Муслим ибн аль-Хаджжадж

Его более полное имя: Асакир-ад-дин Абу-ль-Хусейн Муслим ибн аль-Хаджжадж ибн Муслим ибн Вард ибн Кавшаз аль-Кушайри ан-Найсабури[4]. Историки расходятся в определении даты его рождения. Называется 202 год хиджры (817/818)[5][6], 204 г. х. (819/820)[4][7], или 206 г. х. (821/822)[8][5][6]. Он родился в Нишапуре, провинции Хорасан на территории современного северо-восточного Ирана[9].

Нисба аль-Кушайри указывает на принадлежность к племени Бану Кушайр[10]. По одним данным Муслима происходил из этого племени[11], а его предки прибыли в Персию во время Арабского завоевания и занимали высокие государственные посты[12]. По другим данным он был персом возможно, а его предок был вольноотпущенником кушайритов или принял ислам от кушайритов[7].

С ранних лет Муслим начал изучать хадисы под руководством своего отца, который уделял большое внимание воспитанию и образованию сына. Он также обучался у известных богословов Нишапура (Исхак ибн Рахавейх и др.), Бухары и Самарканда[13]. В последующие годы, для изучения и сбора хадисов пророка Мухаммеда, он отправляется в страны Ближнего Востока — Ирак, Сирия, Египет, Хиджаз (зап. Аравия)[14][15].

Муслим ибн аль-Хаджжадж занимался торговлей и располагал достаточными средствами для того, чтобы полностью посвятить себя сбору хадисов, путешествиям по разным городам[9]. В возрасте четырнадцати лет совершил паломничество в Мекку. Находясь в Хиджазе, он встретился с Исмаилом ибн Абу Увайсом (ум. 841-2), Саидом ибн Мансуром (ум. 842) и другими авторитетными местными мухаддисами. Исмаил ибн Абу Увайс считается спорным передатчиком, так как однажды он признался, что устроил диспут между мединскими учеными с помощью сфабрикованных хадисов[16].

В исламских источниках указывается, что он просмотрел 300 тысяч хадисов, из которых счёл достоверными лишь 12 тысяч[17]. Он обладал отличной памятью[12]. После завершения своей учёбы осел в Нишапуре, где и провёл всю оставшуюся жизнь, обучая людей хадисам. Несколько раз посещал Багдад. Последний визит он совершил за два года до своей смерти[12].

По словам шейха Абду-ль-Латифа, Абу Иса ат-Тирмизи и Муслим ибн аль-Хаджжадж были последователями шафиитского мазхаба. Маулана Абдур-Рашид утверждал, что имам Муслим был маликитом. Шейх Тахира Джазари говорил, что имам Муслим не был ни маликитом, ни ханафитом, ни шафиитом, но написанный им «Сахих Муслим» свидетельствует о том, что он больше склонялся к шафиитскому мазхабу[12].

Умер в месяце 25 раджаба 261-го года по хиджре (875) в Нишапуре. Похоронен в Насарабаде (пригороде Нишапура)[18]. По некоторым данным причиной смерти послужило переедание финиками. В поисках редкого хадиса, имам Муслим перебирал книги и не заметил, как съел слишком много фиников. В результате чего он заболел и умер[19][10].

Сообщается, что он слышал хадисы от Яхьи ан-Найсабури (ум. 839-41), Абдуллаха аль-Канаби (ум. 835-6), Кутайбы ибн Саида (ум. 854) (все трое наиболее известные ученики Малика ибн Анаса), Убайдуллаха аль-Каварири (ум. 849), Мухаммада ибн аль-Аля (ум. 862), Усмана ибн Абу Шейбы (ум. 853), Мухаммада ибн аль-Мусанны (ум. 866) и Мухаммада ибн Рафи (ум. 869)[16]. Муслим ибн аль-Хаджжадж присутствовал на лекциях имама Ахмад ибн Ханбаля (ум. 855), Абдуллаха аль-Карри, Кутайбы ибн Саида, Ахмада ибн Юнуса, Абдуллаха ибн Масламы аль-Канаби, Хармалы ибн Яхьи, Али ибн Худжры (ум. 858), Абда ибн Хумейда (ум. 863), Абу Хузеймы ибн Харба (ум. 848), Абу Бакра ибн Абу Шейбы (ум. 849), Абу Зуры ар-Рази (ум. 878), Мухаммада Бундара (ум. 866), ‘Али ибн аль-Джа‘да, Яхьи ибн Ма‘ина, Абу Ахмада аль-Фарры и других известных мухаддисов. Всего же, по словам имама аз-Захаби, Муслим ибн аль-Хаджжадж обучался у 222 преподавателей (шейхов)[20]. Среди шейхов Муслима был и Мухаммад ибн Хатим (ум. 849/50), которого подозревают в распространении вымышленных хадисов[16].

