Язид III ибн аль-Валид
Йазид ибн аль-Валид ибн Абдул-Малик (араб. يزيد ابن الوليد ابن عبد الملك) или Язид III (701 — 25 сентября 744) — халиф из династии Омейядов. Правил в течение шести месяцев с апреля по октябрь 744 года.
Язид ибн аль-Валид | |
---|---|
араб. يزيد ابن الوليد ابن عبد الملك | |
апрель 744 — октябрь 744 | |
Предшественник | Валид II |
Преемник | Ибрахим ибн аль-Валид |
|
|
Рождение | 701 |
Смерть |
25 сентября 744 |
Род | Омейяды |
Отец | Валид I |
Отношение к религии | ислам |
![]() |
Личные качества
Арабский историк Мухаммад ат-Табари описывал Язида высоким и красивым[1].
В англоязычной литературе утвердилось мнение, что Йазид будто бы говорил: «Моими предками были четыре царя: Хосров, Хакан, Кайсар и Марван»[2] — однако это не вполне верно. Оригинал высказывания в стихотворной форме выглядело так: «Отец мой — Хосрой и отец мой — Марван, / Мой дед — император, и дед мой — хакан»[3]. Титулы «кайсар» и «хакан» в некоторых англоязычных работах ошибочно были восприняты как имена собственные.
Трудно сказать, насколько происхождение матери повлияло на мировоззрение Йазида — а оно отличалось от мировоззрения Умаййадов чисто арабского происхождения. Сложно сказать, чем было обусловлено такое необычное мировоззрение халифа — внутренняя жизнь человека не заслуживала в то время фиксации. Йазид был не просто благочестив — он разделял идеи, чуждые большинству арабов того времени — идеи ранних му’тазилитов и мурджи’итов о свободе воли и ответственности за свои поступки. По ал-Мас’уди, Йазид б. ал-Валид являлся сторонником принципа «поведения должного и пресечения осуждаемого»[4]. Современники нередко называли Йазида кадаритом, что в 110-х г.х. было синонимично понятию «еретик»; таким образом, в глазах подданных Йазид III как халиф был вовсе не лучше ал-Валида II с его человеческими слабостями. Главным пятном на репутации Йазида III было то, что он первым за более чем вековую историю Халифата взошёл на престол путём убийства своего предшественника.
Правление
Первые шаги и начало волнений
Своё правление Йазид III начал со смещения «неправедных» наместников — например, наместника Востока Йусуфа ибн Умара, прославившегося тем, что он за долги запытал до смерти двоих сыновей Хишама. На смену Йусуфу был направлен Мансур ибн Джумхур ал-Амири, которого характеризовали как «грубого бедуина и плохого мусульманина»; однако в глазах Йазида III у него было два достоинства: враждебность к аль-Валиду II и приверженность кадаритам. Узнав об этом, Йусуф было заметался: арестовал йеменитов и обратился за помощью к мударитам — однако поддержки не нашёл и вынужден был освободить йеменитов. Командиры постов, выставленные им на дорогах Сирии, не смогли или не захотели остановить людей, посланных Мансуром для ареста правителей крупнейших городов Ирака. К концу апреля — началу мая[5] Йусуф вынужден был бежать через сирийскую пустыню в Заиорданье, где был настигнут особым отрядом. Попытка уркыться среди домочадцев в женской одежде оказалась неудачной — Йусуф был опознан и доставлен в Дамаск[6].
Смена наместника Хиджаза — им являлся дядя ал-Валида по матери — прошла безболезненно. Однако приход нового халифа отнюдь не был встречен с одобрением. Для большинства Йазид III был первым, расчистившим себе путь к власти убийством предшественника — а ведь никто из наиболее спорных фигур прошлого (ни Усман ибн Аффан, ни Али ибн Абу Талиб, ни Муавия I ибн Абу Суфьян) не были повинны в смерти предыдущего правителя. Вдобавок, Йазид III отменил прибавку к жалованию, сделанную ал-Валидом II, — за что получил прозвище «Убавитель» (ан-Накис)[7].
Население Химса после получения вести об убийстве аль-Валида II открыто возмутилось. После проведения траура по убиенному начались разговоры о мести. Первой жертвой химсийцев стал ал-Аббас ибн ал-Валид, перешедший на сторону новой власти. Недовольные напали на его дом и разграбили его подчистую — обобрали даже женщин, что считалось верхом наглости. Сыновей ал-Аббаса арестовали, а самого его изгнали из города — и он с позором уехал в Дамаск к Йазиду III[8]. Химсийцы разослали в окрестные города письма, призывая передать власть старшему из сыновей ал-Валида II, а если таковых уже нет в живых — созвать совет и выбрать наиболее достойного.
