рухнул[20]. Али сразу же осудил арбитров и их решение как противоречащее Корану и мобилизовал своих сторонников для возобновления войны с Муавией[21]. Он призвал хариджитов присоединится к нему в этом общем деле. Они согласились только при условии, что Али признает, что решением назначить арбитраж он сбился с пути и раскается в содеянном. Али отказался и направился в Сирию без них[22]. Некоторые полководцы и советники Али выразили обеспокоенность из-за действий хариджитов, но халиф заявил о том, что война с Муавией — первостепенная задача и велел своим войскам направиться в Сирию[23].

Согласно востоковеду Вилферду Маделунгу, примерно в это же время хариджиты прибыли в мирное поселение и устроили допрос местных жителей об их взглядах на политику Али, казня всех несогласных. В частности Маделунг утверждает, что хариджиты вспороли живот беременной жене фермера и зарезали малолетнего ребёнка перед тем, как убить его самого[24]. Суннитский историк Али ас-Салляби утверждает, что этой женщиной была наложница благородного сподвижника Абдаллаха ибн Хабаба[25]. Уже находясь на пути в Сирию, Али получил сообщение о насилии над мирными жителями и послал одного из своих людей для расследования обстоятельств, но он тоже был убит хариджитами. Теперь войска халифа умоляли его отправиться в эль-Куфу и нейтрализовать угрозу со стороны мятежников, опасаясь за безопасность своих семей. Али согласился и выступил в город с армией в 14 тысяч человек[26].

Столкнувшись с хариджитами, Али выдвинул им требование о выдаче убийц и принятии мира. Он заявлял, что в случае повиновения оставит их в покое и направится в Сирию. Хариджиты вызывающе ответили, что не видят состава преступления в убийстве его людей, поскольку в их рядах убийство сторонников Али является законным. После недолгой перепалки лидеры мятежников приказали свои людям готовится к смерти за веру и встрече с Аллахом в Раю. С обеих сторон войска построились в боевой порядок, и Али объявил, что готов официально простить всех, кто перейдёт на его сторону или сложит оружие[26]. Около 1200 человек приняли его предложение: часть присоединилась к армии Али, часть вернулась в эль-Куфу, другие направились в горы. На стороне мятежников осталось 2800 бойцов (по словам ас-Салляби — лишь около 1000)[27].

Большинство хариджитов сражались в пешем строю, в то время как армия Али состояла из пехоты, конницы и лучников. Халиф отправил свою кавалерию впереди пеших войск, которых построил в два ряда, выставив вперёд стрелков. Он приказал своей армии дождаться нападения противника[28] и их перехода через реку. Правым флагом при этом командовал Хиджр ибн Ади, а левым — Шабаса ибн Риби ат-Тамими. Конницей командовал Абу Айюб аль-Ансари, а пехотой — Абу Катада аль-Ансари[25]. Мятежники яростно атаковали силы Али и смогли пробить брешь в кавалерийской линии, но затем лучники осыпали их стрелами. После этого в бой вступила пехота, атакуя врага мечами и копьями. Хариджиты сильно уступали в численности из-за чего были быстро окружены, смяты и перебиты[29]. В сражении с их стороны пало 2400 человек[4], остальные 400 были ранены или пленены, а затем их отправили к семьям[2]. По данным различных источников, со стороны Али погибло от 7 до 12 человек[3]. Али до конца сражения относился к хариджитам как к истинным мусульманам, в частности запретил бить упавших и преследовать бегущих[30]. Но при этом, по словам ас-Салляби, отношение Али к данному сражению разительно отличалось от предыдущих. Если после Верблюжьей битвы он плакал, а после Сиффинской — искренне скорбел об убитых, то после битвы при Нахраване он «совершил земной поклон Аллаху в знак благодарности Ему»[31].