Муслим регулярно посещал занятия аль-Бухари и поддерживал с ним тесную связь. Интересно, что Муслим ибн аль-Хаджжадж смог встретиться с имамом аль-Бухари именно в своем родном городе Нишапуре[13]. Известен случай, как Муслим из-за уважения поцеловал лоб имама аль-Бухари и попросил разрешения поцеловать его ноги. Во время гонений имама аль-Бухари, Муслим ибн аль-Хаджжадж публично продемонстрировал, что он не отрекается от своего учителя. Муслим ибн аль-Хаджжадж говорил имаму аль-Бухари: «Тебя невзлюбит только завистник»[10].

Наиболее известными учениками имама Муслима были Абу Хатим ар-Рази, Ахмад ибн Салма, Абу Иса ат-Тирмизи (автор «Джами ат-Тирмизи»), Якуб аль-Исфараини, Муса ибн Харун[5], Наср ибн Ахмад аль-Хафиз[20], Абу Авана аль-Исфараини (автор «Муснада»)[10], Ибрахим ибн Абу Талиб, аль-Хусайн ибн Мухаммад аль-Каббани, Абу Бакр аль-Джаруди[21], Ибн Хузайма (автор «Сахих Ибн Хузаймы») и другие известные исламские богословы[12].

Муслим является автором книг по фикху и биографических сводов, посвященных мухаддисам. Самой известной и единственной дошедшей до нас книгой имама Муслима является сборник хадисов Сахих Муслим[17]. Помимо Сахиха изданы также книги аль-Кунья ва-ль-асма, ат-Табакат и ат-Тамйиз[10].

Муслим ибн аль-Хаджжадж начал работу над Сахихом в возрасте 29 лет (849 г.) в Нишапуре, завершив её через 15 лет в 864 году[9].

Сахих Муслим наряду с аналогичной книгой имама аль-Бухари считался у исламских традиционалистов и правоведов одним из самых авторитетных сборников хадисов[17]. Сахих Муслим входит в число шести самых авторитетных суннитских сборников хадисов (Кутуб ас-ситта). Сахих Муслима считается вторым наиболее престижным сборником хадисов после Сахиха аль-Бухари и содержит, по большей части, тот же материал, что и труд Мухаммада аль-Бухари[16]. Эти две книги аль-Бухари и Муслима вместе называются «Сахихейн» (два Сахиха)[15]. Хадисы, приводящиеся одновременно в обоих Сахихах получили название «согласованные» (муттафак алейхи)[13].

По словам имама ан-Навави по чёткости составления Сахиху Муслима нет равных, но «несмотря на такое мнение, сборник аль-Бухари все же достовернее и в нём больше пользы»[22]. В плане составления разделов сборник Муслима превосходит другие сборники хадисов[10]. В странах Магриба некоторое время предпочитали Сахих Муслима, нежели Сахих аль-Бухари. В частности, Ибн Хазм обвинял имама аль-Бухари в том, что тот приводил в своём сборники хадисы с перерванным иснадом[16]. В отличие от аль-Бухари, Муслим редко приводит версии того или иного хадиса в разных главах[9].

Из 300 000 хадисов собранных имамом Муслимом, около 4000 неповторяющихся хадисов были включены им в Сахих[23]. Издание под редакцией Мухаммада Фуада Абд аль-Баки, который пронумеровал хадисы и снабдил их указателями содержит 3033 неповторяющихся достоверных хадиса[16]. Общее же количество хадисов достигает 7563 с учётом семи хадисов, приводимых в предисловии[9].