Узнав о волнениях в Химсе, Йазид III отправил к ним посланца с заверением в том, что он захватил власть не для себя лично и готов советоваться с ними — однако кто-то из горожан заявил, что желает халифом только сына ал-Валида II. Разгневанный посланник схватил говорившего за бороду и закричал: «Чего захотел! Воистину, ты ошибаешься, и разум твой тебя покинул! Ведь то, чего ты хочешь, так же недопустимо, как отдать сироте, находящемуся под твоей опекой в твоём доме, его состояние»[9]. После этого инцидента о переговорах не могло быть и речи; обе стороны приступили к приготовлениям к боевым действиям.
Мятеж в Химсе
Для подавления химсийского мятежа Йазид III направил к Хувварину отряд арабов племени амир и укрепил два перевала к северу от Дамаска двумя отрядами. Командиром всех войск был поставлен Сулайман ибн Хишам — непримиримо настроенный против ал-Валида II за то, что тот присудил ему 100 ударов кнутом, посадил в темницу и конфисковал всё имущество. Основные силы Сулаймана встали около Азра на главной дороге из Химса в Дамаск, в 29 км от последнего. Химсийцы также собрали своё ополчение и приготовились к атаке; перед воинами выступил Марван б. Абдаллах, напомнивший им о том, что они идут на святое дело, мстить за пролитую кровь халифа. Марван предложил дождаться, когда войска Йазида сами нападут на Химс; эти воспользовался его конкурент ас-Саммит, закричавший: «Клянусь Аллахом, это — ближний враг в доме, который хочет погубить нас всех! Он — представитель кадаритов!». Ас-Саммит желал посеять раздор между двумя своими противниками, Марваном б. Абдаллахом и Му’авией б. Йазидом, однако эффект вышел неожиданный: воины набросились на Марвана и убили и его, и его сына, а их головы вздели на копья.
Войско химсийцев под командованием Абу Мухаммада ас-Суфьяни после произошедшего направилось к Дамаску, отправив Сулайману послание «Мы идём к тебе. Стой на своём месте». Став лагерем у Азры, где их позиция была прикрыта с трёх сторон, химсийцы начали бой. Сражение шло долго и с переменным успехом; тем временем от Укабы подошёл 300-тысячный отряд Абдал’азиза б. ал-Хаджжаджа, что и решило исход боя. Воины Абдал’азиза ворвались в лагерь химсийцев и начали убивать всех без разбора, пробиваясь к центру. Побоище прекратил Йазид ибн Халид ибн Абдалмалик ал-Касри, напомнив, что убивают своих. Беспощадность Сулаймана и Абдал’азиза вызвала недовольство даже среди их собственных воинов, от чего едва не произошло столкновение бану закван (подержавших Сулаймана) и калбитами бану амир.
Абу Мухаммад ас-Суфьяни и Йазид б. ал-Халид б. Йазид (внук Йазида б. Му’авийи) были захвачены в плен. Оба они содержались в Дамаске под арестом вместе с детьми ал-Валида II. Химсийцы принесли присягу Йазиду III, а он выплатил им жалование и разрешил вернуться в Химс. Большинству знатных мятежников пришлось доказывать свою верность участием в подавлении других мятежей.
Мятеж в Палестине и Урдунне
Вожди палестинских арабов, Са’ид б. Раух б. Зинба' и ад-Диб’ан б. Раух б. Зинба', узнав о гибели ал-Валида II, в стремлении не допустить междоусобицы обратились к авторитетному в Палестине умаййаду Зийаду б. Сулайману с просьбой взять на себя управление в провинции. Зийад согласился, отстранил наместника ал-Валида II и призвал палестинцев к войне с Йазидом III (который, кстати, приходился ему племянником). Арабы Урдунна последовали примеру палестинцев, отстранив своего наместника и поставив на его место Мухаммада б. Абдалмалика, в молодости бывшего наместником Египта, а теперь доживавшего свои дни в Табарийи.
