Лапкин, Игнатий Тихонович

Отец — Лапкин Тихон Дмитриевич(1910—1985), пастух, вернулся с фронта без руки, инвалид 2-й группы Великой Отечественной войны. Мать — Лапкина Мария Егоровна(1912—1998), мать-героиня, доярка и телятница, в честь неё названа улица в поселке Потеряевка (Мамонтовский район).

Родился 10 июня 1939 года в посёлке Карповском, Тюменцевского района Алтайского края, в многодетной семье старообрядцев-беспоповцев (кержаки)[10].

В 1956 году молодой Игнатий окончил среднюю школу.[11] Отец Тихон Дмитриевич направил сына учиться в город, дав ему 3 рубля. Стоимость билета до города в то время составляла 2 рубля 30 копеек, на 70 копеек молодому Игнатию Лапкину необходимо было поступить учиться, снимать жильё и чем-то питаться. Сразу после приезда в город стал подрабатывать, помогать горожанам в необходимых заботах (поднести сумки на вокзале, дров наколоть и многое другое).

В 1959 году окончил строительный техникум[12], по специальности техник-строитель промышленного и гражданского строительства, после чего был направлен на работу вольнонаёмным прорабом в строго-режимный лагерь п. Плишкино Иркутской области (ныне ИК-4 п. Плишкино)

Игнатий Лапкин. Морской флот. 1960 г.

В октябре 1959 года был призван в военно-морской флот СССР. В 1961 году, Игнатий Лапкин как имеющий средне-профессиональное образование был переведён в недавно образованные ракетные войска СССР. Сознательно уверовал после просмотра французского фильма «Отверженные»[13]. По причине открытого исповедования религиозных убеждений во время службы, был направлен на психиатрическую экспертизу в Хабаровский военный госпиталь, в последствии был комиссован домой. Неоднократные посещения «сотрудников в погонах» и допросы вынудили Игнатия уехать из дома в Лиепаю (Латвия), где поступил учиться в Рижское мореходное училище

Осенью 1962 года в поисках верующих, в городе Вентспилс, посетил баптистское собрание, где впервые начал читать и конспектировать Новый Завет. После прочтения нескольких глав Евангелия и искренней молитвы, молодой Игнатий Лапкин, как он сам признаётся, встал с колен уже другим человеком. После ультиматума поставленного руководством училища, забрал документы и пошёл работать на стройку.

В 1966 году в Новосибирске женился на Шадриной Надежде Васильевне и был членом старообрядческого прихода РПСЦ[14].

После переезда в Барнаул присоединился к РПЦ МП.

Второй арест

После освобождения из-под стражи, Лапкин И.Т продолжил деятельность по начитыванию и распространению записей различной литературы в особенности религиозного содержания.

9 января 1986 года, был арестован сотрудниками КГБ. На этот раз ему вменялось помимо статьи 190-1 УК РСФСР «распространение клеветнических измышлений, порочащих советский общественный и государственный строй» и другая статья 162 «незаконный промысел», которая впоследствии была снята за отсутствием состава преступления.

Лапкин И.Т после суда 1986 г. «Летят цветы от верующих»

Находясь в Барнаульском КПЗ получил от следователя Новый Завет с Псалтырью, позже был переведен в СИЗО, где сидел в одной камере с директором рыбокомбината Мамонтовского района, Владимиром Митрофановичем Сивером и преподавателем второй группы космонавтов Лозиным Анатолием Максимовичем.[15]

В камере Лапкин И. Т. много молился и проходил более десяти километров, чем сильно раздражал некоторых сокамерников. Продолжал заниматься просвещением людей, писал на тетрадных листках и распространял среди заключенных записи о том, что нужно знать для покаяния и примирения со Христом. Как и при первом аресте, продолжал общаться с начальником тюрьмы Соломиным Александром Семеновичем, с которым встречался и после освобождения.

Позже Лапкин И. Т., оказался в камере с зам.директора приборостроительного завода г. Бийска Редькиным Владимиром, которого побудил сознаться перед следствием в том, что радиоэлектронную аппаратуру и переговорные устройства он, по указанию начальника, отдавал высоким чинам в КГБ Алтайского края и другим силовым структурам.[15]

В обвинение[16] Лапкину И. Т., было поставлено изготовление и распространение следующих материалов: «Архипелаг ГУЛАГ» А. И. Солженицына, «Существует ли загробная жизнь?», «Совокупность совершенства», «Кто же Этот?» П.И.Рогозина, «Послания патриарха Тихона В. И. Ленину», «Протоколы сионских мудрецов», «Трагедия Русской Церкви» Л. Регельсона, «ХХ век Христианства», «Отец Арсений», проповеди священника и церковного писателя Дмитрия Дудко, проповеди Ярла Пейсти и другие материалы.