Большое значение у Муслима отводится определению цепей передатчиков хадисов (иснад) — одно из главных требований достоверности хадиса. Он передавал хадисы в точном соответствии с тем, как он их слышал от того или иного передатчика (рави)[15].

Он записывал все хадисы, даже если один и тот же хадис отличался у разных людей. В отличие от современников, он придавал большое значение буквальной, а не смысловой передаче хадисов[15].

Сахих Муслима составлен по типу сборника мусаннаф, то есть хадисы в нём расположены по определённым темам (аля-ль-абваб). Всего в Сахихе 52 раздела (например, о браке, о правилах наследования, о жертвоприношении, о пророках, хадисы этического и медицинского содержания)[17]. Как отмечает Кади Ийяд, первый хадис, приводимый в каждой разделе, выступает в качестве основы, а остальные играют роль комментария к нему[9].

Хадисы исторического и биографического содержания позволяют считать Сахих Муслима историческим источником[17].

Труд предваряет важное вступление (Китаб аль-иман), в котором автор излагает принципы, которыми он руководствовался при отборе материала. Во введении каждого раздела имам Муслим раскрывает правовое значение заключенных в нём хадисов. Таким образом его можно считать не только мухаддисом, но и правоведом[15].

Толкование к Сахиху писали такие богословы как имам ан-Навави, ас-Суюти и Кади Ийяд. Ниже приведён список толкований Сахиха Муслима:

• Аллама Гулам Расул Саиди «Шарх сахих Муслим»;
• Ибн ас-Салах «Сияна Сахих Муслим»;
• Кади Ийяд «Икмаль аль-мулим би-фаваид Муслим»;
• Мухаммад ибн Халифа «Икмаль икмаль аль-мулим»;
• Мухаммад Таки Усмани «Такмилат Фас аль-Мульхим»;
• ан-Навави «аль-Минхадж фи шарх Сахих Муслим»[9];
• ас-Суюти «ад-Дибадж аля Сахих Муслим»[10];
• аль-Хумайди «Тафсир аль-гариб ма фи ас-Сахихейн»;
• Шаббир Ахмад Усмани «Фас аль-Мульхим».

Для удобства пользования Сахихом в разное время было составлено несколько сокращённых вариантов, в которых опускались цепочки передатчиков хадисов. К числу лучших из них относится «Мухтасар Сахих Муслим» Абду-ль-Азима аль-Мунзири (1185—1258)[9].

Некоторые богословы объединяли сборники хадисов аль-Бухари и Муслима, наиболее известные из которых:

• «Аль-Джам байна-с-Сахихайн» Мухаммада аль-Джаузаки (ум. 998);
• «Аль-Джам байна-с-Сахихайн» Хусейна аль-Багави (ум. 1122);
• «Зад аль-муслим фи-ма иттафака аляй-хи аль-Бухари ва Муслим» Мухаммада аш-Шанкити (ум. 1945);
• «Аль-люлю ва-ль-марджан фи-ма иттафака аляй-хи аш-шайхан» Мухаммада Фуада Абду-ль-Баки (ум. 1968)[9].

Сахих Муслима неоднократно издавался в разных исламских странах. Лучшим считается издание под редакцией Мухаммада Фуада Абду-ль-Баки[9].

Муслим ибн аль-Хаджжадж составил около двух десятков книг, большинство из которых затрагивают науку о хадисах и их передатчиках[13].