К этому времени мятеж в Химсе был уже подавлен, так что Йазид III направил Сулаймана с большим войском[10] в Палестину и Урдунн; в поход были отправлены также Абу Мухаммад ас-Суфьяни и некоторые знатные химсийцы. Дело обошлось без кровопролития: во-первых, палестинцы вовсе не собирались мстить за покойного ал-Валида, а во-вторых уже были научены опытом Химса. Сыновьям Рауха б. Зинбы была предложена присяга в обмен на власть в Палестине — и они согласились.
В Урдунне дело обернулось иначе — местные арабы не хотели признать Йазида халифом. За умиротворение провинции принялся Мухаммад б. Са'ид, для выполнения задачи получивший 5 тыс. воинов. В плодородной долине Иордана севернее Тивериадского озера войско халифа рассеялось и принялось грабить имения, оставшиеся без присмотра хозяев, собравшихся в Табарийи. Узнав об этом, защитники Табарийи забеспокоились за свои имения и расхотели защищать город. Сулайман переправился через озеро в Табарийу и провёл там пятничную молитву, после чего принял присягу[11]. Так вся Палестина, в широком географическом смысле, прекратила свою фронду к концу мая.
Выступления хариджитов
Наместник Джазиры, будучи ставленником ал-Валида II, не стал дожидаться смещения и бежал из города. Провинция осталась без власти, что и активировало хариджитов. В конце мая — начале июня в районе Кафр Тусы (между Дара и Рас ал-Айном) выступил Са'ид б. Бахдал. Собрав порядка 200 сторонников, он объявил себя халифом, после чего ушёл за Тигр. Когда 1 рамадана войско Са’ида вернулось, оно столкнулось с хариджитскими войсками Абу Карба, также успевшим объявить себя халифом. После недолгого спора о первенстве Абу Карб признал верховенство Са’ида — и объединённое пятитысячное войско осадило Мосул. Жители предложили хариджитам отступные — и осаждавшие ушли в Шахразур[12], в горный Курдистан.
В это время из похода на Византию вернулся Абдал-Малик б. Марван б. Мухаммад, сын наместника Арминийи и Азербайджана Марвана б. Мухаммада. Известив отца о тяжести положения, Абдалмалик остановился в Джазире и утвердил там свою власть; Марван направился к нему с войском, укрепив гарнизон Дербента главой кайситов Исхаком б. Муслимом и главой йеменитов Сабитом б. Ну’аймом ал-Джузами. Прибыв в Джазиру, Марван б. Мухаммад объявил начало похода с целью отомщения за убитого халифа — однако войско немедленно раскололось. Йемениты не пожелали противостоять сирийцам и ночью ушли от основного лагеря; наутро их глава, Сабит, был арестован вместе со всеми своими сыновьями и заключён в клетку. Джазирцы — которых было порядка 20 тыс. — потребовали выдачи денег, и Марван был вынужден платить. Достигнув Харрана, Марван б. Мухаммад получил от Йазида III письмо с предложением занять пост наместника сразу 3 провинций — и Арминийи, и Азербайджана, и Джазиры — и сразу же согласился, отказавшись от мести.
Обстановка в Хорасане также накалилась — здесь противостояние между северными и южными арабами тлело со времён второй фитны. Межплеменные отношения обострялись тем, что наместники провинции стремились составлять администрацию из представителей разных племён и родов, так что конфликты имелись и на более приземлённом уровне[13]. Искрой стало назначение наместником главы северных арабов Насра б. Саййара, совпавшее с задержкой жалования. Средневековые авторы не освещают этот момент в подробностях, поэтому можно только предполагать примерное развитие конфликта: узнав о смерти ал-Валида II, Наср раздал часть собранного налога как жалование; при этом оказались обделены йемениты, поднявшие скандал в мечети, а Наср отказался платить в очень грубой форме. Строго говоря, он и не был обязан платить — стоял май-июнь (середина ша’бана), а жалование выплачивалось в мухарраме. Обида заключалась в дискриминации: одним заплатили, другим — нет. Против этого выступил сам глава южных арабов Джудайа б. Али ал-Кирмани, так что конфликт перерастал в опасную фазу.
Люди из североарабского окружения Насра рекомендовали ему убить конкурента, предлагая даже взять на себя исполнение — однако Наср, чувствуя взрывоопасность ситуации, отказался от крайних мер и ограничился заточением Джудайи в цитадель Мерва. Известная в археологии как Эрк Кала[14], цитадель Мерва была сложена из кирпича и глинобитных блоков, так что побег Джудайи ал-Кирмани был вопросом времени. Его сторонники обнаружили старинный водосток, расширили его и на 20-й день помогли бежать; добравшись до ближайшего селения аздитов, ал-Кирмани объявил о начале выступления против Насра б. Саййара. Получив поддержку 3000 аздитов[15], он действительно мог доставить Насру серьёзные неприятности.