10 июля 1986 года решением Алтайского суда[16] был приговорен к лишению свободы сроком на 2 года 6 месяцев в исправительно-трудовой колонии общего режима г. Жанатас Казахской АССР.

Иск к государству

Освобождённый в 1987 году, Лапкин И.Т предъявил требования к государству о возмещении ущерба полученного в ходе несправедливого следствия.

Оценка фонотеки составленной Лапкиным И. Т. по установленным на краевом радио государственным расценкам поправкой на инфляцию в 1994 г. составила более миллиарда рублей[18]. На магнитные плёнки были начитаны такие книги как: Библия, «Жития Святых» 12 томов, «Творения Иоанна Златоуста» 12 томов, антология религиозной поэзии за триста лет, для оформления подобрана музыка, в записи участвовали артисты. Объём труда — около 2.500 часов. Всё это было конфисковано при аресте 9 января 1986 года и уничтожено.

В 1989 году Лапкин был согласен отказаться от компенсации, если взамен коммунисты выдадут ему бумагу с печатями крайкома КПСС и текстом: «Мы признаем, что КПСС — человеконенавистническая партия, обманом пришедшая к власти, уничтожавшая свой народ»[18]. Представители коммунистов ^{[прояснить]} от такого предложения отказались.

Суд шёл 11 лет. Решения Алтайского краевого суда утверждались Верховным судом РФ, а затем отменялись Президиумом Верховного суда РФ.[19]

В 1997 общий иск с учётом инфляции составил 11 млрд.рублей.[19]

Алтайский краевой суд постановил администрации города Барнаул выплатить Лапкину И. Т., в качестве возмещения ущерба лишь малую часть от суммы иска — 55 млн.рублей.[19] Так как денег у государства не оказалось, то стороны договорились о мировом соглашении по возмещении долга недвижимостью.[20]

21 ноября 1997 года мэр Барнаула Владимир Баварин и его советник В. Овчинников, а также председатель комитета по управлению имуществом города Л.Слуцкий торжественно передали И. Т. Лапкину несколько домов по адрес ул. Ползунова 6 и 6а в частную собственность.[19] В настоящий момент в одном доме живёт сам Лапкин И. Т., а другой является храмом Крестовоздвиженской общины.

Игнатий Лапкин в деревне Потеряевка (Алтайский край).

Весной 1991 года Игнатий Лапкин вместе с братом священником Иоакимом Тихоновичем Лапкиным приехал восстанавливать деревню Потеряевку. Началом стали две палатки и участок земли деревни. На протяжении 19-ти лет, в летнее время года действовал детский лагерь имени Климента Анкирского[8]. Жизнь в деревне идёт согласно собственному уставу и православным канонам[25][29].

После начала перестройки и начала открытия «железного занавеса», Русская Православная Зарубежная Церковь объявила об открытии своих приходов на территории уже разваливающегося СССР. Для верующих христиан появилась реальная возможность оставаясь православными, иметь законного епископа и священника, не связанного с КГБ и КПСС.

Для Игнатия Лапкина и нескольких десятков верующих открытие приходов РПЦз явилось: «великой милостью, даром Божиим с неба, ответом на слёзы и молитвы. Мы бросились к ним, как узник, увидев отворённой тюрьму, бежит к свету, к свободе.»[15]

В 1989 г. в результате гонений от архиеп. Феодосия Омского пять священнослужителей подают прошение в Синод РПЦз принять их под свой омофор. Среди них был о. Евтихий (ныне епископ Ишимский и Сибирский) и о. Иоаким (Лапкин).

В 1991 г. указом Архиерейского Синода РПЦз от 14 января 1991 г. № 7/90/12 Крестовоздвиженская община принимается в лоно РПЦз.