• Авлад ас-сахаба (араб. أولاد الصحابة‎);
• Авхам аль-мухаддисин (араб. أوهام المحدثين‎);
• Афрад аш-шамиййин (араб. أفراد الشاميين‎);
• аль-Джами аль-кабир;
• ‘Иляль аль-хадис;
• аль-Интифа би унуб ас-сиба;
• Китаб аль-афрад (араб. كتاب الأفراد‎);
• Китаб аль-иляль (араб. كتاب العلل‎) — о недостатках хадисов[21];
• Китаб аль-вухдан (араб. كتاب الوُحْدَان‎);
• аль-Кунья ва-ль-асма (араб. الكنى والأسماء‎) — о передатчиках, известных по куньям[24];
• Машаих Малик (араб. مشايخ مالك‎);
• Машаих ас-Саури (араб. مشايخ الثوري‎);
• Машаих Шу‘ба (араб. مشايخ شعبة‎);
• аль-Мунфаридат аль-вихдан (араб. المنفردات والوحدان‎) — о малоизвестных передатчиках[25];
• Китаб аль-муснад аль-кабир аля ар-риджаль;
• аль-Мухадрамин (араб. المخضرمين‎);
• Сахих Муслим (араб. صحيح مسلم‎) — сборник хадисов, который считается вторым по значимости сборником хадисов после «Сахиха» аль-Бухари[26];
• Суалята Ахмад ибн Ханбаль (араб. سؤالاته أحمد بن حنبل‎);
• ат-Табакат (араб. الطبقات‎) — о поколениях передатчиков хадисов[27];
• ат-Тамйиз (араб. التمييز‎) — об ошибках в тексте и иснаде хадисов[28].

• Али-заде А. А. Муслим ибн Хаджадж // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. — ISBN 978-5-98443-025-8. (CC BY-SA 3.0)
• Бойко К. А. Муслим // Ислам: энциклопедический словарь / Отв. ред. С. М. Прозоров. — М. : Наука, ГРВЛ, 1991. — С. 147. — 315 с. — 50 000 экз. — ISBN 5-02-016941-2.
• Muslim b. al-Ḥad̲j̲d̲j̲ād̲j̲ / Juynboll, G.H.A. // Encyclopaedia of Islam. 2 ed : [англ.] : in 12 vol. / ed. by P. J. Bearman, Th. Bianquis, C. E. Bosworth, E. van Donzel, B. Lewis, W. P. Heinrichs et al. — Leiden : E.J. Brill, 1993. — Т. 7. — P. 691—692. (платн.)
• Abdul Mawjood S. A. The Biography of Imam Muslim bin al-Hajjaj / translated by Abu Bakr Ibn Nasir. — Riyadh: Darussalam, 2007. — ISBN 9960988198.
• Ahmad K. J. Hundred Great Muslims. — Des Plaines, Ill: Library of Islam, 1987. — ISBN 0933511167.
• Ali S. B. Scholars of Hadith. — Malaysia: IQRAʼ International Educational Foundation, 2003. — (The Makers of Islamic Civilization Series). — ISBN 1563162040.
• Ahmad ibn Muhammad ibn Khallikan. Ibn Khallikan's Biographical Dictionary / translated by Baron Mac Guckin de Slane. — Paris: Oriental translation fund of Great Britain and Ireland, 1868. — Т. III.

• Великий хадисовед имам Муслим (неопр.). РДУМ Удмуртии. Дата обращения: 6 января 2015. Архивировано 17 сентября 2011 года.
• Имам Муслим (неопр.) (недоступная ссылка). Аскимам.ру. Дата обращения: 7 июня 2013. Архивировано 20 августа 2011 года.
• Имам Абу-ль-Хусайн Муслим (неопр.). Islamtv.ru. Дата обращения: 6 января 2015. Архивировано 30 июня 2014 года.
• Магомедов, Ахмад Имам Муслим – автор достоверного сборника хадисов (неопр.). IslamDag.ru (4 апреля 2012). Дата обращения: 6 января 2015. Архивировано 6 августа 2014 года.
• Муслим ибн аль-Хаджжадж ан-Нишапури (неопр.). sunna.e-minbar.com. Электронный минбар. Дата обращения: 9 апреля 2020.
• Muslim ibn al-Hajjaj (неопр.). Encyclopædia Britannica. Дата обращения: 6 января 2015.
• Siddiqui A. Imam Muslim (неопр.) (29 октября 2012). Дата обращения: 6 января 2015. Архивировано 31 октября 2012 года.
• ترجمة الإمام أبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم النيسابوري (неопр.). Sunnah.org.sa (30 июля 2010). Дата обращения: 9 января 2015. Архивировано 3 апреля 2013 года.