В это же время в наместничестве Абдаллаха б. Умара появилась фигура ещё одного видного хариджита — ал-Хариса б. Сурайджа, много лет воевавшего вместе с тюрками против своих собратьев-мусульман ещё в 730-х, во времена Хишама б. Абдул-Малика. Обострение отношений с ал-Кирмани побудило Насра искать контакта с ал-Харисом, что что Йазид III сделал наместнику и Насру по выговору. Вскоре, однако, мнение халифа поменялось: делегация хорасанских сторонников ал-Хариса, заручившись рекомендательным письмом от уже тогда авторитетного правоведа Абу Ханифы ан-Нумана б. Сабита ал-Куфи, попала на приём к халифу и ходатайствовала о помиловании ал-Хариса. Аргумент просителей был неотразим и достоин Абу Ханифы: «ты ради укрепления веры пошёл на убийство двоюродного брата, но ведь и ал-Харис бился за то же самое»[16]. Йазид III пиьсменно известил Абдаллаха б. Умара об амнистии ал-Харису б. Сурайджу, приказав даже вернуть конфискованную собственность. Переданное по всей иерархии вплоть до Насра б. Саййара, указание это было выполнено только через полгода.
Восстания также проходили в Атропатене[17].
Последние месяцы и смерть
В конце 5-го мсяца своего правления Йазид III тяжело заболел и в предчувствии смерти назначил преемником своего брата Ибрахима б. ал-Валида, а после него — Абдал’азиза б. ал-Хаджжаджа б. Абдалмалика. Болезнь быстро убила Йазида б. ал-Валида — он скончался 25 сентября, так что неизвестно, успел ли он привести подданных к присяге своим ставленникам или нет. Междоусобица, начавшаяся после смерти Йазида III, стёрла из исторической памяти все сведения о дальнейшей передачи власти вплоть до переворота Марвана б. Мухаммада ал-Хакама.
Примечания
- Tabari, 243
- Абу Усман Амр ибн Джахиз. Послание ал-Фатху б. Хакану о достоинствах тюрков и остального халифского войска. vostlit.info
- Абу Джафар Мухаммад ибн Джирар ат-Табари. История пророков и царей, т.2. — С. 1874.
- амр би-л-ма’руф ва нахй ан ал-мункар
- «иза халауна аййаму мин раджабин» — см. ат-Табари, «История пророков и царей», т.2 с. 1836. Прошедшими считались дни до середины месяцы, так что Мансур прибыл в Ирак не позднее 14 раджаба (2 мая)
- Абу Джифар Мухаммад ибн Джирар ат-Табари. История пророков и царей, т.2. — С. 1836—1841.
- Абу Джифар Мухаммад ибн Джирар ат-Табари. История пророков и царей, т.2. — С. 1839.
- Ал-Йакуби в Тарихе, т.2 с 401 наоборот называет ал-Аббаса руководителем восстания
- имелось в виду, что несовершеннолетний растратит своё состояние, неразумно распоряжаясь им
- Халифа б. Хайат. Тарих. — С. 360.
- Абу Джифар Мухаммад ибн Джирар ат-Табари. История пророков и царей, т.2. — С. 1870—1873.
- Халифа б. Хайат. Тарих. — С. 394.
- Naji. . — 1975.
- «Эрк» — тюркизированное иранское наименование крепости «арк», так же назывались цитадели некоторых других крупных иранских городов
- Абу Джифар Мухаммад ибн Джирар ат-Табари. История пророков и царей, т.2. — С. 1861—1862.
- О.Г.Большаков. История Халифата, т.4: Апогей и падение. — Москва: "Восточная литература" РАН, 2010. — С. 238.
- А. Али-заде. Язид III ибн аль-Валид (126/744) Архивная копия от 15 декабря 2013 на Wayback Machine // Хроника мусульманских государств. М., УММА,. 2004. — 445 с., илл. ISBN 5-94824-111-4
Литература
- Езид // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- А. Али-заде. Ибрахим ибн аль-Валид (126/744 — 127/744) // Хроника мусульманских государств. М., УММА,. 2004. — 445 с., илл. ISBN 5-94824-111-4