Согласно Вашему прошению и с благословения Высоко­прео­священнейшего Митрополита Виталия, Первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей, Кресто­воздвиженская община города Барнаула принимается в лоно Свободной Российской Православной Церкви. Отныне все священнослужители, обслуживающие Вашу общину, должны за всеми богослужениями поминать Высоко­прео­священнейшего Митрополита Виталия, как Первоиерарха нашей Церкви, и Преосвященного Лазаря, Епископа Тамбовского и Моршанского, как Вашего Епархиального Архиерея, к которому Вы должны по всем вопросам обращаться. Архиепископ Иларион, заместитель секретаря архиерейского синода. 14 января 1991 г.

• Трёхтомное издание Нового Завета с толкованием Феофилакта Болгарского, и комментариями И. Т. Лапкина на сегодняшний день, и толкование на апокалипсис по святым отцам составленный протоиереем Геннадием Фастом. (книга)[31]
• «…открытым оком» (книга)

Сборник из 33 томов, проповеднической деятельности Игнатия Лапкина за 40 лет. Каждый том состоит из 752 страниц и 64 страницы цветных фотографий.

• «К истинному православию» (книга)

Материал для этой книги собирался сорок лет. «Сравнивается учение нынешнего православия с первоистоком».

• «Для слова Божия нет уз…» (книга)

Повествование о пятнадцати-месячном заключений Игнатия Лапкина за вероисповедание. Книга содержит все публикации и документы, касающиеся его деятельности — 752 страницы.

• «Пособие для изучения Евангелия от Марка» (книга)

Книга толкований Евангелий от Марка.

• «О воспитании воспитателей» (книга)

Пособие по воспитанию детей на основе православных канонов.

• «Церковь, свобода, тюрьма.» (стихи)

Стихи о заключений Игнатия Лапкина и на различные темы из жизни..

• «Проповедь в стихах» (стихи)

Сборник стихов из 4 томов по 800 страниц — 3467 стихов по 36 строк с эпиграфом из Библии.

• «Жития святых» (симфония)

• «Неканонические Книги Библии» (симфония)

В описании Русской православной церкви к 1990 году Николай Митрохин пишет: "Продолжением «дела Пивоварова» стало дело 1986 года против барнаульца Игнатия Лапкина (на процессе он был осужден, однако вскоре освобождён…), который в течение десятилетия занимался распространением аудиокассет с начитанными им записями православных и общехристианских текстов (звучание — 2500 часов), а также присоединением верующих ИПЦ к РПЦ и организацией летнего лагеря-Стана для детей не только из православных семей[32]. Идейно он был связан с московской общиной о. Дмитрия Дудко, откуда получал и часть текстов. В то же время он активно сотрудничал и с кругом протоиерея Александра Пивоварова[33]. Однако в организационном отношении Игнатий Лапкин действовал самостоятельно, его клиентами были священники на пространстве от Прибалтики до Красноярска (в том числе в Киеве), для которых он делал тысячи копий лично начитанных сочинений (около 200) в диапазоне от Иоанна Златоуста и собственноручно «переработанных» «Протоколов сионских мудрецов» до сочинений А. Солженицына и А. Шмемана."[34]

В главе «Интеллигенция и Церковь», в описании процессов между РПЦЗ и РПЦ МП говорится о том, что далеко не все священники (и приходы) уходили из РПЦ в РПЦЗ вследствие административных и личных конфликтов или по корыстным мотивам. Многие имели для этого идейные основания. Прежде всего их не устраивало поведение руководства Церкви — епископата — в прошлом и настоящем. Ещё в 1989 году, до открытого ухода архиепископа Валентина (Русанцева), целая группа сибирских священников (игумен Евтихий (Курочкин), священники Иоаким Лапкин, Михаил Курочкин и Василий Савельев, диакон Сергий Бурдин) негласно заявила о своей готовности перейти в РПЦЗ. И после появления первого, де-факто признанного властями, прихода РПЦЗ они реализовали свои намерения. Интересно, что значительную часть группы «идейных» составляли сибирские единомышленники упоминавшегося выше распространителя аудиосамиздата, Игнатия Лапкина, который воевал за веру не только с государством, но и с местными церковными властями — обличая последних в продажности и пренебрежении церковными законами[35].