Сунниты и шииты заявляют, что победа, как и правда, была на стороне Али из-за того, что он выполнил пророчество Мухаммеда, передаваемое в хадисе Муслима ибн аль-Хаджжаджа: «Выйдет взбунтовавшаяся группа из одной группы мусульман, и убьёт её та группа, которая будет ближе к истине»[32]. После битвы Али собирался сразу выдвинуться в Сирию, но большая часть армии отказалась от похода, поскольку была измотана. Они попросили у халифа некоторое время на восстановление, чтобы потом всё же отправиться в поход против Муавии. Али согласился и на это время переехал в Нухайлу за пределами города, дав возможность бойцам посещать свои семьи. Но с течением времени его воины всё меньше желали идти в поход, и вскоре лагерь почти опустел. Али пришлось отказаться от своих планов[33]. Резня его бывших союзников и правоверных мусульман подорвала положение Али как халифа единой общины[34]. В конце концов в 661 году его убил хариджит[~ 1] Абдуррахман ибн Мулджам[2].

Хотя основные силы хариджитов были разгромлены, их мятеж де-факто продолжался ещё несколько лет, а сражение лишь закрепило разрыв между ними и остальной мусульманской общиной[2]. Многие мятежники отказались жить в городах и совершали многочисленные разбойные нападения, грабя населённые пункты и выступая против халифов как на протяжении оставшегося правления Али и его сына и недолговременного преемника Хасана, так и в годы правления Муавии (661—680), который стал халифом через несколько месяцев после убийства Али. Во время Второй фитны (букв. — «Смуты»[~ 2]) они контролировали большую часть Аравии и Персии, но позже их окончательно покорил наместник Ирака Аль-Хаджжадж ибн Юсуф[39]. Однако окончательно с «хариджитской угрозой» удалось справиться лишь Аббасидам в X веке[40].

Комментарии

Источники

Монографии

• Ас-Салляби Али Мухаммад. Сражение при Нахраване // Али ибн Абу Талиб. Четвёртый праведный халиф = علي بن ابي طالب (рус.) / Пер. c араб., прим., комм. Е. Сорокоумовой; Ответственный редактор Кабир Кузнецов. — М.: Умма, 2013. — 768 с. — (История Халифата). — ISBN 978-5-94824-146-3. — ISBN 978-5-94824-191-3.
• Donner Fred M. Muhammad and the Believers, at the Origins of Islam. — Cambridge, MA: Belknap Press: An imprint of Harvard University Press, 2010. — P. 163—164. — 280 p. — ISBN 978-0-674-05097-6. (англ.)
• Jafri S.H.M. The Origins and Early Development of Shia Islam. — L.: Longman, 1979. — P. 63. — 344 p. — (Millennium). — ISBN 978-0-195-79387-1. (англ.)
• Kennedy H.N. The Armies of the Caliphs: Military and Society in the early Islamic State. — L.; N. Y.: Routledge, 2001. — P. 7, 10. — 229 p. — ISBN 0-415-25092-7. (англ.)
• Lewis, Bernard. Arabs in History. — Oxf.: Oxford University Press, 2002. — P. 76. — 208 p. — ISBN 978-0-19-164716-1. (англ.)
• Madelung Wilferd F. The Succession to Muhammad: a study of the early Caliphate. — Cambr.: Cambridge University Press, 1997. — xviii, 413 p. — ISBN 0-521-56181-7. — ISBN 978-0-521-56181-5. (англ.)
• Wellhausen Julius. Die religiös-politischen Oppositionsparteien im alten Islam. — B.: Weidmannsche Buchhandlung, 1901. — 99 S. — (Abhandlungen der Königlichen Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen / Philosophisch-historische Klasse, n.F., 5,2). (нем.)

Энциклопедии

• Shi'ah / Glassé Cyril // The New Encyclopedia of Islam : [англ.] : in 1 vol. / edited and compilated by Cyril Glassé. — 4th edition. — Walnut Creek, CA : AltaMira Press, 2001. — P. 422—428.
• Khāridjites / Levi Della Vida Giorgio // Encyclopaedia of Islam. 2 ed : [англ.] : in 12 vol. / ed. by P. J. Bearman, Th. Bianquis, C. E. Bosworth, E. van Donzel, B. Lewis, W. P. Heinrichs et al. — Leiden : E.J. Brill, 1997. — Т. 4. — P. 1074—1077. (платн.)
• Al-Nahrawān / Morony Michael G. // Encyclopaedia of Islam. 2 ed : [англ.] : in 12 vol. / ed. by P. J. Bearman, Th. Bianquis, C. E. Bosworth, E. van Donzel, B. Lewis, W. P. Heinrichs et al. — Leiden : E.J. Brill, 1993. — Т. 7. — P. 912—913. (платн.)