В полемике с архиепископом Гедеоном (Докукиным) в январе 1986 года Игнатий Лапкин сформулировал свою позицию так: «…Что такое „воцерковиться“? В настоящее время это понимается так: надо всё, что делается в церкви или от имени церкви, принять, как и Библию и всё, что установили святые соборы. Но всё ли, что сегодня делается в церкви, свято и непогрешимо? Не стала ли вера православная для многих, а то и для подавляющего большинства, только формой, лишённой смысла, скорлупой без ядра?» Далее он перешёл к конкретике и сообщил, что ему лично не нравится, когда священники пьют в алтарях с «безбожниками», но у него не вызвало одобрения то, что сам Владыка «вырубил» с одного удара своего иподьякона, пусть даже и упившегося одеколоном[34].

Доктор богословия, священник Павел Бочков:

Игнатий Тихонович Лапкин, известный православный миссионер, объехавший с проповедями о Православии более 500 городов в России, в Ближнем и Дальнем Зарубежье. Миссионерская практика И. Т. Лапкина вызывает разную реакцию, однако можно уверенно утверждать, что благодаря его миссионерским и апологетическим трудам, к православной вере пришли тысячи людей…[30]

Кандидат богословия, протодиакон Андрей Кураев:

…для меня эта тематика стала серьёзной, когда я познакомился с трудами самого выдающегося современного миссионера… в России. Православный.. из ныне живущих — Игнатий Лапкин. Он живёт в Барнауле, в Сибири. Знаете, на мой взгляд, я ему вообще завидую. Он — мирянин, обычный человек… этот человек совершенно безбашенный, свободный. Это знаете, такая жуткая смесь баптиста и старообрядца по взгляду. … Но у него очень много серьёзных вещей. Он вдруг активизирует такие пласты… Опять тут не столько его мысли, но из Писания, из отцов, из житийной литературы, что мы могли забыть, он напоминает, — это же есть в нашем предании. И нельзя это так просто взять и объехать на осле, на кривой кобыле какой-нибудь.[36]

Богослов и проповедник, священник Олег Стеняев:

Игнатия Лапкина помню как талантливого полемиста с сектантами и строгого православного аскета. Но давно, с советских времен его не видел. Мир ему и благословение Божие![37]

Митрополит Барнаульский и Алтайский Сергий (Иванников) на личной встрече с Игнатием Лапкиным сказал:

Да! Господь дал вам золотые уста благовестника. Дай Бог, чтобы они не затворялись долго, до самого дня, в который Он определил выйти из этого мира. Так что я Вам благодарен и преподаю Вам Божие благословение[38]

В своей книге «Толкование на Апокалипсис» магистр богословия протоиерей Геннадий Фаст во вступительных словах пишет:

Предлагаемая книга — из тех времён. Написал её молодой диакон по благословению своего духовного наставника, Игнатия Лапкина, обратившего его в православие, наставлявшего его в святоотеческом разумении Писания.[39]

В Толковании на книгу Экклезиаст:

Три недели шёл суд в годы советского лихолетья над исповедником веры и свидетелем истины Игнатием Лапкиным. В эти дни за торжественным богослужением руками архиерейскими возложен был крест с украшениями на предавшего его священника. Один пошёл в тюрьму и лагеря, другой — на повышение по служебной лестнице. Праведников постигает то, чего заслуживали бы дела нечестивых, а с нечестивыми бывает то, чего заслуживали бы дела праведников."[40]

В 2014 году в интервью на радиостанции «Эхо Москвы» в программе «Церковь и общество: точки пересечения» Андрей Кураев на вопрос о героях в истории церкви, привёл в пример Игнатия Лапкина:

Ну вот, я у себя в блоге на днях одного из таких героев показал: Игнатий Лапкин из Барнаула, совершенно удивительный человек, вообще, с удивительной свободой, с которым я во многом не согласен, но я завидую его такой удивительной целостности. И многие люди тоже поначалу возмущённые комментарии первые десятки шли, а потом, час послушать его беседу…"[41]

Многие записи, фотографии встреч и бесед Игнатия Лапкина с известными представителями церкви, сделанные в советские годы, не сохранились, были изъяты.

Из нескольких бесед с Александром Менем, одна сохранилась и доступна на сайте «Во свете Библии», в беседе Игнатий Лапкин задаёт отцу Александру важные вопросы[42].

На сайте «Во свете Библии» есть некоторые сохранившиеся фотографии, на которых можно увидеть знаковые моменты из жизни Игнатия Лапкина и его встречи с известными людьми.

В «Моём мире» 24.429 фото. https://my.mail.ru/mail/kistine2/

На форуме «Православный форум Игнатия Лапкина» рассмотрено 1600 тем.